Tibetan
བ་དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་མཉམ་པའོ། །ངེས་པར་རྡོ་རྗེ་ཉིད་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་ངེས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་གཉིས་པ་དང་བཅས་པའི་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་ངེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་བསྒོམས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལན་གསུམ་ངེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་ངེས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་འགྱུར། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་མ་ཐག་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་མཚུངས་པའི་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་དཔའི་བྱིན་རླབས་ཚུལ་གྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའོ། །སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྦྱོར་བ་དེ་དག་ནི་ཚུལ་ལོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ལ། བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་ཅིང༌། རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་མོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སེམས་དཔར་བྱིན་བརླབས་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱའོ། །སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྦྱོར་བ་དེས་རྡོ་རྗེར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ལ་ལྟོས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བརྟག་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་སུ་བྱས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷའི་སྐུའི་གསང་བ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྦྱོར་བ་བཤད་ནས། ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྒོམས་པས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཤིང་བསྒྲུབས་པས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་
Chinese
因此称为金刚。如是之性与一味之智慧，是一切分别念所不能动摇的，因此与金刚相似，故名金刚。因此与金刚相等。“必定成为金刚”，是指在月轮的形象上，与第二个月亮一起，从自己的本尊心髓中必定观想为五股金刚杵。之后修持金刚慢。 念诵“嗡 班匝 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ahaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，我)”三遍。这样念诵三遍，修持金刚，就能变成金刚。五股金刚杵的影像，就是刚才所说的，能获得与金刚相似之心的殊胜之处。以菩萨加持之方式，就能成为金刚萨埵。“金刚萨埵即是金刚萨埵。以其加持即是生起。菩萨加持之瑜伽即是方式。其意义是如此宣说的：以刚才所说的，成为金刚之心之殊胜之处，生起金刚萨埵的大手印形象，心中念诵“班匝萨埵 吽 (藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajrasattva ahaṃ，汉语字面意思：金刚萨埵，我)”，瑜伽士对金刚萨埵的信奉，就是“以菩萨加持之方式”。以菩萨加持之瑜伽，已成为金刚的瑜伽士，手持金刚和铃，就能圆满成为金刚萨埵之义。又，语词是指对金刚自性的形象的观待。这样，无始无终的法界，就是金刚萨埵的大手印形象，完全观想并成佛，就是法界的自性。这样，瑜伽士讲述了作为生起一切部族本尊身秘密之因的菩萨加持之瑜伽后，现在，修持如来，也能完全观想并成就如来的形象，因此为了显示修持无始无终的法界之义，所以说“彼性”等等。
English
Therefore, it is called Vajra. The wisdom that is of the same taste as Suchness is immovable by all discriminations, therefore it is similar to Vajra, hence it is called Vajra. Therefore, it is equal to Vajra. "Surely becomes Vajra," means that on top of the form of the lunar mandala, together with the second moon, one should definitely visualize the five-pronged Vajra from the essence of one's own deity. Then, cultivate the pride of Vajra. Recite "Om Vajra Aham (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ahaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, I)" three times. By reciting it three times like that, by meditating on Vajra, one becomes Vajra itself. The image of the five-pronged Vajra, which was just mentioned, is what obtains the distinction of a mind similar to Vajra. By the method of blessing of a Bodhisattva, one becomes Vajrasattva itself. "Vajrasattva is Vajrasattva. Blessing by it is generation. The yoga of blessing of a Bodhisattva is the method." Its meaning is explained as follows: By the distinction of the mind that has become Vajra by what was just said, generate the form of the great mudra of Vajrasattva, and mentally recite "Vajrasattva Aham (藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajrasattva ahaṃ，汉语字面意思：Vajrasattva, I)", and the yogi's devotion to Vajrasattva is "by the method of blessing of a Bodhisattva." By the yoga of blessing of a Bodhisattva, the yogi who has become Vajra, holding the Vajra and bell, will completely become Vajrasattva. Also, the word 'again' refers to the dependence on the form of the Vajra nature. Thus, the Dharma realm without beginning or end is the form of the great mudra of Vajrasattva, and completely contemplating and becoming a Buddha is the nature of the Dharma realm. Thus, the yogi, having explained the yoga of blessing of a Bodhisattva, which is the cause of generating the secret of the deity's body of all families, now, by meditating on the Tathagata, one can also completely contemplate and accomplish the form of the Tathagata, therefore, in order to show the meaning of meditating on the Dharma realm without beginning or end, it says "That nature" etc.
