Tibetan
ཨེ་ཨཻ། ཨཾ་ཨཿ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་གི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་བཟླས་པའི་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་ལས་རང་གི་སེམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་བཟླས་པའི་ཡི་གེ་དང༌། ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་སྐར་མའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་གང་བ་གཉིས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པོའི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་དགེ་བའི་སྨན་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཡི་གེ་མ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ས་བོན་ནོ། །ང་ཉ་ཎ་ན་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡར་ལ་ཝ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་མ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཤ་ཥ་ས་ཧ་ནི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཡང་ཡར་ལ་ཝ་ནི་བདུག་པ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཀ་ཁ་ག་གྷ་ནི་སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནས་དབང་པོའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཌ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཏ་ཐ་ད་དྷ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །པ་ཕ་བ་བྷ་ནི་ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱིའོ།། ལ་མ་ཀྵ་ཨ་རྣམས་ནི་བྲན་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། ཀླུ་མཐར་ཐུག་པའི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ས་བོན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་དེ་ཉིད་བཟླས་པའི་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པར་བྱའོ། ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་བསམ་ཞིང་བསྒོམས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་མཚན་མ་དེའི་དབུས་སུ་བཟླས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་པར་བཀོད་པ་འདི་ཉིད་བརྗོད་ཅིང༌། རང་གི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རང་གི་མཚན་མ་ལས་བྱུང་བའི་རང་གི་རིགས་སྤྲུལ་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ། དེ་ནས་དེ་རང་གི་མཚན་མ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །རང་གི་མཚན་མ་དེ་ལ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བསགས་པ་ལས་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་དེ། སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྦྱོར་བས། བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། རང་གི་མཚན་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་ལ་བསྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཧཾ། དེ་བཞིན་བཛྲ་རཱ་ཛ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་ལ་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་དེ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱིའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང༌། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་ས་མ་ཡོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ལ། དེ་ཉིད་རང་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་སྙིང་ག་དང༌། མཛོད་སྦུ་དང༌། ལྐོག་མ་དང༌། སྤྱི་བོར་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་སྙིང་ག་དང༌། མཛོད་སྦུ་དང༌། ལྐོག་མ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་མཚན་མ་བཞི་བསྐྱེད་པས་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱ་རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པས་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་དྲལ་ཞིང་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ། ལག་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ལ་པང་བར་བཀན་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབུས་སུ། ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྟཾ་ཀཱ་རོ་མི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་ཏེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ས་མ་ཡ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས
Chinese
ཨེ་ཨཻ། ཨཾ་ཨཿ་被称作这样，从金刚萨埵等直至金刚拳的最终的大菩萨们，以十六元音的种子字之字母，连同念诵字母，观想自心为月轮之相。其上，亦将念诵字母，以及字母ཀ等如星辰之相般合一，由此月轮完全充满，第二个月轮，从毗卢遮那佛等之善法，毗卢遮那佛等，直至金刚降伏的最终，使善妙之药增长，观想彼等成为成办之因。或者，字母མ་是成为生起毗卢遮那佛之因的种子字。ང་ཉ་ཎ་ན་是不动佛等。ཡ་ར་ལ་ཝ་是金刚萨埵母等。ཤ་ཥ་ས་ཧ་是娇女等。又，ཡ་ར་ལ་ཝ་是熏香母等。ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་是金刚钩母等。ཀ་ཁ་ག་གྷ་是从幻化金刚等直至诸根之最终者。ཌ་ཋ་ཌ་ཌྷ་是忿怒尊们。ཏ་ཐ་ད་དྷ་是象头神们。པ་ཕ་བ་བྷ་是使者们。ལ་མ་ཀྵ་ཨ་等是仆从们，是直至龙族的生起之因的种子字。因此，这第二个月轮，是生起世间和出世间一切天神的因，因此是圆满一切善法的，如是世尊所说。又，那第二个月轮连同念诵字母，观想五股金刚杵。那金刚杵变为金刚国王等之表相之形。 金刚萨埵瑜伽士如何观想和修习金刚杵，同样地，忿怒金刚吽作瑜伽士也应修习金刚杵。之后，念诵安布于自己表相中央的这些念诵字母，并修习自己表相的手印。从自己的表相所生的自己的部族化身，对于十方一切有情界的一切自性
English
