Tibetan
་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པར་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོ་འདི་གོམས་པར་བྱས་པའོ། །ཐོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི། ཆོས་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ། དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཞིང་རིང་བར་ཐོབ་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་པས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འགྲུབ་བོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། རང་གི་ལྕེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཟློས་ཤིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་ངེས་པ་བསྐྱེད་ནས། གཟུངས་བརྙན་དང་མཚུངས་པའི་ལྷའི་ངོ་བོ་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཡང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཡང་ཡིན་པས་ན་སེམས་ཅན་ཀུན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ན་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་རྟོག་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ རིགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་ཏེ། དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་སྦྱིན་བྱེད་དོ། །ཆོས་གོམས་འདི་ནི་ནོར་བུ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་དོན་སྦྱིན་པའི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་འདིའི་ཆོས་ཡིན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འདི་ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་ཡང་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་འདི་བསྒོམས་པས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། དེ་ཕྱིས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྕེ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསམས་ཏེ། དེ་ཉིད་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་མིང་བཀོད་ལ
Chinese
此乃无始无终，以清净之相而串习此物。所谓“始”，即如来出世与否，皆因其自性常住之故。以自性清净之相，如是之法，于所化众生，能速疾获得成就，瑜伽士亦能成就法之手印。其义即是如此宣说：从调伏有情之大坛城中所说之自身本尊之世间自在瑜伽，如前一般，一切仪轨皆随之而行，于自身之舌上，观想从法之坛城中所说之自身本尊之法之手印，复诵彼，并生起一切法自性清净之定解，应观想与真言影像相同之本尊之体性为自身。众生亦是，一切亦是，故为一切众生，于布施如来等彼等一切之义利时，生起宝性之作意，并生起宝性之形相。何以故？谓已说“成办一切意乐”，乃是说从大宝部之法之坛城中所说之法之手印之成就，能圆满成办自他一切之意乐。其义乃是一切有情之义利，彼乃是布施一切有情之义利者。此法串习乃是宝，此乃是布施一切有情义利之宝部之法之理。若如是此乃是法，然于瑜伽士此将有何用耶？谓已说“部之亦是成就变”，谓修习此法，将成就法之手印之成就。如是宣说，如前一般，作从成办一切义利之大坛城中所说之自身本尊之瑜伽，一切法皆随之而行，其后于舌上如实观想从宝部之大坛城中所说之自身本尊之法之手印，于心间中央书写彼名
English
This is to familiarize oneself with this object through the characteristic of being pure without beginning or end. The term "beginning" means that whether the Tathāgatas appear or not, it is because of its inherent nature that it abides. With the characteristic of being naturally pure, such a Dharma, for those to be tamed, will quickly and easily attain accomplishment, and the yogi will also accomplish the Dharma mudrā. Its meaning is explained as follows: Having performed the yoga of the Lord of the World of one's own deity as explained in the great mandala of taming beings, all the rituals are performed accordingly as before. On one's own tongue, one should visualize the Dharma mudrā of one's own deity as explained in the Dharma mandala, and having repeated it, and generated the conviction that all dharmas are naturally pure, one should meditate on the essence of the deity, which is the same as the mantra image, as oneself. Since sentient beings are also everything, it is all sentient beings. When giving the meaning of all those such as the Tathāgatas, one generates the thought of the jewel family and generates the form of the jewel family. Why? It is said that "it accomplishes all intentions," which means that the accomplishment of the Dharma mudrā explained in the Dharma mandala of the great jewel family completely accomplishes all the intentions of oneself and others. Its meaning is the benefit of all sentient beings, and that is what gives the benefit of all sentient beings. This Dharma practice is a jewel, and this is the way of the Dharma of the jewel family that bestows meaning on all sentient beings. If this is the Dharma, what will this become for the yogi? It is said, "The family is also transformed into accomplishment," which means that by meditating on this Dharma, the accomplishment of the Dharma mudrā will be accomplished. This is what is being taught: As before, having performed the yoga of one's own deity as explained in the great mandala of accomplishing all purposes, all dharmas are practiced accordingly. Then, on the tongue, one visualizes the Dharma mudrā of one's own deity as explained in the great mandala of the jewel family, and writes that name in the center of the heart.
