Tibetan
འི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་འདོད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཀུན་ཏེ། རྟག་ཏུ་བདག་གི་སྙིང་ལ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་སྐུ་དང༌། གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བཞུགས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་ལ་གནས་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བའི་ཐེག་པར་མོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་རྒྱལ་བའི་ཐེག་པ་སྟོན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཞེས་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་འདིར་དོ་མཚར་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། སྐྱོ་བར་གྱུར་པས་གང་འདོད་སྨད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་མངར་ཟིན་ཡང་སྦས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་མི་མངའ་བའི་ངོ་བོ་ལ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ནས། ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་གྱི་རིགས་ཅན་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་རྒྱལ་བའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་སྟོན་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་གང་ཡིན་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རྟོག་པ་སྟོན་པའོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། མི་མངའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་རང་བཞིན་འདི་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལས་མི་འདའ་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་འདིའི་ངོ་ བོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་འདིར་བསྒོམས་པའོ། །བསྒོམས་ནས་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མཆོད་པ་ནི་རྟོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་དམ་ཚིག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་འདིས་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་ན་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་དེ་བ
Chinese
的最终究竟。如是说，薄伽梵金刚萨埵是欲，如是说。彼即一切安乐，恒常住于我心。名为一切虚空界，身及语和意金刚恒常安住的毗卢遮那大尊的自性，如来一切于轮回存在期间安住于心中，即是安住于彼之心中。诶玛吙名为稀有。有情义之精髓是有情义，为调伏信乐声闻和独觉乘的有情众生，宣说声闻和独觉乘，以及凡是利益有情之事。其中有何稀有之处呢？厌倦者所欲皆舍弃。如是说，即使已经尝到菩提心等甘甜，却隐藏起来，完全依止于不具足对菩提心等贪执的自性。声闻和独觉种姓者，对于有情界，声闻和独觉道的自性，宣说离贪，这有什么稀有之处呢？此乃是对于菩提心的分别念的开示。乃是何之故之义，事业坛城的誓言是事业的誓言，是不具足之义。其义是如此开示的：何之故，菩提心等自己的自性，此乃是事业坛城的如来誓言的印，因为是不超越成就的，因此对此本体应当修习。应当修习的等持是什么呢？名为如来等持，说了毗卢遮那等如来五部的瑜伽是如来等持，如来等持在此修习。修习后供养佛陀是，名为事业的誓言，修习此誓言的瑜伽士供养是供养证悟的佛陀。成就誓言将获得，名为以此供养供养佛陀，则从事业坛城中所说的彼
English
is the ultimate end. It is said, "The Bhagavan Vajrasattva is desire." That itself is all bliss, constantly dwelling in my heart. The name means that all the expanse of space, the body, speech, and mind, are the nature of the Great Illuminator, constantly abiding with the vajra. All the Tathagatas abide in the hearts of beings for as long as samsara exists, which means abiding in their hearts. "Emaho" means wonderful. The essence of the meaning of sentient beings is the meaning of sentient beings. In order to tame sentient beings who are devoted to the Hearer and Solitary Realizer vehicles, the Hearer and Solitary Realizer vehicles are taught, and whatever benefits sentient beings. What is so wonderful about that? Those who are weary abandon whatever they desire. It is said that even though one has tasted the sweetness of bodhicitta, it is hidden, and one completely relies on the nature of not possessing attachment to bodhicitta. For those of the Hearer and Solitary Realizer lineage, the nature of the Hearer and Solitary Realizer path is taught as being free from attachment to the realm of sentient beings. What is so wonderful about that? This is a teaching on the conceptualization of bodhicitta. "Ni" means "for what reason," the samaya of the karma mandala is the samaya of karma, meaning "not possessing." Its meaning is taught as follows: For what reason is this own nature of bodhicitta, etc., the seal of the Tathagata's samaya of the karma mandala? Because it does not transcend accomplishment, therefore, this essence should be cultivated. What is the samadhi to be cultivated? It is called the Tathagata's samadhi. The yoga of the five families of the Tathagatas, such as Vairochana, is the Tathagata's samadhi. The Tathagata's samadhi is cultivated here. Having cultivated, offering to the Buddha is called the samaya of karma. The offering by the yogi who cultivates this samaya is an offering to the enlightened Buddha. Accomplishment of the samaya will be obtained, meaning that if one offers to the Buddha with this offering, then that which is spoken of in the karma mandala