Tibetan
པ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་སེམས་དཔའོ། །བདུད་བཞི་བཅོམ་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །འདི་ལྟར་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ མཚན་ཉིད་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་ཐམས་ཅད་དུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཉོན་མོངས་བ་དང་ལྷའི་བུ་དང༌། ཕུང་བོ་དང༌། འཆི་བདག་གི་བདུད་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་བའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དང་དེ་དག་གི་སྐབས་མི་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ།། སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་འདོད་པ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་པ་དེ་དག་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དོན་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གནས་པའི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །གཤེགས་པའི་དོན་ནི་མཁྱེན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རང་སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་ལ་སོགས།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཆོ་ག་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་རང་གི་སེམས་ཏེ། རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་སོ་སོར་རྟོགས་པས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའོ། །དེ་ཉིད་དང་པོར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྟེ། རང་སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །རང་གི་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དེ་ཇི་ལྟ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཆོ་ག་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཨོཾ་ཙིཏྟ་པྲ་ཏི་བེ་དྷཾ་ཀཱ་རོ་མི། ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡ་མི། ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཡ་ཐ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏ་སྠ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ལྔ་བརྗོད་ཅིང༌། དོན་རྣམ་པ་ལྔ་བསྒོམས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་དོན་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྣམ་པ་ལྔ་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ནི་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྦྱོར་བས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པར་
Chinese
说了之后，所谓的“薄伽梵萨埵”，是指无始无终的萨埵。由于战胜了四魔，所以是薄伽梵。像这样，无始无终的法界自性，是薄伽梵金刚持大尊，在一切时、一切形相中，摧毁了烦恼魔、天子魔、蕴魔和死魔，因此以无始无终之身，不区分彼与彼之时。所谓的萨埵，即是金刚萨埵，也就是金刚持大尊。“金刚欲”是指既是金刚，欲也是它，所以是金刚欲，也就是大菩提的意思。那些欲是什么呢？说了“如来”，意指如实安住的、有和没有的自性，如实证悟的佛陀就是如来。所谓“逝”，是知晓的意思。那如何是如来呢？“自心各别悟等，佛陀菩提仪轨如”，是指自心的体性就是自心，各自了悟自己的识，从而显现如幻之性。首先做的那件事就是佛陀菩提，是各自了悟自心的菩提。那各自了悟等菩提是什么样的呢？说了“佛陀菩提仪轨如”，念诵五种心咒：嗡 चित्त प्रति बेधंकारोमि (藏文，梵文天城体，citta pra-ti be-dham ka-ro-mi，心，对，贯穿，我造); 嗡 बोधिचित्त उत्पादयामि (藏文，梵文天城体，bodhi-citta utpa-da-ya-mi，菩提心，生起，我); 嗡 तिष्ठ बज्र (藏文，梵文天城体，ti-shta ba-jra，安住，金刚); 嗡 बज्र आत्माकोऽहं (藏文，梵文天城体，ba-jra a-tma-ko-'ham，金刚，我，是); 嗡 यथा सर्व तथागत तस्थ अहं (藏文，梵文天城体，ya-tha sarva ta-tha-ga-ta ta-stha a-ham，如，一切，如来，安住，我); 观想五种意义，对佛陀的领悟就是如仪轨，这是在说声音的意义。因此，佛陀观想五种形相的果的体性，就是所谓的薄伽梵如来。以这五种现证菩提的次第，以金刚大萨埵加持的结合，说了不应如金刚萨埵等那样行事
English
After speaking, the so-called "Bhagavan Sattva" refers to the Sattva without beginning or end. Because of conquering the four maras, it is Bhagavan. Like this, the nature of the Dharmadhatu without beginning or end is the great Bhagavan Vajradhara, who destroys all the kleshas, the son of gods, the skandhas, and the maras of death in all times and all forms, so with the body without beginning or end, it does not distinguish between that and that time. The so-called Sattva is Vajrasattva, that is, the great Vajradhara. "Vajra Desire" means that it is both Vajra and desire, so it is Vajra Desire, which means great Bodhi. What are those desires? It is said "Tathagata", which means the Buddha who truly realizes the nature of existence and non-existence that abides as it is, is the Tathagata. The meaning of "gone" is the meaning of knowing. How is it Tathagata? "Self-mind individually realized, etc., Buddha Bodhi ritual like", means that the nature of one's own mind is one's own mind, and individually realizing one's own consciousness reveals the nature of illusion. The first thing to do is Buddha Bodhi, which is the Bodhi of individually realizing one's own mind. What is the Bodhi of individually realizing, etc.? It is said "Buddha Bodhi ritual like", reciting the five heart mantras: Om Citta Pra-ti Be-dham Ka-ro-mi (藏文，梵文天城体，citta pra-ti be-dham ka-ro-mi，mind, towards, penetrate, I create); Om Bodhi-citta Utpa-da-ya-mi (藏文，梵文天城体，bodhi-citta utpa-da-ya-mi，Bodhi mind, arise, I); Om Ti-shta Ba-jra (藏文，梵文天城体，ti-shta ba-jra，abide, Vajra); Om Ba-jra A-tma-ko-'ham (藏文，梵文天城体，ba-jra a-tma-ko-'ham，Vajra, I, am); Om Ya-tha Sarva Ta-tha-ga-ta Ta-stha A-ham (藏文，梵文天城体，ya-tha sarva ta-tha-ga-ta ta-stha a-ham，as, all, Tathagata, abide, I); Contemplating the five meanings, the realization of the Buddha is like the ritual, this is saying the meaning of the sound. Therefore, the nature of the fruit of the Buddha contemplating the five forms is the so-called Bhagavan Tathagata. With this sequence of the five Abhisambodhis, with the union blessed by the great Vajra Sattva, it is said that one should not act like Vajrasattva, etc.