Tibetan
བཞིན་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དང་མཐུན་པའི་ཆོ་ག་བྱ་བ་བསྟན་ནས། དེ་ནས་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལས་དང་པོ་པའི་སེམས་ཅན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལ་ལྟོས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རིགས་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རིགས་རྣམས་སོ། །ཡོ་བྱད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བསྟན་པའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། འདི་གསུངས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངག་ཉེ་བར་དགོད་པའོ། །འདི་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བློ་ལ་གནས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཏེ། དེ་དག་གི་ཡོ་བྱད་དང༌། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་གྱུར་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་ཀྱིས་དགར་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྔགས་དང༌། རིགས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རེ་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དེའི་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཡོ་བྱད་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཐོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་མཐོང་ནས་བདུག་པ་དན་མེ་ཏོག་དང༌། མར་མེ་དང༌། དྲིའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདུག་པ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་གང་ལས་བྱུང་བས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པས་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འདུག་སྟེ་ཞས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཟློས་པ་པོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པར་འདུག་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀུན་དགའ་རབ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་ལས་བཤད་པས་སོ། །དེ་ལ་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་གནས་སུ་གནས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །དུས་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་གནས
Chinese
所谓的“宣说仪轨”是指：为了摄受如何成为最殊胜的有情，在开示了与最殊胜的有情相应的仪轨之后，为了使尚未成熟的有情完全成熟，宣说与最初的业行有情相应的仪轨，这就是所谓的结尾语。然后，“又”这个词表示紧接着。金刚手就是金刚萨埵。“又”这个词是相对于后部续而言的。“一切如来”这个词已经解释过了。种姓就是如前所说的那些种姓。资具是指能够成办在大的坛城中所开示的供品等等。它的广大仪轨是多种多样的，这是薄伽梵金刚手所说的。“于此”这个词表示靠近语言。“此”是指存在于将要讲述的智慧中，也就是在大的坛城中所说的供品等等的资具。因为也是一切如来，所以是一切如来的种姓，开示了那些资具和一切仪轨变得广大。然后，“从”这个词是特意区分的。从如来等种姓的精华、手印、真言和种姓中，暂时如来等是其种姓精华的资具所产生的。所谓“见到大的坛城之后”，是指见到金刚界的大坛城，以前所说的仪轨之后，用熏香、檀香、鲜花、灯和香的手印等进行供养，也就是说，以金刚熏香母等四种事业手印所产生的自性进行真实的供养，并且要知道要从金刚念诵开始。所谓“如何安住”，是指如来的化身安住在菩提心等处，金刚萨埵等则是喜乐等，也如是说：“一切如来聚集之后”等等，这是续中所说的。在那里，安住在如所开示的地方，就是如实安住。安住多长时间呢？
English
The so-called "explaining the ritual" means: In order to subdue sentient beings who have become the most supreme, after explaining the ritual corresponding to the most supreme sentient beings, in order to make the immature sentient beings fully mature, the ritual corresponding to the sentient beings with the initial karma is explained, which is the so-called concluding words. Then, the word "again" means immediately after. Vajrapani is Vajrasattva. The word "again" is relative to the later tantras. The word "all Tathagatas" has already been explained. The lineages are the lineages that have been mentioned before. The equipment refers to what can accomplish the offerings and so on that are shown in the great mandala. Its extensive ritual is diverse, and this was spoken by Bhagavan Vajrapani. The word "here" means close to language. "This" refers to what exists in the wisdom that will be explained, that is, the equipment of offerings and so on that are spoken of in the great mandala. Because they are also all Tathagatas, they are the lineages of all Tathagatas, and it is taught that those equipment and all rituals become extensive. Then, the word "from" is to distinguish specifically. From the essence, mudras, mantras, and lineages of the Tathagata and other lineages, temporarily the Tathagatas and others are produced by the equipment of the essence of their lineages. The so-called "after seeing the great mandala" means seeing the great mandala of the Vajra realm, after the previously mentioned ritual, offering with incense, sandalwood, flowers, lamps, and the mudras of incense, that is, offering the self-nature produced by the four types of karma mudras such as Vajra incense mother in a true manner, and it should be known that it should start from Vajra recitation. The so-called "how to abide" means that the emanations of the Tathagatas abide in Bodhicitta and so on, and Vajrasattva and others are joy and so on, and it is also said: "After all the Tathagatas gather" and so on, which is what is said in the tantras. There, abiding in the place as shown is abiding as it is. How long to abide?
