Tibetan
་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཁྲོ་བོ་བདག་ཅེས་སྒོམ་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ ཧཱུཾ་མཛད་ནས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་གྱི་ཁྲོ་བོ་ནི་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡང་དང་ཡང་དུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། ཕྱིས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞི་སྤྲུལ་ལ། བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱས་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ནང་དུ་སོང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ནི། །འདོད་པ་དག་པར་སྒོམ་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབྱངས་ལྡན་ཐིག་ལེ་སངས་རྒྱས་རྣམས། །མཆོད་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འདོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རང་གི་ལྷ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་མོ། །དེ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་རྩའི་ཐིག་ལེ་བྱུང་ནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྫས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་ཚུད་པར་བྱས་ལ། ཐིག་ལེ་དེས་རེག་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པས། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། ཕྱིས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨའི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་སྤྲུལ་ལ། བདག་ཉིད་མཆོད་ནས་རང་གི་ལྷ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་ཞིང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པར་ བསྒོམས་ན་རྫས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཕྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་རེག་པས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ནས། རང་གི་ལྷ་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསམ་པ་གཡོས་པས་འདུད་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། ཕྱིས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་ག་ལས་རིན་ཆེན་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་སྤྲུལ་ལ་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དད་པ་ཁྱད་པར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོར་མཉམ་བཞག་ལ། བསམ་པ་གཡོས་པས་འདུད་པར་བྱས་ལ། ཕྱིས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། མཆོག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་བཤད་ནས། ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་གསང་བའི་རྒྱུད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རིགས་རྣམས་སོ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱུད་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེའི་གསང་བ་ནི། འདོད་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་ཀུན། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་སྙིང་ལ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམས་པ་དེས་འགྲུབ་པའོ། །ལས་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ནི། དེའི་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པའོ། །འདོད་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་འདོད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཉིད་དང་པོར་བྱས་པའི་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ
Chinese
等等都和前面一样。 “我即是忿怒尊”这样观修，意思是说，从忿怒金刚（藏文：ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ།）吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）开始，到降伏忿怒金刚之间，要反复显现“我就是忿怒尊”。 这是这样说的：在超越三界的广大坛城中所说的金刚吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等瑜伽修习之后，一切仪轨都如前一样地实行。之后，结成在事业坛城中所说的金刚吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等大手印，从自己的心间化现妩媚女等四种秘密供养，自己供养自己之后，再进行观修。 “以入内之心，观修欲望清净”，意思是说，以极其专注的心，观修自己的本尊瑜伽，与自性清净的影像相同。 “供养具音明点诸佛，能获得成就”，意思是说，那欲望的清净，是通过与自己的本尊平等结合，用心观修自性清净。 与之平等结合的脉之明点产生，充满虚空界，将一切有情界的自在本性大手印融入物质的明点之中。当明点触及时，应观想自己已成为自在天。 这样，以一切有情的自性供养诸佛，就能获得事业坛城中所说的自在三界的大手印成就。 这是这样说的：在调伏众生的广大坛城中所说的自在世间的大瑜伽修习之后，一切仪轨都如法实行。之后，结成事业坛城中所说的自己的本尊大手印，从自己的心间莲花中化现妩媚女等四位天女，自己供养自己，与自己的本尊平等结合，观修与自性清净的影像相同，就能取出物质的明点，触及一切有情界，
English
And so on, just like before. "I am the Wrathful One" is how to meditate, which means that from the Wrathful Vajra (Tibetan: ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ།) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) onwards, until the subduing of the Wrathful Vajra, one should repeatedly manifest "I am the Wrathful One." This is what it means: After practicing the yoga of Vajra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) and so on, as described in the great mandala that transcends the three realms, all the rituals should be performed as before. Afterwards, seal the great mudrā of Vajra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) and