Tibetan
ར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་ནི་འཁོར་ལོའི་མཚན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་པ་དེའི་ཚེ་དེ་དང་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་ནི་འཁོར་ལོའོ། །སྨྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུངས་པའི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚིག་གི་བརྗོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྒྲ་འདོན་ཅིང་འག་གི་ལམ་དེ་ལས་ཆོས་བརྗོད་པ་དག་གི་ཆོས་བརྗོད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཀུན་རྡོ་རྗེ་ནི་རྩེ་ མོ་བཅུ་གཉིས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་མཚན་མའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཞེས་བརྗོད་ཅེ་ན། སྣ་ཚོགས་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྦྲུལ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གོ་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་མའི་མཚན་མ་ལ་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་ཚུགས་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་དུབ་པར་མི་ནུས་པས་ན་མི་ཚུགས་པའོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་ནི་མི་ཚུགས་པའི་སྦྱིན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མི་ཚུགས་པའི་ཚུལ་ནི་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ངོ་བས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དོན་ཏོ། །མཆེ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་མཚན་མ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིགས་བྱེད་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཇིགས་པར་བྱེད་པ་འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་སྣང་བ་མེད་པར་དམིགས་པ་ནི་འཇིགས་པའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་བདུད་ལ་སོགས་པ་གདུག་པ་རྣམས་ལ་འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །བསྡམས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཚན་མའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་འདྲེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱོར་ཚུལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་དེས་འཆིང་བ་བརྗོད་པ་ནི་དེའི་མཚན་མའོ། །དེ་ལྟར་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒྲས་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་དོན་ངེས་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འགྱུར་བའོ། །དེ་གང་ཡིན
Chinese
轮坛城的结合之因是轮的相，这是它的意思。何时与金刚界坛城相关联，彼时依赖于彼的轮之相即是轮。说，是指金刚语的相之手印。为何如此？因为说了“词的表达”，发出声音，从啊（ཨ，A）的道路中，说出诸法的说法之终结语。一切金刚是十二尖的金刚，是金刚事业的相。为何说一切金刚？因为说了“多种多样”，为了佛陀的幻化和利益有情，所以是周遍一切的，这是它的意思。盔甲，是指金刚盔甲母的相，为何如此？因为说了“以不可摧毁的方式”，因为不能被痛苦所折磨，所以是不可摧毁的。它的结合是不可摧毁的布施，因此，不可摧毁的方式是以完全调伏的精进之体性，从无上圆满正等觉中不退转之义。牙齿是金刚夜叉的相，为何如此？因为说了“以怖畏的方式”，制造怖畏，产生怖畏的方式是，以个别观察的精进，通晓一切法自性光明，以无所缘为目标，这就是怖畏。由此所生的所有忿怒之体性，对魔等恶毒者产生怖畏。束缚是指金刚拳的手印，为何如此？因为说了“以手印的方式”，是引导手印的手印结合之方式。如来等一切部的，以努力实修手印，一切法自性光明的，以手印的结合，所说的束缚是它的相。如是，以相之手印的语词所明显表达的意义，通过确定，瑜伽士们将成就大手印等。如何世尊是常恒的？这是不变的意思。那是什么？
English
The cause of the union of the wheel mandala is the symbol of the wheel, that is its meaning. When it is associated with the Vajradhatu mandala, then the aspect of the wheel that depends on it is the wheel. 'Speak' refers to the mudra of the symbol of Vajra speech. Why is that? Because it is said, 'By the expression of words,' uttering sounds, from the path of 'A' (ཨ，A), the concluding words of the teachings of the Dharma are spoken. All Vajras are the twelve-pointed Vajra, the symbol of Vajra activity. Why is it called 'All Vajras'? Because it is said, 'Various and diverse,' for the sake of the Buddha's manifestations and benefiting sentient beings, therefore it pervades all, that is its meaning. Armor refers to the symbol of Vajra Armor Mother. Why is that? Because it is said, 'In an indestructible manner,' because it cannot be tormented by suffering, therefore it is indestructible. Its union is the indestructible giving, therefore, the indestructible manner is the meaning of non-regression from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, by the nature of completely subdued diligence. The tooth is the symbol of Vajra Yaksha. Why is that? Because it is said, 'In a terrifying manner,' the manner of making fear, of generating fear, is that, with the diligence of individual observation, knowing all phenomena to be naturally luminous, aiming at the absence of appearance is fear. The nature of all the wrathful ones born from this generates fear in demons and other malicious beings. Binding refers to the mudra of the Vajra fist. Why is that? Because it is said, 'In the manner of a mudra,' it is the manner of combining mudras that guide the mudras. The binding that is spoken of by the combination of mudras, which makes all the families, such as the Tathagatas, diligently practice the mudras, and makes all phenomena naturally luminous, is its symbol. Thus, by ascertaining the meaning explicitly expressed by the words of the symbolic mudras, yogis will accomplish the Great Mudra and so on. How is the Bhagavan eternal? That means immutable. What is that?