Tibetan
ཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། ཕྱིས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་ལ་རང་གི་རིག་པའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བཀོད་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བདག་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཉིད་འདོད་པ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་སྦྱིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་འདོད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་དེ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་སྦྱིན་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམས་པ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ པ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གནས་སོ། །མཆོད་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་འདོད་པའི་བདག །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་བ་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྟོགས་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་ན། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། །ཕྱིས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་བདག །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་སྩོ
Chinese
将获得如来誓言手印的成就。其含义是这样宣说的：从金刚界大坛城中所说的自己的如来瑜伽开始，所有仪轨都依次进行，之后结从业坛城中所说的自己的誓言手印，以从业坛城中所说的所有供养如前一样真实地供养自己，又结那样的誓言手印，在自己的心间金刚上布置自己的明咒字，观想金刚萨埵等自性的金刚在心间，并进行禅修。“普贤我即是”，这已经说完了。渴望那个就是显现渴望。“给予一切众生安乐”，这是为了让具有无始无终的法界自性的普贤的渴望之分的瑜伽士生起世间和出世间的安乐，所以说给予一切众生安乐。“金刚萨埵的禅定处”，这是指从金刚萨埵等直到金刚降临的最终，那些就是金刚萨埵的禅定，安住在修习从业坛城中所说的誓言手印之上时，就是安住在金刚萨埵的禅定之中。“供养则成就获得”，对于此，金刚萨埵的禅定是：普贤渴望之我，给予一切众生安乐等，以修习这样的特征的证悟供养来供养时，将获得从业坛城中所说的金刚萨埵等的誓言手印的成就。这样宣说的是：如前一样，从金刚界大坛城中所说的金刚萨埵等的瑜伽开始，所有仪轨都依次进行，之后结从业坛城中所说的自己的本尊的誓言手印，如实地以从业坛城中所说的供养来真实地供养，普贤的供养之我，给予一切众生安乐。
English
One will attain the accomplishment of the Tathagata's samaya mudra. Its meaning is explained as follows: Beginning with one's own Tathagata yoga as explained in the great mandala of the Vajradhatu, all rituals are performed in sequence. Then, one binds one's own samaya mudra as explained in the karma mandala, and offers oneself authentically as before with all the offerings explained in the karma mandala. Again, binding that very samaya mudra, one arranges the letters of one's own vidya on the vajra at one's heart, and contemplates and meditates on the vajra of the nature of Vajrasattva and so forth in one's heart. "Samantabhadra is me," this has already been explained. Desiring that is manifesting desire. "Giving bliss to all sentient beings," this is because, in order to generate the bliss of samsara and nirvana for the yogi who possesses the share of the desire of Samantabhadra, the nature of the Dharmadhatu without beginning or end, it is said to give bliss to all sentient beings. "The Samadhi abode of Vajrasattva," this refers to those from Vajrasattva and so forth up to the ultimate arrival of Vajra, those are the samadhi of Vajrasattva. When one dwells thoroughly on the meditation of the samaya mudra explained in the karma mandala, it is dwelling in the samadhi of Vajrasattva. "If one offers, accomplishment will be attained," for this, the samadhi of Vajrasattva is: Samantabhadra, the self of desire, giving bliss to all sentient beings, etc. When one offers with the offering of realization that has the characteristic of meditating on such, one will attain the accomplishment of the samaya mudra of Vajrasattva and so forth as explained in the karma mandala. This is what is explained: As before, beginning with the yoga of Vajrasattva and so forth as explained in the great mandala of the Vajradhatu, all rituals are performed in sequence. Then, one binds the samaya mudra of one's own deity as explained in the karma mandala, and offers authentically with the offerings explained in the karma mandala as it is. Samantabhadra is the self of offering, giving bliss to all sentient beings.
