Tibetan
་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་ན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་ཁམས་གསུམ་པའོ། །མི་གཙང་ཞེས་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤོང་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ནི་དོན་དམ་པར་ན་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བས་ན་ཁམས་གསུམ་པའོ། །གདོན་མི་ཟ་བར་མ་སྐྱེས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཅན་མེད་པས་ཆོས་མི་གཙང་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། གཙང་བའི་དངོས་པོ་ཡང་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཅན་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་ངེས་པ་བསྐྱེད་ནས། མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པ་ནི་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་དངོས་པོར་འཛིན་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་དུ་རྟོགས་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དེ་དག་གཞོམ་པ་ནི་དངོས་པོར་འཛིན་པ་འདི་སྤངས་པའོ། །དེའི་དོན་བརྗོད་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་དོན་བརྗོད་པས་ངེས་པར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །བུད་མེད་ནི་ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རིགས་དེའི་གཟུངས་རྣམས་སོ། །ཆགས་ང་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཆགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་དེ་རྣམས་སོ། །བུད་མེད་ལ་ཆགས་པ་དེའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྒྱུས་སོ། །རིན་ཆེན་རྣམས་ནི་ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །རྟག་ཏུ་ལེགས་ པར་བསགས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་བསགས་པ་ནི་རྟོགས་པའོ། །བྱམས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར། བུད་མེད་བླ་མེད་རིན་ཆེན་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་བསམ་པ་ནི་ངེས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རིགས་ཀྱི་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་བསྟན་ནས། ད་ནི་གཟུངས་ཀྱི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཕུལ་བའི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ནི་ལྷ་མོ་དང་མཉམ་པར་སྤྱོར་བ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་གསང་བའོ། །དེའི་དངོས་གྲུབ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བས་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་བསྐོར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་བུད་མེད་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་གྱུར་པའོ། །ཀུན་ནས་བརྩེ་བའི་བདེ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ནི་ཀུན་ནས་བརྩེ་བའི་བདེ་བའོ། །སངས་རྒྱས་མཆོད་ཕྱིར་ཕུལ་ན་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕུལ་བའི་རྒྱུས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པོ། །རྒྱུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན། མཆོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་ བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཆོད་པར་གྱུར་པ་ནི་མཆོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་གཟུངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། གཟུངས་ཀྱི་སྙིང་བོ་བརྗོད་ཅིང་རིག་པའི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་བཞག་ལ། མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པས་ལོངས་སྤྱད་ལ་དེ་ནས་དེ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་དང་དེ་བསྒོམས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་ལ་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་དང་མཚུངས་པར་བསྒོམས་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་དེ་སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་དབུལ་བར་བྱའོ། །རབ་དགའ་གང་དེ་སྐྱེས་པ་ན། །རབ་དགའ་ལས་བྱུང་བདེ་བ་དེ། །ཕྱག་བཞི་པོས་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཕུལ་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་གཟུངས་དང༌། མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི
Chinese
也是，而且伟大也是它，因此是伟大的生起。三界的一切清净的遍计所执，从那产生的，是从伟大的生起所产生的。一切都是三界的。为什么说是不净呢？这指的是，为什么说指的是断除之义。这是在开示说，三界的体性，不是真实的遍计所执，胜义中是无生的，因此是三界的。因为没有不被鬼神吞噬的无生，所以没有法，是法不净的体性。而且因为没有清净的事物，所以要生起对法，自性清净的定解。等持等等的修习，应当如同影像。因为没有对事物的执着，所以应当进入，这是指这个意思。为了摧毁外道徒。这指的是外道徒对事物执着的现前耽著。摧毁在自己和他人的相续中，所认识的心和心所，就是舍弃对事物的执着。说那个意义，就是说通过说刚才说的意义，一定会获得成就。妇女是伟大的宝物之族的那种陀罗尼。贪我是殊胜的贪。瑜伽，以及随瑜伽，以及极瑜伽，以及有情瑜伽，修习那些。因为对妇女的贪着，所以是共同结合的因。珍宝是伟大的宝物之族的自性。总是善 好地积聚。这指的是从伟大的宝物之族的陀罗尼坛城中所说的，积聚大手印成就的珍宝，就是证悟。慈爱是生起。因为什么？妇女是无上珍宝。因为是这样，所以思维是生起定解。如果修习伟大的宝物之族的陀罗尼坛城的瑜伽，就会成就，会成就大手印等等。这样开示了所有如来誓言之族的秘密成就续部之后，现在是陀罗尼的等
English
