Tibetan
ན་སྔོན་པོ་དང་མཚུངས་པར་དེ་མཐོང་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པས་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་བས་ན་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །རྒྱུ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ཕྱག་རྒྱ་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕྱག་ན་དེ་ཡང་བཟུང་ན་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་མིག་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་སྟེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེས་ཡོངས་སུ་དཔྱད་པས་ན་བཟུང་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཟུང་ན་ཕྱག་རྒྱ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། མིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ནམ་མཁའི་སྤྲིན་སྔོན་པོ་དང་མཚུངས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེར་སྣང་བའི་མིག་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། མིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་གང་ལ་ཡོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་མིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་མིག་གི་ཤེས་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་ནི། གང་ཚེ་སྐྱ་དམར་དཀར་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། པདྨའི་རིགས་ ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བས་གང་གི་ཚེ་སྐྱེ་བ་ནི་ཁ་དོག་དཀར་པའོ། །དམར་བ་ནི་ཁ་དོག་དམར་བའོ། །དཀར་བ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་ཁ་དོག་ལྔ་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །མཐོ་བ་ནི་མཁའ་ལའོ། །དེའི་ཚེ་ནི་དུས་དེར་རོ། །དགོས་པ་ཉིད་འགྱུར་ཞིང་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སོ། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒྲུབ་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། འཁོར་ལོའི་སྤྱན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྤྱན་ནི་དེའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་སྤྱན་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་འདི་ནི་སྤྱན་ནོ། །འགྲུབ་པ་ནི་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བའོ། །དེ་ལྟར་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་སྤྱན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི། མཁའ་ལ་རིན་ཆེན་འདྲ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ནི་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །ནམ་མཁའ་དེ་ལ་པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པ་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བ་དང༌། དབྱིག་ལ་སོགས་དང་འདྲ་བར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱིག་ནི་དོང་ཚེ་ལ་སོགས་པའི་ཟོང་སྟེ་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །གང་གི་ཚེ་ནི་དུས་གང་གི་ཚེའོ། །ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནམ་མཁའ་ལ་
Chinese
即使看到它像蓝色的天空，瑜伽士也不会感到恐惧，所以不会感到恐惧。原因是什么呢？如是说：“金刚所生之手印。”如果手中也拿着它，那么手印之眼就会成就。这是说，因为用眼睛的意识完全观察，所以才拿着它。如果拿着从法之坛城中所说的伟大手印等，手印就会成就。什么会成就呢？如是说：“眼睛的手印。”像天空的蓝云一样，是金刚部的法之坛城的手印。在那里显现的眼睛是眼睛的意识，拥有眼睛的手印的瑜伽士就是拥有眼睛的手印的人。这样，在展示了金刚部的法之坛城的瑜伽士的眼睛的意识之后，现在展示莲花部的瑜伽士，即“何时青红白”等。莲花部的瑜伽士在何时产生，白色是颜色白色。红色是颜色红色。白色是无垢的。多种颜色是五种颜色。坛城是法之坛城。高的是天空。那时是那个时候。需要的是莲花部的法之坛城的形象。成就是瑜伽士的成就。如果生起并成就五种神通，会变成什么呢？如是说：“轮之眼。”轮是坛城。眼是具有那种形象的眼睛的意识。拥有轮之眼的瑜伽士就是这只眼。成就是像看到那个坛城一样。这样，在展示了莲花部的眼睛的智慧的成就之后，现在是宝部的。“天空像珍宝一样”等。天空只是名声。在那天空上，像红莲花等珍宝一样，以及像泥土等一样。如是说，泥土是洞子等的货物，像那个一样。何时是哪个时候。宝部的瑜伽士在天空上
English
Even if seeing it like the blue sky, the yogi will not be afraid, so he will not be afraid. What is the reason? It is said, "The hand seal born from Vajra." If it is also held in the hand, then the eye of the hand seal will be accomplished. This is to say that because it is fully observed with the consciousness of the eye, it is held. If you hold the great hand seal etc. spoken from the Dharma Mandala, the hand seal will be accomplished. What will be accomplished? It is said, "The hand seal of the eye." Like the blue clouds of the sky, it is the hand seal of the Dharma Mandala of the Vajra family. The eye that appears there is the consciousness of the eye, and the yogi who has the hand seal of the eye is the one who has the hand seal of the eye. Thus, after showing the eye consciousness of the yogi of the Dharma Mandala of the Vajra family, now showing the yogi of the Padma family, that is, "When blue, red, white" etc. When the yogi of the Padma family is born, white is the color white. Red is the color red. White is immaculate. Various colors are five colors. Mandala is the Dharma