Tibetan
་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀུན་འགྲོ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྔ་མའི་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བས་ན་ཀུན་འགྲོ་བའོ། །ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུས་འདི་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེ་མཚན་མ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱའོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ལས་དང་པོར་བྱས་པའི་མཚན་མ་ལ་ སོགས་པའོ། །དེའི་བསྒོམ་པ་ནི་བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དུས་སུ་དེ་ལྟར་ངེས་པ་བསྐྱེད་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བསྒོམས་ཏེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་དང་པོར་བྱས་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྦྱོར་བ་དེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་དེ་ལས་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་བསྟན་ནས། ད་ནི་རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་དོན་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་པའི་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རིགས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཏེ། དེ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བའོ། །དེ་སྐྱེ་བ་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པས་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྒྱུད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པའོ། །དེའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་ཤིང་བཤད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅས་པ་ནི་བཅིངས་པའོ། །ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ལ་པང་བར་དེ་གཞག་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུས་
Chinese
如果这样，金刚萨埵普行。这指的是，对于金刚王等所化众生，以先前的修习方式周遍一切，因此是普行。如同金刚王等的原因周遍一切那样，也称为金刚标志等。以铁钩等标志作为最初的标志等。对此的修习是在自己的瑜伽之时，如此生起定解，瑜伽士将会成就。这是这样宣说的：以先前所说的修习方式，念诵金刚王等的精华，并修习一切法无我，在月轮之上，以那精华如五股金刚杵一般进行观想，从那之中观想成金刚铁钩等的形象。这样，以金刚作为最初的一切标志被称为普行。以加持的结合，观想成金刚萨埵的形象，并从那金刚萨埵的形象中观想成自己的本尊大印的形象。如此，在宣说了显明如来等一切部族标志的秘密成就续之后，现在是为了完全调伏自心，从那之后等，这是宣说了生起一切如来部族手印的秘密成就续。因为也是一切如来，也是部族，所以是一切如来部族，系缚那些的大印等一切。那生起是凭借影像的结合等，在修行者的相续中生起如来等的形象。那成就是大印等圆满。那是宣说那秘密的续，是薄伽梵金刚手所说和开示的。金刚跏趺坐。这是说，安住就是系缚。双手结金刚印。这是说，金刚印是系缚，以那样的姿态放在怀中。
English
If so, Vajrasattva, the all-goer. This refers to the fact that for the beings to be tamed, such as the Vajra King, it pervades everything with the previous practice, therefore it is the all-goer. Just as the cause of the Vajra King and others pervades everything, so it is also called Vajra signs and so on. Starting with the signs such as the iron hook as the initial sign and so on. The practice of this is that at the time of one's own yoga, one generates such certainty, and the yogi will achieve it. This is what is being declared: with the previously mentioned practice, recite the essence of the Vajra King and others, and meditate on all dharmas as selfless, on the lunar disc, visualize that essence as being like a five-pronged vajra, and from that, visualize the form of the vajra hook and so on. Thus, all the signs that begin with the vajra are called the all-goer. With the union of blessings, visualize the form of Vajrasattva, and from that form of Vajrasattva, visualize the form of your own deity's great mudra. Thus, after explaining the secret accomplishment tantra that reveals the signs of all the families such as the Tathagatas, now it is for the purpose of completely subduing one's own mind, from then on, etc., this is explaining the secret accomplishment tantra that generates the handprints of all the Tathagata families. Because it is also all the Tathagatas and also the family, it is the family of all the Tathagatas, binding all the great mudras and so on of those. That arising is by means of the union of images and so on, generating the forms of the Tathagatas and so on in the continuum of the practitioner. That accomplishment is the perfection of the great mudra and so on. That is the tantra that reveals that secret, spoken and taught by the Bhagavan Vajrapani. Vajra full lotus posture. This is to say that abiding is binding. With both hands forming the vajra mudra. This is to say that the vajra mudra is binding, placing it in the lap in that manner.
