Tibetan
བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚན་ཐོག་ཐག་བསྒོམས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལན་གཅིག་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་མམ། ལན་བཞིའམ། ལན་ལྔའམ། ལན་དྲུག་གམ། ལན་བདུན་གྱི་བར་དུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་མ་གྲུབ་ན་རིན་ཆེན་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོར་བཤད་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་སྔགས་དེས་དེ་ལ་འདུད་བྱས་ན་དེ་ལྟར་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དངོས་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རིགས་ཀྱང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སོ། །དེའི་ལས་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་དགོས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་གྲུབ་པའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྒྱུད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་ཤིང་བཤད་པའོ། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ལས་ཀྱི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་བྱེད་པའོ། །གང་དང་གང་གིས་དགོས་བསམས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དང་དེ་ནི་གསོལ་བཏབ་སྟེ། །མཁས་བས་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་དེའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དགོས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་སྤྲུལ་པ་ དང་མཚུངས་པ་གང་ཡིན་པའི་བདེན་པ་དེ་དང༌། བདེན་པ་དེས་དགོས་པ་འདི་དག་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅི་གཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། ཕྱིས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་ལ་རིག་པའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བསམས་ནས། དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ལྷ་མོ
Chinese
应当禅修。之后，如果禅修名字的头和尾，就能成就。一次、两次、三次，或者四次、五次、六次，或者到七次之间修持，如果仍然没有成就，那么由持有珍宝吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的瑜伽士，以胜过三界的、在三界之轮中宣说的字母吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的咒语，向它敬礼，那么它就会赐予具有怖畏的成就。如此，从如来等坛城中所宣说的所有部族的法印的成就进行开示后。现在，从“从那以后”等开始，宣说了所有如来部族的业的事物的成就之续。所有如来也是部族，因此是所有如来部族。它的业是业的坛城。它的必要是业的坛城中所宣说的成就之续得以成就。宣说它的是续，由薄伽梵金刚手宣说和讲述。结合供养的业的仪轨。名为“供养的业的仪轨结合”，是指做业的坛城中所宣说的业的供养的十六种手印。以什么和什么来思维必要？名为“以什么和什么来思维必要”，是指业的坛城中所宣说的如来们的业的手印的成就是什么，那就是它的意思。那和那要祈请。智者应当修持手印。名为“那和那要祈请。智者应当修持手印”，是指那和那的业的手印的成就的特征的必要。所有法自性光明中显现 与此相同的是什么真谛，以及，以该真谛，这些必要得以成就，请您垂念，祈请之后，应当修持业的手印。它的意义是如此开示：做了从金刚界大坛城中所宣说的天神的瑜伽后，如先前一样次第运用所有仪轨，之后结从业的坛城中所宣说的业的手印，在心间的金刚上思维明智的字母后，念诵它，并思维为如来的自性，之后，从业的坛城中所宣说的天女
English
One should meditate. Then, if one meditates on the beginning and end of the name, it will be accomplished. Once, twice, three times, or four times, five times, six times, or even up to seven times of practice, if it is still not accomplished, then the yogi who holds the precious Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), with the mantra of the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) that is said to be victorious over the three realms, in the wheel of the three realms, if one pays homage to it, then it will grant the accomplishment with fear. Thus, after showing the accomplishment of the Dharma seals of all the families spoken from the mandala of the Tathagatas and so on. Now, from "from then on" and so on, the tantra of the accomplishment of the objects of action of all the families of the Tathagatas is spoken. All the Tathagatas are also families, therefore they are all the families of the Tathagatas. Its action is the mandala of action. Its necessity is that the tantra of accomplishment spoken from the mandala of action is accomplished. What reveals it is the tantra, spoken and explained by the Bhagavan Vajrapani. Combine the ritual of the offering action. The so-called "combine the ritual of the offering action" refers to performing the sixteen mudras of the offering action spoken from the mandala of action. What and what is the necessity thought of? The so-called "what and what is the necessity thought of" refers to what is the accomplishment of the action seal of the Tathagatas spoken from the mandala of action, that is its meaning. That and that should be prayed to. The wise should practice the mudra. The so-called "that and that should be prayed to. The wise should practice the mudra" refers to the necessity of the characteristics of the accomplishment of the action seal of that and that. All dharmas manifest as luminosity by their very nature, What is the truth that is the same as this, and, by that truth, may these necessities be accomplished, please consider, after praying, one should practice the action seal. Its meaning is to show this: After doing the yoga of the deities spoken from the great mandala of the Vajradhatu, using all the rituals in sequence as before, then binding the action seal spoken from the mandala of action, after contemplating the letters of intelligence on the vajra in the heart, reciting it, and contemplating it as the nature of the Tathagata, then, the goddess spoken from the mandala of action.