Mandala. High is the sky. That time is that time. What is needed is the image of the Dharma Mandala of the Padma family. Accomplishment is the accomplishment of the yogi. If the five superknowledges are generated and accomplished, what will it become? It is said, "The eye of the wheel." The wheel is the mandala. The eye is the consciousness of the eye with that image. The yogi who has the eye of the wheel is this eye. Accomplishment is like seeing that mandala. Thus, after showing the accomplishment of the wisdom of the eye of the Padma family, now it is the treasure family. "The sky is like a jewel" etc. The sky is just fame. On that sky, like jewels such as red lotus, and like mud etc. It is said that mud is the goods of Dongzi etc., like that. When is which time. The yogi of the treasure family in the sky
Tibetan
ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་མཁའ་མིག་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །མིག་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ལ་ནམ་མཁའི་མིག་ཡོད་པ་དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་ལན་ཅིག་མ་ཡིན་པར་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བར་བྱེད་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་ པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་བཤད་ནས། ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གསུངས་པའི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཕྱག་བཞིའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། ཕྱིས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅིང་བ་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ་ཡང་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རིགས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སོ། །དེ་དག་གི་ལས་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྒྱུད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་ཤིང་བཤད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དུ་ནི། །འདོད་ཆགས་བདེ་བ་རྣམ་སྨིན་ཕྱིར། །གཙོ་བོ་ཐམས་ཅད་མཆོད་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྦྲུལ་ལ། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་ན། སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །དོན་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་བདེ་བ་རྣམ་སྨིན་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་བདག་མེད་པའི་ཆགས་པས་འདོད་ཆགས་བདེ་བའོ། །དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་རང་གི་རིགས་འབྱུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ནི་རྣལ
Chinese
将能得见宝生部的法之坛城。届时，天眼将会成就。所谓宝生部的法之坛城，即是完全清净的。眼，即是眼的识。任何拥有天眼的瑜伽士，都将因此而成就，将成为宝生部的悉地，并且在所有时段都能不止一次地见到宝生部的坛城。《圣者真实摄略释·真实显明》中，如来等一切部的法之坛城的后续续部的阐释至此圆满。如此阐释了如来等一切部的法之坛城的后续续部之后，现在，如来等一切部的业之坛城中所说的，大手印等，在宣说了自部的广大坛城之后，进行自部本尊的瑜伽，完全遵循四印的究竟仪轨之后，之后，束缚自部的业之坛城中所说的大手印等，在修持后续续部之时也应当行持，为了显示这一点，宣说了“此后”等。宣说了如来一切部的业之圣妙成就续。既是一切如来，又是部，因此是一切如来的部。彼等的业，即是业之坛城。圣妙成就，即是大手印的成就。宣说此的，即是世尊金刚手所说和阐释的续部。“以法之坛城的方式，为了贪欲、安乐和成熟，供养所有主尊之后”，这是与业之坛城相连的。业之坛城的瑜伽士，以此供养一切如来，将能获得佛的成就。为了什么目的呢？说了“为了贪欲、安乐和成熟”。以无我之法的贪著，即是贪欲安乐。彼之成熟，即是自部生起。为此，瑜伽士
English
One will be able to see the Dharma Mandala of the Jewel Family. At that time, the divine eye will be accomplished. The so-called Dharma Mandala of the Jewel Family is completely pure. The eye is the consciousness of the eye. Any yogi who possesses the divine eye will achieve this, becoming the Siddhi of the Jewel Family, and will be able to see the Mandala of the Jewel Family more than once at all times. In the commentary on the "Condensed Essence of Reality," the explanation of the subsequent tantra of the Dharma Mandala of all families, such as the Tathagata, is complete. Having explained the subsequent tantra of the Dharma Mandala of all families, such as the Tathagata, now, the Great Mudra and so on, which are spoken of in the Karma Mandala of all families, such as the Tathagata, after proclaiming the great Mandala of one's own family, and practicing the Yoga of one's own deity, and completely following all the ultimate rituals of the Four Mudras, afterwards, binding the Great Mudra and so on, which are spoken of in the Karma Mandala of one's own family, should also be practiced when accomplishing the subsequent tantra. In order to show this, "Thereafter" and so on are spoken. The tantra of the sacred and supreme accomplishment of the Karma of all families of the Tathagatas is spoken. Since it is all