Tibetan
་ཤེ་ན། ཟླ་བ་བཞིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཟླ་བ་བཞིར་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདུག་ཅིང༌། དེ་ཟློས་ཤིང་གནས་ཏེ། དུས་བཞིར་བདུག་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་དྲོ་དང༌། ཉི་མ་ཕྱེད་དང༌། དགོངས་ཀ་དང༌། མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་བདུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བདག་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་ཕྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟོད་པར་བྱའོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཟློས་པ་པོས་ནི་སྔར་བཤད་པའི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་པར་བྱའོ། །ཕྱག་བཞིས་ཕྱག་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་བྱས་ལ་ལུས་འབུལ་བའི་མཆོད་པ་ཡང་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྣམ་པ་བཞི་བྱས་ནས། བཟླས་པའི་ཕྲེང་བ་བླངས་ཏེ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཟླས་ན་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང༌། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དོ། །ཁ་ཟས་ཀུན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉ་ཤ་དང༌། ཤ་དང༌། སྒོག་པ་དང༌། བཙོང་དང༌། ལྷག་མ་དང༌། ལོག་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་བཤོས་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཤོས་གཙང་སྤངས་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ནི་བཟའ་བ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པ་ཀུན་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོང་ཀྱང་གང་ལ་ཡོང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རང་གི་ལྷ་ནས་བརྩམས་ནས་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང༌། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་མཆོད་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད་ལ་བསྒོམ་པ་ནི། ཀུན་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ངོ༌། །སྙིང་པོའི་དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་སྙིང་པོའི་དོན་འདི་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའོ། །བདག་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཚིག་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་བསྒོམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་དམ་རང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་མདུན་དུ་བསྒོམས་པའམ། རང་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བསྒོམས་ནས་བཟླས་ན་མྱུར་བར་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སེམས
Chinese
舍那。 说了“四个月”这个词，就像安住四个月一样安住，并且重复安住。在四个时辰用焚香等供养，所谓四个时辰是早晨、中午、傍晚和半夜，用焚香等四种手印对自身和所有如来都如实供养。所有如来的大乘现观的百八名，之后将要宣讲的如来的百八名，如来瑜伽士用如来的所有名号赞颂。 金刚萨埵等复诵者，用之前所说的“金刚萨埵大菩萨”等金刚萨埵的百八名赞颂。用四种手势行礼的方式行礼，也做献身的供养，这样说了。像这样做了四种礼拜后，拿起念诵的念珠，对所有欲妙不执著，如实念诵就能迅速成就悉地，这样结合起来。然后是妩媚女等八种供养，以及从事业坛城中所说的十六种供养，就是所有的欲妙。所谓“所有食物”是指鱼肉、肉、大蒜、葱、剩饭、外道的祭品、舍弃三宝的清净祭品，以及没有罪过的所有食物。同样，对所有欲望都亲近修习，也不会因此而产生任何罪过。从自己的本尊开始，用妩媚女等八种，以及从事业坛城中所说的十六种供养来供养和观修，就是对一切都亲近享用。所谓“为了心要的意义”，就是对称为“金刚界（梵文天城体：वज्रधातु，梵文罗马拟音：vajradhātu，汉语字面意思：金刚界）”的五如来的心要意义特别信奉。所谓“在自己和佛前哪怕只用语言观修”，就是把自己或者自己的如来观想在面前，或者自己观想成如来后念诵，就能迅速成就悉地。如果思维如来。
English
Śena. Having mentioned the term "four months," one should abide as one abides for four months, and repeat and abide in that way. One should make offerings with incense and so forth at the four times, namely, morning, noon, evening, and midnight. With the four mudras of incense and so forth, one should properly make offerings to oneself and to all the Tathāgatas. The one hundred and eight names of the great vehicle of manifest enlightenment of all the Tathāgatas, the one hundred and eight names of the Tathāgata that will be explained later, the yogi of the Tathāgata should praise all the Tathāgatas with the names of the Tathāgata. The reciter of Vajrasattva and so forth should praise with the one hundred and eight names of Vajrasattva, such as the previously mentioned "Vajrasattva, great being." One should make prostrations in the manner of making prostrations with four gestures, and also make the offering of offering one's body, it is said. Having made the four kinds of prostrations in this way, one should take the rosary of recitation and, without attachment to all desirable qualities, recite as it is, and one will quickly attain accomplishment, it is said. Then, the eight offerings such as the seductive woman, and the sixteen offerings spoken of in the Karma Mandala, are all desirable qualities. "All foods" means fish, meat, garlic, onions, leftovers, offerings to heretical gods, abandoning pure offerings to the Three Jewels, and all foods that are without fault. Likewise, even if one closely cultivates all desires, no fault of transgression will arise. Starting from one's own deity, one should offer and contemplate with the eight offerings such as the seductive woman, and the sixteen offerings spoken of in the Karma Mandala, which is to closely enjoy everything. "For the sake of the essential meaning" means to have particular faith in the essential meaning of the five Tathāgatas called "Vajradhātu (藏文：བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་，梵文天城体：वज्रधातु，梵文罗马拟音：vajradhātu，汉语字面意思：金刚界)." "Even if one contemplates with just words in front of oneself and the Buddha" means to contemplate oneself or one's own Tathāgata in front of oneself, or to contemplate oneself as the Tathāgata and then recite, and one will quickly attain accomplishment. If one thinks of the Tathāgata.