Tibetan
་དགའ་བས་ངལ་ཞིང་སྐྱོ་ན་དེའི་བདེ་བ་དེ་ས་ངལ་ཞིང་སྐྱོ་བའོ། །དེ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བདེ་བ་ཉིད་དེ། ཕྱག་བཞི་པོ་ཡིས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་ཕུལ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཕྱག་བཞིའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྷན་ཅིག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་བསྒོམས་ལ། ཇི་སྲིད་དུ་སྐྱོ་ཞིང་ངལ་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བྱའོ། །སྐྱོ་བར་གྱུར་ན་ཕྱག་བཞི་བྱས་ལ་དེ་ནས་ངལ་བསོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམས་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམ་ཞིང་ཕྱག་བྱ་སྟེ་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི་ཧཱུཾ་གི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་བཅིངས་ནས། སྐྱེ་བོ་བུད་མེད་འཁྱུད་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་བསྒོམས་ལ། དེ་དང་འཁྱུད་པར་གྱུར་བའི་བདེ་བ་དེ། ཕུལ་ནས་དེ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་དེ་ཕུལ་ན་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་པོར་བདག་བསྒོམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། །ཕྱག་བཞིའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་བར་བྱའོ། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བས་བལྟས་པ་དེ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བས་ཚིམ་པ་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བྱས་ཏེ། སྡུག་པའི་གདོང་དུ་བལྟས་ཤིང་ངེས་པར་བསམས་ལ། ཕྱིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ནོར་བུའི་རིགས་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པར་གྱུར་པའོ།
Chinese
如果因为喜悦而疲劳和厌倦，那么它的快乐就是疲劳和厌倦的地方。从那禅修中产生的快乐，就是极度喜悦的快乐。为了用四手印供养，一定要供奉，所有如来都会迅速成就。它的意义是这样显示的：如前一样，做金刚萨埵等如来部的瑜伽，依四手印究竟的仪轨而行，结自己的明咒手印，观想自己的明咒坛城与所有化身一同结合，直到不厌倦和疲劳为止。如果厌倦了，就做四手印，然后休息。这样反复禅修，反复禅修并顶礼，以近修为先而成就。从金刚部明咒坛城中所说的 大手印等所有手印，都是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的誓言。结那手印后，“拥抱男女”的意思是观想与自己的明咒明妃一同结合，与她拥抱所产生的快乐，供奉后，那就会成就。“供奉后，那就会成就”的意思是将所有众生的界全部作为自己的自性，供奉那样的快乐，那就会成就。“观想我为世间自在”等，是如前一样做调伏有情等瑜伽，依四手印究竟的仪轨而行，生起“我是世间自在”的慢心。结莲花部明咒的誓言手印，如前一样用金刚眼看着自己的明咒本尊，以从那禅修中产生的快乐而满足，以意将所有众生的界都作为世间自在，看着可爱的脸并确定地思念，之后观想一同结合。所有珍宝大部的所有手印，也都是明咒的手印，都是事业手印。结那大手印等明咒的手印，就是执持事业手印。
English
If one becomes tired and weary from joy, then that happiness is the place of fatigue and weariness. The happiness that arises from that meditation is the happiness of extreme joy. In order to make offerings with the four hand seals, one must definitely offer them, and all the Tathagatas will quickly be accomplished. Its meaning is shown as follows: As before, perform the yoga of the Tathagata family, such as Vajrasattva, and follow the ultimate ritual of the four hand seals. Bind your own mantra hand seal and meditate on your own mantra mandala together with all the emanations, until you do not become weary and tired. If you become weary, perform the four hand seals and then rest. Meditate in this way again and again, meditate and prostrate again and again, and accomplish it by proceeding with the approach. All the hand seals, such as the Great Hand Seal, which are explained in the mantra mandala of the Vajra family, are the samaya of Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable representing the mind of all Buddhas). After binding that, "Embracing men and women" means to meditate on uniting with one's own mantra goddess. That happiness that arises from embracing her, after offering it, that will be accomplished. "After offering it, that will be accomplished" means to make all the realms of all sentient beings as one's own nature, and if one offers that kind of happiness, that will be accomplished. "Meditate on myself as the Lord of the World," etc., means to perform the yoga of taming beings, etc., as before, and after following the ultimate ritual of the four hand seals, one should generate the pride of "I am the Lord of the World." Binding the samaya hand seal of the mantra of the Padma family, as before, looking at one's own mantra deity with the vajra gaze, being satisfied with the happiness that arises from that meditation, mentally making all the realms of sentient beings as the Lord of the World, looking at the lovely face and definitely thinking of it, and afterwards meditating on uniting together. All the hand seals of the great Ratna family are also mantra hand seals, and they are all action hand seals. Binding the mantra hand seals such as the Great Hand Seal, is to become the holder of the action hand seal.