the Tathagatas and also the family, it is the family of all the Tathagatas. Their Karma is the Karma Mandala. The sacred and supreme accomplishment is the accomplishment of the Great Mudra. That which reveals this is the tantra spoken and explained by the Bhagavan Vajrapani. "In the manner of the Dharma Mandala, for the sake of desire, bliss, and maturation, after offering to all the chief deities," this is connected to the Karma Mandala. The yogi of the Karma Mandala, by offering this to all the Tathagatas, will be able to attain the accomplishment of the Buddha. For what purpose? It is said, "For the sake of desire, bliss, and maturation." Desire and bliss are the attachment to the Dharma of no-self. The maturation of that is the arising of one's own family. For this reason, the yogi
Tibetan
་འབྱོར་པས་གཙོ་བོ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། ཕྱིས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་སྤྲོས་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་ཡིད་ཀྱིས་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་གསང་བའི་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་ཆགས་བདག་ཅེས་སྒོམ་བྱེད་ཅིང༌། །ཆོས་བདག་མེད་པའི་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འདོད་པས་གཟི་ཅན་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ནི་ཆོས་བདག་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་སོ། །གཟི་ཅན་མཉམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཅན་དེ་དང་མཉམ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས་ཕྱིས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་ག་ལས་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞི་སྤྲུལ་ལ་བདག་ཉིད་མཆོད་དེ། ཡང་དེའི་རྗེས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གསང་བའི་མཆོད་པ་རབ་བྱས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ
Chinese
为了以供养来尊崇所有主尊，成就佛陀之悉地，即获得从五部如来的事业坛城中所说的，大手印等悉地。这是这样开示的：修习从金刚界等大坛城中所说的所有如来的瑜伽，如前一样实行所有仪轨之后，之后念诵并阐述从事业坛城中所说的自生本尊的心髓，以等同于所有世间界微尘数的如来等，以及所有有情界的菩提心生起等供养来真实供养，按照之前所说的规矩，自身完全围绕后用心安住。之后以从事业坛城中所说的十六种手印真实供养自身，之后结大手印，观想为如来之自性。以从事业坛城中所说的嬉女等四种事业手印来极度供养秘密供养，观想为贪欲之我，观想为无我之贪欲自性，等同于影像的金刚萨埵等是大手印之自性。将获得殊胜悉地。这被称为从事业坛城中所说的大手印等悉地。会变成什么呢？说了“以金刚欲变得光彩照人”，金刚欲是无我之贪欲。光彩照人等同于光芒四射者，即金刚萨埵等大手印之形象。这是这样开示的：修习从金刚界大坛城中所说的大瑜伽，如前一样实行所有仪轨之后，之后结从事业坛城中所说的金刚萨埵等事业大手印，从自己的心间幻化出嬉女等四种秘密供养来供养自身，之后再观想大手印。如果极度做了秘密供养，
English
In order to venerate all the chief ones with offerings, the siddhi of the Buddha is the attainment of siddhis such as the great mudra, which is taught from the karma mandala of the five Tathagatas. This is what is taught: Having practiced the yoga of all the Tathagatas taught from the great mandala such as the Vajradhatu, and having performed all the rituals as before, then recite and elaborate on the essence of one's own deity taught from the karma mandala, and truly offer with offerings such as the arising of bodhicitta in all sentient beings, such as the Tathagatas equal to the dust particles of all realms of the world, and having completely circumambulated oneself in the manner previously described, abide in the mind. Then, with the sixteen mudras taught from the karma mandala, truly offer oneself, and then bind the great mudra, and meditate on the self-nature of the Tathagata. With the four karma mudras such as the lasya taught from the karma mandala, one should greatly offer the secret offering, meditating as 'desire is self,' and meditating that Vajrasattva and others, who are equal to the image, are the self-nature of the great mudra in the self-nature of desire without self. One will attain supreme siddhi. This is called the siddhi of the great mudra and others taught from the karma mandala. What will it become? It is said, 'One becomes radiant with vajra desire,' vajra desire is desire without self. 'Radiant equal' means equal to that radiant one, that is, the image of the great mudra such as Vajrasattva. This is what is taught: Having practiced the great yoga taught from the great mandala of the Vajradhatu, and having performed all the rituals as before, then bind the great karma mudra of karma such as Vajrasattva taught from the karma mandala, and emanate the four secret offerings such as lasya from one's own heart to offer oneself, and then meditate on the great mudra again. If one has greatly made the secret offering,