Tibetan
གི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅིང་བ་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཡང་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས། །དམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རིགས་ཀྱང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཏེ། དེ་དག་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རག་ལས་བ་སྟེ། དམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྒྱུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་ཤིང་བཤད་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཆོས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བསྒོམས་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བྱད་ཅེ་ན། མཉམ་པར་བཞག་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པའོ། །ཚུལ་གང་གིས་ཤེ་ན། སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྒོམས་པའི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཚུལ་དེས་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་པ་དེས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཕྱག་བཞི་བྱ་བའི་ཆོ་ག་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། ཕྱིས་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་ ལ་རང་གི་སྔགས་བཀོད་ནས། དེ་བཟླས་ཤིང་རང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སེམས་དཔའ་ཡང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཡང་དེ་ཡིན་པས་ན་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དེ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་རྣམས་ལ་གནས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་པ་ནི་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །བསྒོམས་པས་ནི་གོམས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། མཉམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གང་གི་ཚུལ་གྱིས་ཤེ་ན། ཆགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་ཚུལ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ཆགས་པ་ནི
Chinese
从（某）法的坛城中所说的，束缚大手印等等，是为了显示也是后部续部的意义。从“之后”等等所说的是，所有如来部的法，是殊胜成就的续部。所有如来既是部，也是种姓，所以是所有如来部，依赖于与这些相关的法的坛城，殊胜成就是大手印的成就。显示这个的是续部，是薄伽梵金刚手所说和开示的。诸佛是法佛，法是法的坛城，它的三摩地是如来的大手印，修习它就是反复显现。如何做呢？“通过等持”所说的是，心不散乱。以什么方式呢？说了“以忆念佛的方式”，忆念自己所修的如来，以忆念佛的方式，获得殊胜成就，这就是获得佛的意义。以金刚界等大坛城中所说的形式，做如来瑜伽，遵循四手所作的究竟仪轨，之后束缚从法的坛城中所说的自己的如来的大手印，在自己的心间的金刚上，安置自己的明咒，念诵它，并修习自己如来的自性。既是心，也是一切，所以是一切心，从金刚萨埵等直到金刚拳的究竟，是法的坛城中所说的十六心。它的三摩地是这些的三摩地。安住于这些，就是安住于一切有情的三摩地。缘于金刚萨埵等的大手印，是安住的意义。修习就是习惯。如何做呢？说了“等持”，这很容易理解。以什么方式呢？说了“以贪著忆念的方式”，对此，贪著是
English
From what is said in the mandala of (a certain) Dharma, binding the Mahamudra and so on, is to show the meaning that it is also the later Tantra. From "afterwards" etc., what is said is that all the Dharma of the Tathagata family is the Tantra of supreme accomplishment. All Tathagatas are both family and lineage, so it is the family of all Tathagatas, relying on the mandala of Dharma related to these, supreme accomplishment is the accomplishment of the Mahamudra. What shows this is the Tantra, which is spoken and taught by the Bhagavan Vajrapani. The Buddhas are the Dharma Buddhas, the Dharma is the mandala of Dharma, its Samadhi is the Mahamudra of the Tathagata, practicing it is repeatedly manifesting. How to do it? "Through Samadhi" means that the mind is not distracted. In what way? It is said "in the way of remembering the Buddha", remembering one's own Tathagata that has been practiced, in the way of remembering the Buddha, obtaining supreme accomplishment, this is the meaning of obtaining Buddhahood. In the form spoken in the great mandala such as the Vajradhatu, do the Tathagata Yoga, follow the ultimate ritual performed with four hands, and then bind one's own Tathagata's Mahamudra spoken in the mandala of Dharma, on the Vajra in one's heart, place one's own mantra, recite it, and practice the self-nature of one's own Tathagata. It is both mind and everything, so it is all mind, from Vajrasattva etc. to the ultimate of Vajramushti, it is the sixteen minds spoken in the mandala of Dharma. Its Samadhi is the Samadhi of these. To abide in these is to abide in the Samadhi of all sentient beings. Focusing on the Mahamudra of Vajrasattva etc. is the meaning of abiding. Practice is habit. How to do it? It is said "Samadhi", which is easy to understand. In what way? It is said "in the way of remembering attachment", to this, attachment is
Tibetan