A E AI. AṂ AḤ, thus named, from Vajrasattva and so on up to the great Bodhisattvas who are the ultimate of Vajra Fist, contemplate your own mind as the form of a lunar mandala from the sixteen vowel seed letters, along with the recitation letters. On top of that, also the recitation letters, and the letters Ka and so on, like the appearance of stars, become one, from which the lunar mandala is completely filled, the second mandala, from the virtuous Dharma of Vairochana and so on, from Vairochana and so on, up to the ultimate Vajra Descending, causing the virtuous medicine to increase, contemplate that they become the cause of accomplishment. Alternatively, the letter Ma is the seed that becomes the cause of generating Vairochana. ṄA ÑA ṆA NA are Akshobhya and so on. YA RA LA VA are Vajrasattva's mother and so on. ŚA ṢA SA HA are the coquettish women and so on. Again, YA RA LA VA are the incense mother and so on. CA CHA JA JHA are Vajra Hook Mother and so on. KA KHA GA GHA are from Illusion Vajra and so on up to the ultimate of the senses. ḌA ṬHA ḌA ḌHA are the Wrathful Ones. TA THA DA DHA are the Lords of Hosts. PA PHA BA BHA are the Messengers. LA MA KṢA A and so on are the servants, the seed that becomes the cause of generation up to the Nagas. Therefore, this second lunar mandala is the cause of generating all the gods of the world and beyond, therefore it is the perfection of all virtuous Dharmas, thus spoke the Bhagavan. Again, that second lunar mandala along with the recitation letters, contemplate the five-pronged vajra. May that vajra transform into the form of the emblem of Vajra King and so on. Just as the Vajrasattva yogi contemplates and meditates on the vajra, so too should the Wrathful Vajra Hūṃkara yogi meditate on the vajra. Then, recite these recitation letters arranged in the center of your own emblem, and meditate on the mudra of your own emblem. From your own emblem arises your own family emanation, for the nature of all sentient beings in all ten directions
Chinese
应当生起，然后安住于其自之相。于其自之相上，由积聚自部之天之极微尘而生起自身，以加持为心之结合，念诵“班杂萨埵阿吽（བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཧཾ，vajrasattva āḥ，金刚萨埵 阿 吽）”，自身生起为金刚萨埵，以骄慢而持金刚杵，又应当如是念诵：“班杂萨埵阿吽（བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཧཾ，vajrasattva āḥ，金刚萨埵 阿 吽）”。如是念诵“班杂ra匝阿吽（བཛྲ་རཱ་ཛ་ཨ་ཧཾ，vajrarāja āḥ，金刚王 阿 吽）”等自之明咒，应当观想自身为金刚萨埵或金刚王等之形相。金刚萨埵之瑜伽士，持金刚杵至究竟，应当观想自身为由金刚所生之金刚萨埵。如是生起自身之我慢，念诵“玛哈萨玛雅萨埵阿吽（མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་ཧཾ，mahāsamayasattva āḥ，大誓言萨埵 阿 吽）”之总明咒，一切部之瑜伽士应当生起大誓言萨埵之我慢。然后结自天之誓言手印，念诵“萨玛哟杭（ས་མ་ཡོ྅ཧཾ，samayo'haṃ，誓言 我）”，生起誓言萨埵之我慢，彼以自天之誓言手印于心间、肩窝、腋下及顶门念诵“萨玛雅萨埵阿迪提叉梭哈芒（ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ，samayasattva adhitiṣṭha svāmaṃ，誓言萨埵 安住 梭哈 芒）”而加持之。以自部之誓言手印于心间、肩窝、腋下及顶门生起安住于月轮上之四种相而作意。然后结自天之大手印，如来等一切部之瑜伽士，为了完全清净自心之智慧即是此，如是世尊所说，不应怀疑。如来之瑜伽士如前一般破除罪业，行究竟之仪轨，结金刚跏趺坐，双手结金刚缚印置于腿上，观想自心间之月上有五股金刚杵，于金刚杵中央以意书写“嗡 哲达 扎德贝当 嘎罗弥（ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྟཾ་ཀཱ་རོ་མི་，oṃ citta prativedaṃ kāromi，嗡 心 证悟 我作）”，如五种现证菩提之次第一般观想。然后结自之如来誓言手印，念诵“萨玛雅杭（ས་མ་ཡ་ཧཾ，samaya haṃ，誓言 吽）”。
English
Should arise, and then abide in its own sign. On its own sign, by accumulating the finest dust of the deity of its own family, generate oneself. With the union of blessing as the mind, recite "Vajrasattva Ah Hum (བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཧཾ, vajrasattva āḥ, Vajrasattva Ah Hum)", generate oneself as Vajrasattva, and with pride, raise the vajra and say again, "Vajrasattva Ah Hum (བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཧཾ, vajrasattva āḥ, Vajrasattva Ah Hum)". Likewise, recite your own mantra, such as "Vajraraja Ah Hum (བཛྲ་རཱ་ཛ་ཨ་ཧཾ, vajrarāja āḥ, Vajra King Ah Hum)", and contemplate yourself in the form of Vajrasattva or Vajra King, etc. The yogi of Vajrasattva, holding the vajra to the end, should contemplate himself as Vajrasattva born from the vajra. Thus, generate the pride of oneself, reciting the general mantra "Mahasamayasattva Ah Hum (མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་ཧཾ, mahāsamayasattva āḥ, Great Samaya Sattva Ah Hum)", and the yogi of all families should generate the pride of the Great Samaya Sattva. Then, make the samaya mudra of your own deity, reciting "Samayo'ham (ས་མ་ཡོ྅ཧཾ, samayo'haṃ, Samaya I)", generate the pride of the Samaya Sattva, and with the samaya mudra of your own deity, bless the heart, armpits, flanks, and crown, reciting "Samayasattva Adhitiṣṭha Svāmaṃ (ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ, samayasattva adhitiṣṭha svāmaṃ, Samaya Sattva Abide Svāmaṃ)". With the samaya mudra of your own family, contemplate the four signs abiding on the lunar mandala at the heart, armpits, flanks, and crown. Then, make the great mudra of your own deity. For the yogis of all families, such as the Tathagata, the wisdom that completely purifies their own minds is this, as the Bhagavan said, do not doubt. The yogi of the Tathagata, as before, breaks the sins and follows the ultimate ritual, sits in the vajra posture, binds the two hands in the vajra fist and places them on the lap, contemplates a five-pronged vajra on the moon in his own heart, and in the center of the vajra, mentally writes "Om Citta Prativedaṃ Kāromi (ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྟཾ་ཀཱ་རོ་མི་, oṃ citta prativedaṃ kāromi, Om Mind Realization I Do)", and contemplates as the order of the five Abhisambodhis. Then, make the samaya mudra of your own Tathagata, reciting "Samaya Haṃ (ས་མ་ཡ་ཧཾ, samaya haṃ, Samaya Haṃ)".