Tibetan
་བཅུ་དྲུག་སྦྲུལ་ལ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། ཕྱག་བཞི་བྱས་ནས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། རང་གི་རིག་པ་བཟླས་ཤིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གསང་བའི་མཆོད་པ་ཆོ་ག་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་གྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དགོས་པ་གང་ཡིན་སྨྲས་པ་དེ། མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དགོས་པ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཆེ་གེ་མོའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དགོས་པ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་རྣལ་འབྱོར་པས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དགོས་པའི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། ཕྱིས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བཞིས་རང་གི་སྙིང་གའི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྦྲུལ་ལ། དེའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞིས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་ མཆོད་ལ་ཕྱག་བཞི་བྱས་ཏེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སླར་ཡང་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་རིག་པ་ཟློས་ཤིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་གསང་བའི་མཆོད་ཆེན་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བའི་མཆོད་ཆེན་ཏེ་ཞེས་བྱས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་བྱེད་ཅེ་ན། ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །མཁས་པས་ཅུང་ཟད་གང་བསམས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས
Chinese
十六蛇年。以事业手印完全供养自身，作四手印后，如前一般祈请。之后结事业手印，念诵并修习自之明妃。秘密供养仪轨结合。名为从事业坛城所说的妩媚等四种事业手印供养。金刚萨埵之三摩地。名为从事业坛城所说的金刚萨埵等，直至金刚降临之间的事业手印修习，即是金刚萨埵之三摩地。说了金刚萨埵等三摩地的必要是什么，那即是迅速获得成就。由于从事业坛城所说的金刚萨埵等事业成就的必要如是，瑜伽士念诵为了成就某某事业手印的必要而成就，那即是迅速获得必要的成就。这是如此宣说的，从金刚界大坛城所说的金刚萨埵等瑜伽之后，如前一般随行一切仪轨，之后结从事业坛城所说的自之本尊的事业手印，以从事业坛城所说的妩媚等四种供养，从自身心间的明妃金刚中蛇行而出，以其四种事业手印完全 供养自身，作四手印后，仅仅是为了追求所欲求的事业手印的成就，再次结从事业坛城所说的自之本尊的手印，念诵并修习自之明妃。作种姓的秘密大供养。名为从胜过三界的坛城所说的妩媚等的秘密大供养等。以何三摩地而作呢？说了名为忿怒尊之三摩地，从事业坛城所说的金刚吽等事业手印的结合即是忿怒尊之三摩地。智者稍微所思。
English
Sixteen snake years. Completely offer oneself with the karma mudras, make four mudras, and pray as before. Then bind the karma mudras, recite and meditate on one's own vidya. Combine the secret offering ritual. This means offering with the four types of karma mudras, such as coquetry, as described in the Karma Mandala. The samadhi of Vajrasattva. This means that the practice of the karma mudras from Vajrasattva, etc., to Vajra Descending, as described in the Karma Mandala, is the samadhi of Vajrasattva. It is said what is the need for the samadhi of Vajrasattva, etc., that is, to quickly attain siddhi. Because the need for the karma siddhis of Vajrasattva, etc., as described in the Karma Mandala, is such, the yogi recites, "May the need for the karma mudra of so-and-so be accomplished," that is, to quickly attain the necessary siddhi. This is what is taught, after the yoga of Vajrasattva, etc., as described in the great mandala of the Vajradhatu, follow all the rituals as before, and then bind the karma mudra of one's own deity as described in the Karma Mandala, with the four offerings of coquetry, etc., as described in the Karma Mandala, from the vajra of the mind of one's own heart, snake out, with its four types of karma mudras completely offering oneself, after making four mudras, just to pursue the accomplishment of the desired karma mudra, again bind the mudra of one's own deity as described in the Karma Mandala, recite and meditate on one's own vidya. Make the great secret offering of the lineage. This means the great secret offering of coquetry, etc., as described in the mandala that surpasses the three worlds, etc. With what samadhi is it done? It is said to be the samadhi of the Wrathful One, the combination of the karma mudras of Vajra Hum, etc., as described in the Karma Mandala, is the samadhi of the Wrathful One. Whatever the wise one thinks a little.