Tibetan
རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅིངས་པ་དང་བཅས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་སེམས་དཔའི་ རྡོ་རྗེར་བསྒོམས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའོ། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིངས་ཤིང་བསྐྱེད་བས་མྱུར་ཞིང་རིངས་པར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་དྲལ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཀན་ཏེ་བཞག་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ། ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏེ་བེ་དྷཾ་ཀཱ་རོ་མི་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་པར་བརྗོད་ཅིང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལྔ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་བསྐྱེད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ནི་དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་གསེར་གྱི་བྱང་བུ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྲིས་པའི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྲིམས་ལ་དེ་དག་གིས་རྒྱས་འདེབས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་རྒྱས་འདེབས་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱས་འདེབས་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །གཟུགས་བརྙན་གྱི་ནི་ཚུལ་དུ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་དེས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྣམ་པར་ཚུལ་དུ་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱེད་ཅེ་ན། བདག་ཉིད་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ནི་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར་རོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ དུ་སོང་བའོ། །དེ་ལྟར་ན། རྣམ་པར
Chinese
金刚结，以及金刚跏趺坐。名为安住金刚萨埵之三摩地。谓于自心间观想萨埵之金刚，是为金刚萨埵之三摩地。安住于彼，即是安住于金刚萨埵之三摩地。速疾成就佛陀之体性。谓以萨埵之三摩地，结缚及生起一切手印，故能迅速获得佛陀之体性。其义即是如是宣说。如前一般，随行断除罪恶之究竟仪轨一切。如来瑜伽士结金刚跏趺坐。于其上安置金刚结，并置于自心间，如理作意萨埵之金刚。于金刚之中央，念诵“嗡 चित्त प्रते बे धं का रो मि (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，citta prate be dham ka ro mi，心，给予，穿透，事业，我)”，并如理观想五现观菩提。如是开示如来之手印结缚生起后。今说如来之部族，即是“于彼此乃”等语。如云“如国王”等语。譬如转轮圣王于金书等上书写自己手印之法律，彼等以此盖印，如是金刚萨埵等转轮圣王大手印等之陀罗尼成就者之士夫盖印。如何盖印耶？以身语意之金刚。亦于影像之方式中。如是宣说。谓以观想金刚萨埵等身语意之影像之瑜伽，即以影像之方式而行事。如何使身语意成为金刚影像之方式耶？谓“自性大”等语。于金刚萨埵等，大手印之意义是，此意义亦大，亦大手印。无始无终，周遍行之法界所成之自性，即大手印等乃是于一切中行者。如是则，种种
English
The vajra knot, and the vajra full lotus posture. It is called abiding in the samadhi of Vajrasattva. Meditating on the vajra of the sattva in one's own heart is the samadhi of Vajrasattva. Abiding in that is abiding in the samadhi of Vajrasattva. Quickly accomplish the nature of Buddhahood. It means that by the samadhi of the sattva, all mudras are bound and generated, therefore one can quickly attain the nature of Buddhahood. Its meaning is thus explained. As before, follow all the ultimate rituals of severing sins. The Tathagata yogi sits in the vajra full lotus posture. Place the vajra knot on it, and place it in one's own heart, contemplating the vajra of the sattva as it is. In the center of the vajra, recite "Om citta prate be dham ka ro mi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，citta prate be dham ka ro mi，mind, give, penetrate, action, me)", and contemplate the five manifest enlightenments as they are. Thus, after showing the binding and generation of the Tathagata's mudra. Now it is said that the Tathagata's family is "in that this is" and so on. As it is said, "like a king" and so on. For example, a Chakravartin king writes his own seal law on golden books and so on, and they seal it with this, just as the Dharani accomplisher of the great mudra and so on of Vajrasattva and other Chakravartin kings seals the person. How to seal it? With the vajra of body, speech, and mind. Also in the form of an image. Thus it is said. It means that by the yoga of contemplating the image of the body, speech, and mind of Vajrasattva and so on, one acts in the form of an image. How does one make body, speech, and mind into the form of a vajra image? It is said, "self-nature is great" and so on. In Vajrasattva and so on, the meaning of the great mudra is that this meaning is also great, and also the great mudra. The nature of being without beginning or end, pervading the Dharmadhatu, that is, the great mudra and so on are those who go in all. In that case, various