It is, and the great is also it, therefore it is the great arising. Whatever pure conceptualization of the three realms arises from that, arises from the great arising. Everything is of the three realms. Why is it said to be impure? This refers to, why is it said refers to the meaning of abandonment. This is being shown, the nature of the three realms, is not the true conceptualization, in the ultimate sense it is unborn, therefore it is of the three realms. Because there is no unborn that is not devoured by demons, therefore there is no dharma, it is the nature of dharma impurity. And because there is no pure thing, therefore one should generate the definite understanding that dharma is naturally pure. The practice of samadhi etc. should be like an image. Because there is no attachment to things, therefore one should enter, this refers to this meaning. In order to destroy the heretics. This refers to the heretics' present clinging to the attachment to things. Destroying the mind and mental factors that are recognized in one's own and others' continuums is abandoning the attachment to things. Saying that meaning is saying that by saying the meaning just said, one will definitely attain accomplishment. Women are those dharanis of the great jewel family. Attachment to self is the supreme attachment. Yoga, and subsequent yoga, and extreme yoga, and sentient being yoga, practice those. Because of attachment to women, therefore it is the cause of being together. Jewels are the nature of the great jewel family. Always well accumulate. This refers to accumulating the jewels of the great mudra accomplishment, which are spoken of from the mandala of the dharani of the great jewel family, is realization. Loving-kindness is generation. Because of what? Women are the supreme jewels. Because it is so, therefore thinking is generating definite understanding. If one practices the yoga of the mandala of the dharani of the great jewel family, one will attain accomplishment, one will attain the great mudra etc. Having thus shown the secret accomplishment tantra of the vow family of all the Tathagatas, now it is the equality of the dharani.
Chinese
为了显示修习结合所生之乐供养的正确结合应当修习，因此，以“此后”等句宣说了所有如来部的供养之秘密成就续。所有如来部应当以与明妃结合修习所生之乐来供养，此即是秘密。其成就即是供养如来们，由此，从陀罗尼坛城中所说的成就以及所有手印都得以圆满和显现。 “被妇女们所围绕”是指被金刚萨埵等陀罗尼的妇女们所围绕。 “以普遍慈爱的喜乐”是指与陀罗尼明妃结合修习所生的喜乐是普遍慈爱的喜乐。“为了供养佛陀而供养”是指与陀罗尼明妃结合修习所生的喜乐供养给如来们，即是以供养佛陀之因获得佛陀之果。是成为因之义。如果问那会变成什么？回答说：会获得供养的成就。说了“获得供养的成就”，成为供养即是供养的成就，即是通达从陀罗尼坛城中所说的手印们，这是总结之词。这是这样显示的：如来的瑜伽士，陀罗尼的修行者，如先前一样实行所有仪轨，念诵陀罗尼心咒，以明妃之形象围绕和安住自身，以修习结合而受用，之后修习它，修习它和它所生的喜乐是什么，以此修习所有众生界与自身相同，像那样的喜乐为了供养佛陀而应当献上。“当生起极大欢喜时，从极大欢喜所生的喜乐，以四手者为了供养，献上则会迅速成就。”是指金刚萨埵等的瑜伽士以自己的陀罗尼和结合来修习所生的
English
In order to show that the correct union of offering the bliss arising from the meditation of union should be practiced, therefore, the tantra of the secret accomplishment of the offering of the family of all Tathagatas is explained by "Then" and so on. The family of all Tathagatas should be offered with the bliss arising from the meditation of union with the goddess, which is the secret. Its accomplishment is the offering to the Tathagatas, thereby, the accomplishments spoken of from the mandala of Dharani and all the mudras are perfected and manifested. "Surrounded by women" means being surrounded by the women of Dharani such as Vajrasattva. "With the bliss of universal love" means that the bliss arising from the meditation of union with the Dharani goddess is the bliss of universal love. "Even if offered to worship the Buddha" means that the bliss arising from the meditation of union with the Dharani goddess is offered to the Tathagatas, that is, the cause of offering to the Buddha obtains the result of the Buddha himself. It is the meaning of becoming the cause. If asked what will it become? The answer is: the accomplishment of the offering will be obtained. It is said that "the accomplishment of the offering is obtained", becoming the offering is the accomplishment of the offering, that is, understanding the mudras spoken of from the Dharani mandala, this is the concluding word. This is how it is shown: the yogi of the Tathagata, the practitioner of Dharani, performs all the rituals as before, recites the Dharani mantra, surrounds and abides himself with the image of the goddess of knowledge, enjoys by meditating on union, then meditates on it, what is the bliss born from meditating on it and it, with this he meditates that all sentient beings are the same as himself, such bliss should be offered for the purpose of offering to the Buddha. "When great joy arises, the bliss arising from great joy, offered by the four-handed one for the purpose of offering, will quickly be accomplished." It refers to the yogi of Vajrasattva and others who arise from meditating on their own Dharani and union.