Tibetan
།རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའོ། །ཡོད་ན་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྒྱན་ཀུན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ། །བུད་མེད་འཁྱུད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་འཁྱུད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མཆོད་པའི་ཕྱིར་ནི་མཆོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་རང་གི་ངོ་བོར་བསྐྱེད་ལ། དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་ཕུལ་ན་ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས། ཕྱག་བཞིའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། ཕྱིས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅིངས་ལ། རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་མོ་མདུན་དུ་བསམས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཁྱུད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་རང་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པའི་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་ནས། ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གསང་བའི་མཆོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གསང་བའི་མཆོད་པ་ནི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པའོ། །ཅི་ནས་སུས་ཀྱང་མི་ཚོར་བར། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་རྩེ་བྱེད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞན་གྱི་བུད་མེད་ནི། གཞན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བུ་མོ་ནི་གཞན་གྱི་བུད་མེད་དེ། གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དེ་དེ་དང་རྩེ་བར་བྱེད་པ་ནི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་སྒོམ་པའི་སྦྱོར་བས་དེ་བསྟེན་པའོ། །ཅི་ནས་སུས་ཀྱང་མི་ཚོར་བ་ནི་རང་གི་རྒྱུད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡུལ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། གཟུངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་སློབ་དཔོན་འབའ་ཞིག་གམ། ཡིད་ཆེས་པ་དང་བྱ་བ་ཡིན་གྱིས། གཞན་དང་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་སུ་ནི་བདག་བསྒོམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བདག
Chinese
以所有装饰品成就一切目的等的所有装饰品，都是自己从心中生出的。如果存在，则以所有外在的装饰品来庄严。关于“拥抱女人的享用”：应该观想与自己的明咒女神一同结合而拥抱。为了供养，是供养的理由。将如来等众生界观想为自己的体性，并将此如来等众生界供养，则能成就大宝部明咒的大手印等悉地。这是这样宣说的：如先前一样，进行大宝部的瑜伽，之后实行四手究竟的所有仪轨，之后结缚从宝部明咒坛城中所说的大手印等，将自己的明咒女神观想在前方，如其所是地拥抱，从而使如来等所有众生界成为自己的自性。如是宣说了所有如来部的供养秘密悉地之续，现在是宣说所有如来部的秘密供养悉地之续，从“此后”等开始宣说，所有如来部的秘密供养是娇女等的供养。它们的悉地是获得从明咒坛城中所说的大手印等。为了不被任何人察觉，如果与他人的女人嬉戏。关于“如果与他人的女人嬉戏”等，他人的女人是，其他的殊胜的女子是他人的女人，与明咒女神嬉戏，是以观想结合的瑜伽来侍奉她。为了不被任何人察觉，是与自己的相续相符的处所，不是所有人的显现。这是这样宣说的：明咒的修行者仅仅是阿阇黎，或者是信任者和行事者，而不是其他人。关于“观想自己为佛”：是将毗卢遮那佛等如来观想为自己。
English
All the ornaments, such as those that accomplish all purposes, are born from one's own mind. If they exist, they are adorned with all external ornaments. Regarding "the enjoyment of embracing a woman": One should contemplate embracing by uniting with one's own mantra goddess. For the sake of offering, it is the reason for offering. Visualizing the realms of beings such as the Tathagatas as one's own nature, and offering this very realm of beings such as the Tathagatas, one will accomplish siddhis such as the great mudra of the mantra of the great jewel family. This is what is being taught: As before, having performed the yoga of the great jewel family, then practice all the rituals that culminate in the four hands, and later bind the great mudra and so on, as explained in the mandala of the jewel family mantra, and visualize one's own mantra goddess in front, and embrace her as she is, thereby making all the realms of beings such as the Tathagatas into one's own nature. Thus, having explained the tantra of the secret siddhi of the offerings of all the Tathagata families, now is the tantra of the secret offering siddhi of all the Tathagata families. From "then on" and so on, it is said that the secret offering of all the Tathagata families is the offering of coquettish women and so on. Their siddhi is the attainment of the great mudra and so on, as explained in the mantra mandala. So that no one notices, if one plays with another's woman. Regarding "if one plays with another's woman" and so on, another's woman is, another excellent girl is another's woman, playing with the mantra goddess is serving her with the yoga of contemplating union. So that no one notices, it is a place that is in accordance with one's own continuum, not manifest to all people. This is what is being taught: The mantra practitioner is only the acharya, or a trustworthy person and doer, and not others. Regarding "contemplate oneself as a Buddha": It is to contemplate oneself as the Tathagata, such as Vairochana.