་མི་དམིགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་རྡོ་རེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པས་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྒོམས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དེ་ནི་ཆགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཕྱག་བཞིའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། ཕྱིས་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་རང་གི་སྔགས་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། རང་གི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་ཕྱིས་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་ཆ་ལུགས་སུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ བསྒོམ་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བསྒོམ་པའོ། །ཅི་བདག་ཉིད་ནས། །གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྒོམ་ཞེ་ན། འོན་ཀྱང་དྲན་བྱེད་མདུན་དུ་འང་དེ་བཞིན་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཆ་ལུགས་སུ་བསྒོམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་མདུན་དུ་ཡང་བསྒོམ་པ་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་མཐུར་གྱུར་ནས། །ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ཁྲོ་བོའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞིས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་གཟུང༌། །ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་གི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྙིང་པོ་བཟླ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་ད
Chinese
忆念无所缘的大悲自性金刚萨埵等。观修一切法自性清净，犹如影像，此即以忆念贪着之方式。若问：此有何作用？答：将获得殊胜成就。如是说，意为获得从法之坛城中所说的金刚萨埵等的大手印。如是宣说：修习从金刚界大坛城中所说的金刚萨埵等自己的本尊瑜伽，依四种行之究竟仪轨而行持后，其后结从法之坛城中所说的自己的本尊大手印，于自心间的月轮上观想金刚，于其上观想自己的真言，念诵自己的真言三遍，并观修一切法自性清净，犹如影像，其后应观修自己的本尊大手印。于三界胜者之仪轨中，则是从法之坛城中所说的金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད།）等金刚部之本尊大手印之自性。修习此即是胜三界的修法。若问：是自己修，还是与他人一同修？答：然而忆念者面前亦如是。如是说，如自己修习从法之坛城中所说的胜三界之仪轨，同样亦应于面前修习。成为金刚手之威力，一切皆将获得胜利。此乃金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད།）等金刚部之自性。其义是如是宣说：修习从胜三界之大坛城中所说的自己的忿怒本尊瑜伽，以娇女等四种秘密供养真实供养自己，如前一样，彼即持金刚，摇动法铃，以誓言之大手印加持后念诵心咒。之后法之
English
Remembering Vajrasattva and others, the essence of great compassion without objectification. Meditating that all dharmas are naturally completely pure, like reflections, that very union is in the manner of remembering attachment. If asked, what will that become? It will become the attainment of supreme accomplishment. Thus it is said, meaning to attain the great mudra of Vajrasattva and others, as explained in the mandala of dharma. This is what is taught: Having practiced the yoga of one's own deity, such as Vajrasattva, as explained in the great mandala of the Vajra realm, and having practiced the ultimate ritual of the four actions, then later, sealing the great mudra of one's own deity as explained in the mandala of dharma, contemplating one's own mantra on the vajra residing on the moon in one's own heart, reciting one's own mantra three times, and contemplating that all dharmas are naturally completely pure, like reflections, then later one should contemplate the great mudra of one's own deity. In the form of the Three Worlds Victorious, it is the nature of the great mudra of the deities of the Vajra family, such as Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད།), as explained in the mandala of dharma. Meditating on that is the meditation of being victorious over the three realms. If asked, is it meditated by oneself, or together with others? However, it is also the same in front of the one who remembers. Thus it is said, just as one meditates on the form of being victorious over the three worlds as explained in the mandala of dharma, so too should one meditate on that same thing in front. Having become the power of Vajrapani, all will become victorious. This is the nature of the Vajra family, such as Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད།). Its meaning is taught as follows: Having practiced the yoga of one's own wrathful deity as explained in the great mandala of being victorious over the three worlds, offering oneself perfectly with the four secret offerings such as seductive girls, as before, that very one holds the vajra, rings the dharma bell, blesses with the great mudra of the samaya, and then recites the heart mantra. After that, the dharma of
Tibetan
ཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། རས་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་ཁྲོ་བོ་སྤྲུལ་ལ་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ལ། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང༌། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་ཕྱག་བཞི་བྱས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་བསམས་ལ། དེ་ཉིད་ཟློས་པ་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཉིས་ལྡབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཆོས་སུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཆོས་དེ་བསྒོམ་པ་ནི་བདག་ཉིད་དམ་མདུན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་ སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་པདྨའི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམ་བཞིས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཆོས་དང༌། དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང༌། དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་བླངས་ཏེ། ཕྱིས་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷ་སྤྲུལ་ལ། བསྡུ་བ་ལ་སོགས་བའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། ཕྱག་བཞི་བྱས་ནས། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་བཅིངས་ལ་དེའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཟུང་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པར། །གདུལ་བྱ་དེ་ནི་རབ་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱའོ། །དོན་ཀུན་གྲུབ་པའི་སྐུར་ཡང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རིགས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་བྱའོ། །བསྒོམས་ནས་མདུན་དུའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །ཕུན་སུམ་ཆོགས་དོན་དེ་ཐོབ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་ཕྱ
Chinese
从坛城中所说的自己的忿怒尊的大手印结印后，在丝绸等物上将自己的忿怒尊幻化并收摄等仪轨依次进行后，以法之坛城中所说的自己的四种手印印封，以灌顶的手印灌顶，以法之坛城中所说的妩媚女等事业手印八种，以及事业坛城中所说的事业手印十六种如实供养并作四印。如前一样结自己的忿怒尊大手印，如前一样自己的咒语观想在金刚的中央，仅仅念诵它，瑜伽就会变成双倍。调伏有情之法是，名为莲花部的法之坛城中所说的有情等大手印等，修持调伏有情之法，自己或者在面前，莲花部的所化有情以一切种类的殊胜显现。 这是这样开示的，如前一样作调伏有情大坛城中所说的自己的本尊瑜伽，如前一样以莲花妩媚女等的四种秘密供养真实供养自己，以及彼性、法、誓言的金刚莲花，铃杵大手印执持后，之后结莲花部的法之坛城中所说的自己的本尊大手印，念诵自己的咒语，将法之坛城中所说的自己的本尊幻化，收摄等仪轨依次进行后，作四印后，也结自己的大手印，念诵它的咒语，修持双运瑜伽。如是，以一切种类的殊胜具足，所化有情即能证得。如是说。成就一切义之身也是，名为宣说宝部的自己的本尊大手印之形象。修持后在面前也是如是，是已说过的。以一切种类的殊胜具足，圆满之义即能获得。如是说，是宝部的法之坛城中所说的自己的本尊
English
Having sealed the great mudra of one's own wrathful deity as described in the mandala, and having performed the rituals such as transforming and gathering one's own wrathful deity on silk and so on, and having sealed with the four mudras of one's own as spoken of in the Dharma mandala, and having empowered with the empowerment mudra, and having truly offered with the eight kinds of karma mudras such as the seductive woman spoken of in the Dharma mandala, and the sixteen karma mudras spoken of in the karma mandala, and having made the four seals. As before, having sealed the great mudra of one's own wrathful deity, and as before, having contemplated one's own mantra in the center of the vajra, merely reciting it, the yoga will become doubled. The Dharma of taming beings is, that the great mudra and so on of beings and so on spoken of in the Dharma mandala of the lotus family, the practice of taming beings, oneself or in front, the beings to be tamed of the lotus family manifest with all kinds of excellence. This is how it is taught, as before, perform the yoga of one's own deity spoken of in the great mandala of taming beings, as before, truly offer oneself with the four secret offerings such as the lotus seductive woman, and having taken the vajra lotus of suchness, Dharma, and samaya, the bell and vajra great mudra, then seal the great mudra of one's own deity spoken of in the Dharma mandala of the lotus family, recite one's own mantra, transform one's own deity spoken of in the Dharma mandala, after performing the rituals such as gathering, make the four seals, and also seal one's own great mudra, recite its mantra, and practice the union yoga. Thus, with all kinds of excellence, the beings to be tamed will be able to attain it. Thus it is said. The body that accomplishes all meanings is also, named the form of the great mudra of one's own deity of the proclaimed jewel family. Having practiced, in front also is the same, it has been said. With all kinds of excellence, the perfect meaning will be obtained. Thus it is said, it is one's own deity spoken of in the Dharma mandala of the jewel family.