Tibetan
ལ་བ། །ཞེས་བསྒོམས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒྲུབས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་ལ་རིག་པའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བཀོད་ལ་དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་ཁྲོ་བོའོ།། ཅིའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ཁྲོ་བོ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་བས་ཕན་པའོ། །ཕན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དེས་མཆོད་ཅིང༌། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བྱེད་པ། །ཀུན་བཟང་ཁྲོ་བོ་བདག་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བསྒོམས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ནི། སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། ཕྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་ལ་རང་གི་རིག་པའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོས་བཅོམ་ནས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བྱེད་པའི། །ཀུན་བཟང་ཁྲོ་བོ་བདག་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཀུན་བཟང་འདོད་པ་བདག་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནི་འདོད་པའོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་པདྨ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་སྟེར་བར་བྱེད་པས་ན་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་སྦྱིན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་བདག་ཉིད་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྐུར་གནས་པས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྐུར་
Chinese
ལ་བ། །如此修习，于有情界生起并成就菩提心等。于自身心间的金刚上布置明觉的文字，并念诵修习之。所谓普贤，如前。普贤即是忿怒尊。为何普贤的自性是忿怒尊呢？因为，说了“利益一切有情”等。以业和异熟生起安乐，即是以安乐利益一切有情。利益，即是对一切有情施予利益。金刚吽作瑜伽士。所谓“金刚吽作”，即是从胜过三界的业之坛城中所说的金刚吽作等金刚部的誓言手印进行修习，即是金刚吽作的瑜伽。以金刚吽作的瑜伽之瑜伽供养，修习“利益一切有情，普贤忿怒尊即是我”，便会获得成就。从胜过三界的坛城中所说的金刚吽作等的誓言手印之成就便会获得。 如此宣说，如前一样，做了从胜过三界的大坛城中所说的自己的忿怒尊瑜伽后，按照先前所说的所有仪轨行事。之后，结出从胜过三界的业之大坛城中所说的自己的本尊的誓言手印。于心间的金刚上观想自己的明觉文字。将一切有情界以忿怒尊摧毁后，观想为金刚部的自性。生起我慢，修习“利益一切有情的，普贤忿怒尊即是我”。所谓“普贤欲乐即是我”，无有对境的大悲自性即是欲乐。从调伏有情等直至降莲花为止的究竟安乐，即是一切安乐。因为施予彼，所以是一切安乐的胜施者。瑜伽士以自身安住于调伏有情的身相，故为调伏有情的身相。
English
la ba. By meditating thus, generate and accomplish the mind of enlightenment, etc., in the realm of sentient beings. Arrange the letters of awareness on the vajra in your own heart, and recite and meditate on them. What is called Samantabhadra is the same as before. Samantabhadra is the wrathful one. Why is the nature of Samantabhadra wrathful? Because, it is said, "Benefiting all sentient beings," etc. Generating happiness through karma and ripening is benefiting all sentient beings with happiness. Benefit is to bestow benefit on all sentient beings. Vajra Humkara Yogin. "Vajra Humkara" means meditating on the samaya mudra of the Vajra family, such as Vajra Humkara, which is spoken of in the mandala of action that overcomes the three worlds, is the yoga of Vajra Humkara. By offering with the yoga of the yoga of Vajra Humkara, and meditating on "Benefiting all sentient beings, Samantabhadra Wrathful One is me," one will attain accomplishment. The accomplishment of the samaya mudra of Vajra Humkara, etc., which is spoken of in the mandala that overcomes the three worlds, will be attained. This is how it is taught: As before, after doing the yoga of one's own wrathful deity as described in the great mandala that overcomes the three worlds, follow all the rituals previously described. Then, make the samaya mudra of one's own deity as described in the great mandala of action that overcomes the three worlds. Visualize one's own letters of awareness on the vajra in the heart. After destroying all sentient realms with wrath, visualize them as the nature of the Vajra family. Generate pride and meditate, "Benefiting all sentient beings, Samantabhadra Wrathful One is me." "Samantabhadra Desire is me" means that the nature of great compassion without an object is desire. The ultimate bliss from taming beings, etc., up to the descent of the lotus, is all bliss. Because it bestows that, it is the supreme giver of all bliss. Because the yogi abides in the form of taming beings, it is the form of taming beings.