Tibetan
བྱའོ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ནི་རིགས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །བཤད་པ་ཐག་པ་དེ་དག་དང་འབྲེལ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རིགས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དེ་ཉིད་རྒྱུད་གཞན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ནོར་བུའི་རིགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གང་གིས་གསུངས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་འཁོར་ལོས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དོན་དམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་དག་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་གསང་བ་སྟེ། དེའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །དེའི་ཆོ་ག་རྒྱས་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅིངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་དྲལ་ལ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་བསྐྱེད་ལ། དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དྲལ་ཞིང་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རིགས་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསམ་པར་བྱའོ། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་པདྨ་དང་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བསམ་པར་བྱའོ། །རང་གི་ མཚན་མ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་རང་གི་བཟླས་པའི་ཡི་གེ་དེ་རྣམས་བཀོད་ལ་བརྗོད་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ།
Chinese
应做。彼即薄伽梵如来，成为一切之部族。名为现证菩提五相修习之果的一切如来。与所说之绳索相关联之如来，及为金刚、莲花、珍宝之部族自性所生故，成为部族。一切如来之部族，应知即是如来等之部族。何以故，如是生起一切部族之形相者，乃是大金刚持故。如来之部族彼即是其他续部。如是金刚、莲花、珍宝之部族即是彼所摄持。如是何者所说耶？薄伽梵一切如来之轮所说。既是一切如来亦是轮故，是一切如来之轮，大金刚持之轮乃是诸佛与菩萨一切之轮之坛城。以是大金刚持彼之自性故，称说为一切如来之轮。一切如来之部族之因与果之胜义谛如其所说彼等善为开显宣说。彼即是秘密，彼之成就即大手印等之成就。彼之广大仪轨乃是修习之种种差别。如是开示者，如金刚合掌及金刚结缚等如其所应束缚，解开金刚结缚，其后生起金刚降临，应结誓句之金刚拳。彼之后解脱一切罪恶，其后如来与金刚部族等，瑜伽士应于自心间之月轮上思维金刚。莲花部族之瑜伽士应思维莲花，珍宝部族之瑜伽士应思维金刚宝。于自己之标识彼等之中间，安置自己所念诵之字彼等，而念诵且应修习诸法皆无我。阿啊。伊咦。乌呜。热日。勒利。
English
Should be done. That very Bhagavan Tathagata becomes the family of all. That which is called the fruit of meditating on the five aspects of manifest enlightenment is all the Tathagatas. Because the Tathagatas are connected with those explanatory cords, and because they arise as the nature of the Vajra, Padma, and Jewel families, they become families. The family of all Tathagatas should be known as the family of the Tathagatas and so forth. Because this arising in the form of all families is the great Vajradhara, therefore, the family of the Tathagatas is another tantra. Thus, it is gathered by the very Vajra, Padma, and Jewel families. Thus, by whom was it spoken? It was spoken by the wheel of all the Bhagavan Tathagatas. Since it is both all the Tathagatas and the wheel, it is the wheel of all the Tathagatas. The wheel of the great Vajradhara is the mandala of the circle of all the Buddhas and Bodhisattvas. Because it is the nature of that great Vajradhara, it is called the wheel of all the Tathagatas. The ultimate reality of the cause and effect of the family of all the Tathagatas, as it was spoken, is explained and proclaimed very clearly. That itself is the secret, and its accomplishment is the accomplishment of the great mudra and so forth. Its extensive ritual is the various distinctions of meditation. This is what is taught: like the vajra palms and vajra knots, bind them as they should be. Untie the vajra knots, then generate the vajra descending, and one should bind the vajra fist of the samaya. After that, liberate all sins, and then the yogi should contemplate the vajra on the moon in his own heart, as well as the Tathagata and the Vajra family. The yogi of the Padma family should contemplate the lotus, and the yogi of the Jewel family should contemplate the vajra jewel. In the middle of those signs of oneself, place those letters of one's own recitation, and recite them, and one should meditate that all dharmas are without self. A Ah. I Ii. U Uu. Ri Rii. Li Lii.