Tibetan
་ཉིད་བསྒོམ་བར་བྱའོ། །མཆོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཆོད་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་ཐོབ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ བདུག་པ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་ཕྱག་བཞི་བྱའོ། །ཕྱིས་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅིངས་ཏེ། གཟུངས་ཐམས་ཅད་སྦྲུལ་ལ། གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞིས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཇོམས་བྱས་ནས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཕྱག་བཞིའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་གའི་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའམ། དམ་ཚིག་དང་ཆོས་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བཅིངས་ཏེ། །རང་གི་སྙིང་པོས་རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ལ། གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གར་ལས་བྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདོད་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཆགས་པའོ། །དགའ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྒོམས་བ་ལས་བྱུང་བ་མགུ་བའོ། །འདི་ཉིད་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྟོགས་པས་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྒྲ་བརྙན་དང་མཚུངས་པའི་སྒྲ་ལ་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་གླུ་མའོ། །དེ་ཉིད་བསྒོམས་པས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཆོས་གདོད་མ་ནས་དག་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ནི་གར་མའོ། །དེ་རྣམས་གོམས་པའི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ནི་འདོད་པ་དགའ་བས་དབང་བསྐུར་བ་མཆོག་གླུའི་གར་གྱིས་བདེ་བའོ། །དེ་ལས་ནི་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་ལས་སོ། ། བདེ་བ་གཞན་ནི་ཡོད་མིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞིར་བརྗོད་པ་དེ་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་
Chinese
应当修习。供养的成就，如大手印等，是会获得供养的成就的。其意义是这样宣说的：如前一样，作如来瑜伽，以从大坛城中所说的焚香等手印，如实供养，作四手印。之后，结从陀罗尼坛城中所说的大手印等，念诵所有陀罗尼，以从陀罗尼坛城中所说的妩媚等四种供养，如实供养自身，观想与所有陀罗尼天女相合。所谓“摧坏金刚之后”等，如前一样，以从金刚界大坛城中所说的仪轨，作金刚萨埵等瑜伽，行持四手印究竟的仪轨之后，结从陀罗尼坛城中所说的自己的陀罗尼大手印，或三昧耶、法、业手印，以自己的心髓幻化自己的陀罗尼坛城，以从陀罗尼坛城中所说的妩媚等四种秘密供养，如实供养从事业手印的舞蹈中所生的自身。之后，贪欲是依附于如来种姓的血脉。欢喜是修习如来种姓的方便与智慧所生的满足。修习此的瑜伽士，以证悟等同虚空的如来种姓而灌顶。修习此的瑜伽士，所有法自性清净，对于如同回声般的音声的忍耐，此是歌女。修习此，自性光明之法，从原始以来清净，认为如同虚空一般，这样的精进是舞女。从串习彼等的力量所生的安乐，是以贪欲欢喜灌顶，以殊胜歌舞的安乐。从彼，即是成为那样，从彼。 其他的安乐是没有的。 这样说的是从所说的四种秘密供养而来的。 这样如实供养自身，与所有陀罗尼天女一同
English
Should be practiced. The accomplishment of offering, such as the great mudra, etc., is that the accomplishment of offering will be obtained. Its meaning is explained as follows: As before, perform the Tathagata Yoga, and with the incense and other mudras explained in the great mandala, offer truly and perform the four mudras. Afterwards, bind the great mudras, etc., explained in the Dharani Mandala, recite all the dharanis, and with the four kinds of offerings such as coquetry explained in the Dharani Mandala, truly offer yourself, and contemplate uniting with all the Dharani goddesses. The so-called "after destroying the vajra," etc., as before, with the rituals explained in the great mandala of the Vajra Realm, perform the Vajrasattva and other yogas, and after practicing the ultimate rituals of the four mudras, bind your own Dharani great mudra explained in the Dharani Mandala, or the Samaya, Dharma, and Karma mudras, and with your own heart essence, transform your own Dharani Mandala, and with the four secret offerings such as coquetry explained in the Dharani Mandala, truly offer yourself born from the dance of the Karma mudra. After that, desire is attachment to the lineage of the Tathagata family. Joy is the satisfaction arising from the practice of the means and wisdom of the Tathagata family. The yogi who practices this is empowered by realizing the Tathagata family equal to space. The yogi who practices this, all dharmas are naturally pure, and the patience for sounds like echoes, this is the singer. By practicing this, the naturally luminous Dharma, pure from the beginning, thinks that it is like space, such diligence is the dancer. The bliss arising from the power of familiarizing with them is the bliss of the supreme song and dance empowered by desire and joy. From that, that is how it becomes, from that. There is no other bliss. This is said to come from the four secret offerings mentioned. Thus, truly offer yourself, together with all the Dharani goddesses.