so on, as described in the karma mandala. Emanate the four secret offerings, such as the alluring woman, from one's own heart, and after offering to oneself, then meditate on it. "With the mind that has gone within, meditate on desire being pure," which means that with a mind that is extremely focused, one should meditate on one's own deity yoga, as being identical to the image that is pure by nature. "If one offers the melodious bindu to all the Buddhas, one will attain accomplishment," which means that the purification of that desire is to meditate with the mind on being pure by nature, through equal union with one's own deity. The root bindu that arises from being equally united with it fills the sphere of space, and the great mudrā of the nature of the lord of all sentient beings is incorporated into the material bindu. When that bindu touches, one should think that one has become the lord of the world. In this way, by offering to all the Buddhas as the nature of all sentient beings, one will attain the accomplishment of the great mudrā of one's own lord of the three realms, as described in the karma mandala. This is what it means: After practicing the great yoga of one's own lord of the world, as described in the great mandala that tames beings, all the rituals should be performed as before. Afterwards, seal the great mudrā of one's own deity, as described in the karma mandala. Emanate the four goddesses, such as the alluring woman, from the lotus of one's own heart, and after offering to oneself, unite equally with one's own deity, and meditate on being identical to the image that is pure by nature. Then, one can extract the material bindu, and by touching all sentient beings,
Chinese
观想自己化现为童子的形象，与自己的明妃一同结合，成为自在世间的主宰。如“以意念摇动而敬礼”等，这是从一切义成就大坛城中所说的一切义成就等的瑜伽，进行修习后，再如法行持一切仪轨。之后，结出从宝部事业坛城中所说的宝部本尊的大手印，从自己的心间幻化出珍宝嬉女等四种秘密供养，并真实地供养自己。结出从金刚界大坛城中所说的薄伽梵金刚萨埵的大手印，以极其殊胜的信心，向一切义成就等一切如来作礼敬。如是安住于金刚藏三摩地，以意念摇动而作礼敬，之后，结出从事业坛城中所说的自己本尊的大手印，观想作最胜的礼拜。如此行持会有什么结果呢？经中说“灌顶亦得能获得”，这是说能获得从宝部事业坛城中所说的大手印成就之义。如是宣说了如来等一切部的事业成就的广大仪轨续部后，现在从“此后”等句开始，宣说一切如来事业的誓言秘密续部。一切如来即是各部。事业坛城的誓言续部即是誓言手印。其秘密是“欲等诸安乐，恒时我住心”，通过如是观修便能成就。事业坛城中所说的誓言手印的显现，是薄伽梵金刚手所宣说的，作为其教示的续部。“欲等”等，其中欲是指薄伽梵菩提自性的金刚萨埵。以其为首的欲等，即从金刚王等直至金刚降伏
English
Visualizing oneself transforming into the form of a youth, uniting with one's own consort, and contemplating oneself as the master of the world. Such as "bowing with a stirred mind," etc., this is the yoga of accomplishing all meanings, etc., as explained in the great mandala of accomplishing all meanings. After practicing, one should then perform all the rituals accordingly. Afterwards, one should form the great mudra of one's own deity of the Jewel family, as explained in the action mandala of the Jewel family, emanate the four secret offerings, such as the Jewel Playful Woman, from one's own heart, and genuinely offer them to oneself. Forming the great mudra of the Bhagavan Vajrasattva as explained in the great mandala of the Vajra realm, one should pay homage to all the Tathagatas, such as the accomplishment of all meanings, with particularly excellent faith. Thus, abiding in the Vajra essence samadhi, one should bow with a stirred mind, and afterwards, forming the great mudra of one's own deity as explained in the action mandala, one should contemplate making the supreme prostration. If one does so, what will be the result? It is mentioned that "empowerment will be obtained," which means that one will obtain the accomplishment of the great mudra as explained in the action mandala of the Jewel family. Thus, after explaining the extensive tantra of the action accomplishments of all the families, such as the Tathagata, now, starting from the words "thereafter," etc., the secret tantra of the vows of the actions of all the Tathagatas is being taught. All the Tathagatas are the families. The tantra of the vows of the action mandala is the vow mudra. Its secret is "desire and other pleasures, always I abide in the heart," which is accomplished through such contemplation. The manifestation of the vow mudra explained in the action mandala is the tantra taught by the Bhagavan Vajrapani, which serves as its instruction. "Desire, etc.," where desire refers to Vajrasattva, the nature of the Bhagavan Bodhicitta. Desire, etc., beginning with that, refers to Vajra King, etc., up to Vajra Subduer.