Tibetan
ས་ན་ཐམས་ཅད་མི་ཟད་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྲུབ་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛེས་པར་གཤེགས་པ་སྟེ། བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། དེ་དག་ནི་འདིར་མཛེས་པར་གཤེགས་པའོ། །དེས་དུས་ཅི་ཞིག་གིས་འགྲུབ་ཅེ་ན། སྐད་ཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཚན་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་གང་ཞིག་གིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་བསྐྱེད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་ཆོ་གས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། བསྒོམས་ན་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གང་ཞིག་གིས་གསུངས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཕྱག་བཞིའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཆོས་དང༌། དམ་ཚིག་ཀྱང་བླངས་ལ། ཕྱིས་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྕེ་ལ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཡང་བསམ་པར་བྱའོ། །ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦྦ་དྷརྨྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུཏྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཅེས་བྱ་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ངེས་པར་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཟློས་ཤིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་ཐམས་ཅད་དོ། །འདི་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དོན་དམ་པར་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་འདོད་པས་སོ། །དད་པས་གཞུང་གི་དོན་བཅིངས་པ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །ཀླགས་པ་ནི་དད་པས་གླེགས་བམ་འདོན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་དད་པས་ལྷག་པར་མོས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་དད་པས་ལྷག་པར་མོས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དངོས་གྲུབ་བླ་མེད་ཐོབ་པར
Chinese
处所一切皆无尽也。自性清净之法之智慧乃五如来。其事物乃以其自性成就为智慧，即是彼之教示。名为安乐逝者，即是美妙逝者，因已舍弃具有习气之烦恼故。安乐逝者乃佛陀薄伽梵，彼等在此乃美妙逝者。彼以何时间成就耶？谓说刹那，何者获得相好者生起五神通，书写坛城且仪轨一切皆随行，若修习则于彼刹那即得成就。因不依赖于其他身故。如是为何者所说耶？薄伽梵文殊师利如来一切所说者，乃金刚持大自身为般若波罗蜜多之自性之文殊师利如来一切所说。如是亦云：如来一切者，说是智慧音声之后行。如是说。彼之义乃宣说如是，如先前般作如来之瑜伽，乃四手之究竟仪轨。亦受彼真实性与法与誓言，其后于法之坛城所说之法之手印于舌上作意，于心间之金刚上亦应作意法之文字。阿 嘎 罗 穆 康 萨 瓦 达 玛 囊 阿 达 努 达 巴 囊 达 瓦 达（藏文，梵文天城体：अकारोमुखंसर्वधर्माणामाद्यनुत्पन्नत्वात्，梵文罗马拟音：akāro mukhaṃ sarvadharmāṇām ādyanutpannatvāt，汉语字面意思：阿字是一切法之首，本不生），如是确定如幻化般，如来之自性应念诵且修习法之文字。如来一切乃如来此一切也。此为何耶？彼即以 谓说，以真实义显示因与果之彼真实性，欲求摄集一切如来之真实性之经部故。以信心系缚经典之义乃通达。讽诵乃以信心读诵经卷。因以信心特别倾慕如来之功德故。如是亦云：因以信心特别倾慕如来之功德故。获得无上成就
English
All places are inexhaustible. The wisdom of the Dharma, which is pure in nature, is the five Tathagatas. Its substance is the attainment of wisdom through its own nature, which is the teaching of that itself. The so-called Sugata is the beautiful gone, because it has abandoned the afflictions with habitual tendencies. Sugata is the Buddha Bhagavan, and they are beautifully gone here. By what time does it accomplish? It is said that it is a moment. Whoever has obtained the signs and marks generates the five superknowledges, draws the mandala and follows all the rituals, and if meditated upon, it will be accomplished in that very moment. Because it does not depend on other bodies. By whom is it spoken in this way? The Bhagavan Manjushri, all the Tathagatas, said that the great Vajradhara himself is the Manjushri Tathagata of the nature of Prajnaparamita. It is also said that all the Tathagatas are said to follow the voice of wisdom. It is said so. Its meaning is to show this way, like before, do the yoga of the Tathagata, which is the ultimate ritual of the four hands. Also take that truth, Dharma, and vows, and later contemplate the Dharma mudra of the Dharma spoken from the Dharma mandala on the tongue, and also contemplate the Dharma letter on the vajra in the heart. a kā ro mu khaṃ sarva dharmā ṇāṃ ā dya nutpa nna tvā ta (Tibetan, Devanagari: अकारोमुखंसर्वधर्माणामाद्यनुत्पन्नत्वात्, Romanized Sanskrit: akāro mukhaṃ sarvadharmāṇām ādyanutpannatvāt, literal Chinese meaning: A is the beginning of all dharmas, originally unborn), having determined it to be like an illusion, one should recite and meditate on the Dharma letter of the nature of the Tathagata. All the Tathagatas are all these Tathagatas. What is this? That is, by it is said, because it is the Sutra Pitaka that shows the reality of cause and effect in the true sense, and desires to collect the reality of all the Tathagatas. Binding the meaning of the scripture with faith is understanding. Recitation is reading the scriptures with faith. Because of the faith and special admiration for the qualities of the Tathagata. It is also said that because of the faith and special admiration for the qualities of the Tathagata. To obtain the supreme accomplishment.