Tibetan
། དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་ལ་སྦྲུལ་པ་དང་མཚུངས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་གི་ལྷའི་ངོ་བོ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་བསྟན་ནས། །ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རིགས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལས་ནི་བསྒོམ་པའོ། །དེའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྒྱུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་ཤིང་བཤད་ པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལས་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའོ། །གང་དང་སྦྱར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་བསྒྲུབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། འདི་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་ན་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལས་འདི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམས་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། ཕྱིས་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལ་སྔགས་རྣམ་པར་བཀོད་ནས། དེ་ཟློས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་བཞག་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་སྤྲུལ་བ་དང་མཚུངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ཏིང་
Chinese
如是宣说，所有如来等有情界，以大宝部之天神灌顶，观想为宝部之自性，以与变化相同之自性，观想自身为清净之本尊体性。如是，所有如来等一切部之圣法智慧成就之仪轨，广大的续部已经开示。现在从“从彼”等开始，宣说了所有如来之等持事业成就之续。所有如来是部。等持之事业是修习。其成就是从法之坛城所说的事业手印等生起。宣说此者是续，乃薄伽梵金刚手所说及开示。等持之事业即是等持之事业，即修习等持。与何相合呢？说了名为“佛”者。变成什么呢？说了“圆满成办佛菩提”。诸佛之菩提即是佛菩提，即是圆满成办彼。以何而做呢？说了“此乃应修习”。因为瑜伽士修习此等持之事业后，将获得从法之坛城所说的事业手印之殊胜成就，其意义应如是了知：如前一样，作如来之瑜伽，随行一切仪轨，之后结从法之坛城所说的如来之事业手印，在自己心间于五股金刚上布置咒语，念诵彼，并观想为如来之自性。所有有情界皆圆满安立于佛之菩提上，观想为自性光明变化相同之如来之体性。金刚萨埵是从法之坛城所说的金刚萨埵等，直至金刚降临之究竟，乃如来部之自性。彼等之等
English
Thus it is declared, all sentient realms such as the Tathagatas are empowered by the deities of the great jewel family. Contemplate them as the nature of the jewel family, and with the same nature as transformation, contemplate yourself as the essence of your own pure deity. Thus, the extensive tantra has revealed all the rituals for the wisdom and accomplishment of the sacred Dharma of all families, including all the Tathagatas. Now, beginning with "From that," the tantra of the accomplishment of the activities of the samadhi of all the Tathagatas is spoken. All the Tathagatas are the families. The activity of samadhi is meditation. Its accomplishment is the generation of the action mudras, etc., spoken of in the Dharma mandala. That which reveals this is the tantra, spoken and explained by the Bhagavan Vajrapani. The activity of samadhi is the activity of samadhi, which is the meditation of samadhi. With what is it combined? It is said to be called "Buddha." What does it become? It is said, "Perfectly accomplish Buddhahood." The Bodhi of the Buddhas is Buddhahood, which is to perfectly accomplish it. By what means? It is said, "This should be meditated upon." Because after a yogi meditates on this activity of samadhi, he will obtain the supreme accomplishment of the action mudras spoken of in the Dharma mandala, its meaning should be understood as follows: As before, perform the yoga of the Tathagata, follow all the rituals, and then bind the action mudras of the Tathagata spoken of in the Dharma mandala. Arrange the mantra on the five-pronged vajra in your heart, recite it, and contemplate it as the essence of the Tathagata. All sentient beings are perfectly established on the Bodhi of the Buddha, and contemplate the essence of the Tathagata, which is the same as the self-luminous transformation. Vajrasattva is the nature of the Tathagata family, from Vajrasattva, etc., spoken of in the Dharma mandala, up to the ultimate descent of the vajra. Their equanimity
Tibetan
