Tibetan
བརྟན་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱས་པའོ། །དེའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམས་པའོ། །དེ་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཟླ་བ་གསུམ་བསྒོམས་ལ། ཕྱིས་སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱིས་ཡ་ཐ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏ་སྠ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའི་ང་རྒྱལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པས། སངས་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་རབ་བསྒྲུབ་པའོ། །སེམས་དཔའ་ ཞེས་གྲགས་ཀུན་བདག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཞེས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །གྲགས་པའི་སྒྲ་ནི་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་པའོ། །ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་ནི། །བདག་གི་ལུས་ལ་གནས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་བས་ཡང་དག་པར་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར། སེམས་དཔའ་བདག་ཅེས་བྱིན་བརླབས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་མཉམ་པའི་ཐལ་མོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་དང་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་དྲལ་བ་དང༌། དེ་ནས་དབབ་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་དང་སྡིག་པ་དྲལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་དང༌། རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་ལ་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་ལ། དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་བདག་མེད་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ནས་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་དང་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་ལས་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་དང༌། ཡི་གེ་ཀ
Chinese
应使其稳固。瑜伽是应当修习的。其成就便是显现大手印。以金刚细末之理，是修习金刚细末。如前所说之理，修习三个月。之后以心各自思索等种类，修习“亚塔 萨瓦 达塔嘎达 达斯塔 阿航（藏文：ཡ་ཐ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏ་སྠ་ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：यथा सर्व तथागत तस्थ अहं，梵文罗马拟音：yathā sarva tathāgata tastha ahaṃ，汉语字面意思：如是，一切，如来，住立，我）”之我慢。所谓“以佛陀瑜伽三摩地”，即是心无散乱。所谓“将获得殊胜成就”，即是佛陀本身。以何者而言？即以毗卢遮那佛等如来而言。瑜伽士应善加修习佛陀手印。所谓“名为心，一切之主宰”，即是金刚萨埵。所谓“因为”之语，即是“为了什么”之意。为了什么金刚萨埵是一切有情之心与心所之自性？为了其随顺一切有情之相续。所谓“名声”之语，即是不隐秘。所谓“一切”，即是一切有情之界与心所之自性。“安住于我之身”，即是说，自身亦以自身完全进入其自性之结合而如实安住。如是，所谓“以心，我，加持”，即是显现。生起“我是金刚萨埵”之我慢。若修习为金刚萨埵之自性，则将成就，此乃瑜伽士将成就成就之意。此乃如是宣说，如先前一般，合掌，金刚合掌，金刚交合束缚，金刚交合解脱，之后降下生起，以金刚拳结誓句手印与解脱罪业之手印，于自身心间的金刚上以意书写自身本尊之心髓，念诵彼，并修习法无我，之后于自身本尊之心髓与十六元音字母中，观想心间月轮之相，之后于其上，心髓彼者与字母ཀ
English
It should be made stable. Yoga is what should be meditated upon. Its accomplishment is to manifest the great mudra. Through the method of vajra fine dust, one meditates on vajra fine dust. Meditate for three months according to the method previously explained. Afterwards, with minds individually contemplating and so forth, cultivate the pride of "Yatha Sarva Tathagata Tastha Aham (藏文：ཡ་ཐ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏ་སྠ་ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：यथा सर्व तथागत तस्थ अहं，梵文罗马拟音：yathā sarva tathāgata tastha ahaṃ，汉语字面意思：如是，一切，如来，住立，我)". "Through the samadhi of Buddha yoga" means without mental distraction. "One will attain supreme accomplishment" means the Buddha himself. By what? By the Tathagatas such as Vairochana. The yogi should thoroughly accomplish the Buddha mudra. "Known as Mind, the lord of all" means Vajrasattva. The word "because" means "for what reason". For what reason is Vajrasattva the nature of the mind and mental factors of all sentient beings? Because it follows the continuum of all sentient beings. The word "known" means not hidden. "All" means the nature of the realm and mental factors of all sentient beings. "Abiding in my body" means that oneself also abides truly through the union of oneself fully entering into its nature. Thus, "by blessing with Mind, Self," means manifested. Generate the pride of "I am Vajrasattva." If one meditates as the nature of Vajrasattva, it will be accomplished, which means the yogi will accomplish the accomplishment. This is what is being taught: as before, with equal palms, vajra palms, vajra binding, vajra binding unraveling, then descending and generating, with the vajra fist binding the samaya mudra and the mudra of unraveling sins, on the vajra at one's heart, mentally write the essence of one's deity, recite it, and meditate on the selflessness of phenomena. Then, from the essence of one's deity and the sixteen vowels, contemplate the form of a moon mandala at the heart. Then, on top of that, the essence itself and the letter ka.