Tibetan
་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་ལ་དད་པར་བྱའོ། །དེའི་གཞུང་གི་དོན་བཅང་བར་བྱའོ། །དོན་དྲན་ཞིང་གླེགས་བམ་བཀླག་པར་ཡང་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་བྱའོ། །ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དག་གིས་ངེས་པ་བསྐྱེད་ནས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་བསམས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་ལ་རང་གི་ལྷའི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་གཟུངས་བརྙན་དང་མཚུངས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་གི་ལྷའི་གཟུངས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྡིག་པའི་སེམས་ཅན་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བྱེད་འདོད་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ཁྲོ་བོའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཕྱག་བཞིའི་མཐར་ ཐུག་པའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཆོས་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྕེ་ལ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། ཡང་ཐུགས་ཀ་ལ་རང་གི་ལྷའི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཀོད་ལ། དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་དག་པར་ཤེས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པ་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་དོན་དམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཤེས་ནས་འདི་བསྒོམས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ
Chinese
འགྱུར། །这被称为获得如来部手印的成就。 这句话是这样说的：从金刚萨埵等直到金刚降临的究竟，如果想要修持从如来部的法之坛城中所说的法之手印。 那么，应当信奉这部汇集了一切如来之真实性的经部。 应当受持它的经文之义。 也要忆念其义并读诵经卷。 然后说：一切法自性清净。 通过听闻和思维而生起定解后，修持从金刚界大坛城中所说的自已本尊瑜伽。 如前一样，次第修持一切仪轨。 在舌头上观想从法之坛城中所说的自已本尊的法之手印，即从字母ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出白色金刚，并进行观修。 然后，在心间的金刚上观想自已本尊的法之字母，念诵它，并将一切众生界都观想为金刚部的自性，观修与影像相似的自性清净的自已本尊之明咒。 为了利益罪恶的众生，想要成办佛陀的智慧，这已经说过了。 它的意思是这样说的：修持从胜过三界的伟大坛城中所说的自已忿怒本尊瑜伽，次第修持四手究竟的仪轨。 以真实性、法和誓言的手印加持自身。 在舌头上观想法之坛城中所说的法之手印。 又在心间安立自已本尊的法之字母，念诵它，并将一切众生界都作为金刚部的自性，观修与影像相似的自性清净。 知道自性清净之后，这即是证悟。 如何知道呢？ 说是殊胜之法。 说了，此乃自性清净之体性的意义，世尊说，这就是胜义谛。 知道后修持此，即是自性清净之体性的事物。
English
་འགྱུར། །This is called obtaining the accomplishment of the mudrā of the Tathāgata family. This statement indicates that, from Vajrasattva and so on, up to the ultimate point of Vajra Descent, if one wishes to practice the Dharma mudrā taught in the Dharma mandala of the Tathāgata family, one should have faith in this sūtra that gathers the Suchness of all Tathāgatas. One should hold the meaning of its text. One should also remember the meaning and read the scriptures. Then, one should say, "All dharmas are naturally pure." Having generated certainty through hearing and thinking, one should practice the yoga of one's own deity as taught in the great Vajradhātu mandala. As before, one should successively practice all the rituals. On the tongue, one should visualize and meditate on the white vajra arising from the letter HŪṂ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) , which is the Dharma mudrā of one's own deity as taught in the Dharma mandala. Then, on the vajra at the heart, one should visualize the letter of the Dharma of one's own deity, recite it, and meditate on the mantra of one's own deity, which is naturally pure, resembling an image, making all sentient beings the nature of the vajra family. In order to benefit sinful beings, desiring to accomplish the wisdom of the Buddhas, this has already been explained. Its meaning is as follows: one should practice the yoga of one's own wrathful deity as taught in the great mandala that overcomes the three worlds, and successively practice the rituals up to the four-handed ultimate point. Having blessed oneself with the mudrās of Suchness, Dharma, and Samaya, one should visualize the Dharma mudrā taught in the Dharma mandala on the tongue. Again, one should place the letter of the Dharma of one's own deity at the heart, recite it, and make all realms of sentient beings the nature of the vajra family, meditating on the naturally pure, resembling an image. Having known that it is naturally pure, this is realization itself. How does one know? It is said to be the supreme Dharma. It is stated that whatever is the meaning of the characteristic of natural purity, the Blessed One said that this is the ultimate meaning. Having known and meditated on this, it is the object of the characteristic of natural purity.