ངེ་འཛིན་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ལས་བསྒོམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་གི་བླ་ན་མེད་པའི་ལས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །མང་པོ་ནི་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའོ། །སེམས་དཔའ་ཀུན་འགྱུར་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་མཐུར་ཐུག་པ་དེ་དག་བསྐྱེད་པ་ནི། སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱི་རྣམ་པར་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་ཤེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲུབ་པར་ འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། ཕྱིས་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་ལ་རང་གི་ལྷའི་སྔགས་རྣམ་པར་བསམས་ནས། དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྒོམས་ནས། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོའི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་རང་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱས་ནས་སྤྲུལ་པ་དང་མཚུངས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ལྷའི་ངོ་བོ་ནི་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྡིག་པ་དག་པའི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡིག་པ་དག་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་རོ། །སྡིག་ཀུན་རབ་ཏུ་འདུལ་བྱེད་པ་ནི་བསད་པས་འདུལ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པས་ན། དེ་བཞིན་དུ་མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡིག་པ་དག་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་བསད་པའོ། །དད་པར་གྱུར་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པར་གྱུར་བས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། ཕྱིས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བཀོད་ནས། དེ་བརྗོད་ཅིང་ཡིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱངས་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཀྱི་ཁྲོ་བོས་བཅོམ་ནས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་
Chinese
三摩地是依據法之壇城所說的事業禪修。金剛薩埵的三摩地中，無上的事業是發菩提心。眾多如虛空般廣闊。一切眾生轉變，名為眾生，即從金剛薩埵等，直至金剛降伏之威力，生起彼等，乃是眾生一切穩固與動搖之種種事物，皆已成為事物自性之本質，故生起金剛薩埵等。如是生起與毀滅之知識圓滿具足，將會轉變。將轉變為法之壇城所說的事業手印之成就。其義應如是知曉：如前一般，修持金剛薩埵等之瑜伽，一切儀軌皆如法行持後，其後結法之壇城所說的事業手印，於自心間之金剛上，觀想自本尊之咒語，念誦彼咒，並禪修一切事物皆為我所有，並確信穩固與動搖事物之自性一切皆為我，以如幻化般之自性，禪修光明本尊之體性即是我。為了淨化罪業之因，意即為了淨化三惡道之罪業之因。能調伏一切罪惡，如薄伽梵所說，以殺而調伏，如是，對於趣入無間地獄等之一切有情，以淨化罪業之理由而殺之。若具信心則能成就，意即最初即具信心。此乃如是宣說，如前一般，修持從勝過三界之大壇城所說的自本尊瑜伽後，一切儀軌皆如法行持，其後結金剛部之法之壇城所說的自本尊之事業手印，於心間之金剛上，佈置咒語之字，念誦彼咒，並以意念完全淨化一切有情之界，以大悲方便之忿怒摧伏後，成為金剛部之自性。
English
Samadhi is the activity meditation spoken of from the mandala of Dharma. Among the samadhis of Vajrasattva, the unsurpassed activity is the generation of Bodhicitta. Many are as vast as the sky. All beings transform, named beings, that is, from Vajrasattva and so on, up to the power of Vajra subjugation, generating them, is that all the stable and moving various things of all beings have become the essence of the nature of things, therefore generating Vajrasattva and so on. Thus, the knowledge of arising and ceasing is fully accomplished, it will transform. It will transform into the accomplishment of the activity mudra spoken of from the mandala of Dharma. Its meaning should be understood as follows: As before, practice the yoga of Vajrasattva and so on, after all the rituals have been performed according to the Dharma, then bind the activity mudra spoken of from the mandala of Dharma, on the Vajra in one's heart, visualize the mantra of one's deity, recite that mantra, and meditate that all things are mine, and be certain that the nature of all stable and moving things is all me, with the nature like an illusion, meditate that the nature of the luminous deity is me. For the sake of purifying the cause of sins, that is, for the sake of purifying the cause of sins of the three lower realms. It can subdue all sins, as the Bhagavan said, subdue by killing, thus, for all sentient beings entering the Avici hell and so on, kill them for the reason of purifying sins. If one has faith, one will achieve, that is, one has faith from the beginning. This is how it is proclaimed, as before, after practicing the yoga of one's deity spoken of from the great mandala that overcomes the three realms, after all the rituals have been performed according to the Dharma, then bind the activity mudra of one's deity spoken of from the mandala of Dharma of the Vajra family, on the Vajra in the heart, arrange the letters of the mantra, recite that mantra, and completely purify all the realms of all sentient beings with the mind, after subduing with the wrathful means of great compassion, become the nature of the Vajra family.