Tibetan
་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་བསམ་མོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་དེ་ཉིད་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཉིད་རང་གི་ལྷའི་མཚན་མའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལྷའི་མཚན་མའི་དབུས་སུ་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱའི་ང་རྒྱལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་རྡོ་རེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ བསྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང༌། ཡང་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷའི་ངོ་བོར་བདག་ཉིད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བསྒོམས་པ་ནི་སྔར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པའི་རྒྱུད་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སེམས་དཔའ་ཇི་བཞིན་རྒྱ་དེ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཞིན་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བདག་ཡིན་ཞེས་གཟུགས་དང་ཐ་མི་དད་པར་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་པ་འདི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཆོ་ག་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་དྲལ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལ་རང་གི་ཁྲོ་བོའི་ལྷའི་སྙིང་པོ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་ལྷའི་མཚན་མ་བསྐྱོད་ལ། དེའི་དབུས་སུས་ཉིང་པོ་བཀོད་ནས། སེམས་དཔའ་ཇི་བཞིན་རྒྱ་དེ་བཞིན། །ཕྱག་རྒྱ་ཇི་བཞིན་དེ་བཞིན་བདག །ཅེས་བྱ་བས་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཐ་མི་དད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལས་སྤྲུལ་ལ། གདུག་པ་ཐམས་ཅད་བཏུལ་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་དེ་ལས་བསམ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་ཚུ
Chinese
等等，如前一样观想第二个月轮。第二个月轮与自己的本尊心髓一起，观想五股金刚杵作为自己本尊的标识之形。之后，在自己本尊的标识中央，清晰地观想自己本尊的心髓。如自己本尊手印的傲慢一般进行观想。念诵“瓦日ra 萨埵 阿 吽”（藏文，梵文天城体：वज्रसत्त्व अहम्，梵文罗马拟音：vajrasattva ahaṃ，汉语字面意思：金刚萨埵 我），观想自己成为金刚萨埵之形。之后， 以骄慢之心摇动金刚杵，再次观想“瓦日ra 萨埵 阿 吽”（藏文，梵文天城体：वज्रसत्त्व अहम्，梵文罗马拟音：vajrasattva ahaṃ，汉语字面意思：金刚萨埵 我），之后，如前一样观想自己成为金刚萨埵本尊的体性。金刚萨埵瑜伽士的观修，之前已在那一真如的续部中讲述完毕。“心如勇士印如是”，意思是说，如何从金刚吽字等变化为金刚萨埵，同样也要做金刚吽字等标识的手印。“手印如是吾亦然”，意思是说，如何金刚吽字等和金刚炽燃等手印，我是金刚吽字等的自性，如此生起与形象无二无别的我慢并进行观想。以这种观修的方式，应当成就金刚部的印。这就是所说的意思。它的仪轨是这样宣说的：如前一样，行持断除罪恶的究竟仪轨，在心间的金刚炽燃上，清晰地观想自己忿怒本尊的心髓，念诵它，并观想一切法无我。如前一样，以月轮等次第，在月轮之上安置自己本尊的标识，并在其中心安放心髓，以“心如勇士印如是，手印如是吾亦然”之语，观想月轮等与手印无二无别的自性，从那手印中幻化出其所有眷属，调伏一切恶毒，并从那手印的形象中进行观想。法的印是莲花部的大的手印。它的方式
English
And so on, visualize the second moon disc as before. The second moon disc, together with the essence of one's own deity, should be visualized as the five-pointed vajra itself in the form of the symbol of one's own deity. Then, in the center of the symbol of one's own deity, clearly visualize the essence of one's own deity. Meditate with the pride of one's own deity's mudra as it is. By reciting "Vajrasattva Ah Hum" (藏文，梵文天城体：वज्रसत्त्व अहम्，梵文罗马拟音：vajrasattva ahaṃ，汉语字面意思：金刚萨埵 我), one should meditate on oneself in the form of Vajrasattva. Then, With pride, raise the vajra, and again meditate "Vajrasattva Ah Hum" (藏文，梵文天城体：वज्रसत्त्व अहम्，梵文罗马拟音：vajrasattva ahaṃ，汉语字面意思：金刚萨埵 我), and then, as before, meditate on oneself as the nature of the deity Vajrasattva. The meditation of the Vajrasattva yogi has already been explained in the tantra that reveals that very Suchness. "As the mind, so the seal," means that just as one transforms from Vajra Hum, etc., into Vajrasattva, so too should one make the symbolic mudra of Vajra Hum, etc. "As the seal, so am I," means that just as the mudras of Vajra Hum, etc., and Vajra Burning, etc., I am the nature of Vajra Hum, etc., thus generating pride and meditating without difference from the form. By this method of meditation, one should accomplish the mudra of the Vajra family. This is what is meant. Its ritual is taught as follows: As before, follow the ultimate ritual of severing sins, and on the Vajra Burning at the heart, clearly visualize the essence of one's own wrathful deity, recite it, and meditate that all dharmas are without self. As before, with the sequence of the moon disc, etc., place the symbol of one's own deity on top of the moon disc, and place the essence in its center, and with the words "As the mind, so the seal; as the seal, so am I," meditate on the moon disc, etc., as the nature inseparable from the mudra, and emanate all its retinue from that mudra, subdue all the wicked, and visualize from the form of that mudra. The Dharma mudra is the great mudra of the Lotus family. Its way