Tibetan
་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་མཐོང་བདེའི་ཚེ་མདུན་དུ་རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐུལ་བས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ཞེས་སིདྡྷྱ་སིདྡྷྱ་ས་མ་ཡོ྅ཧཾ་ཏྲཾ་པྲཾ་ཡ་མཾ། དེའི་རྗེས་ལ་དེས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ལྷན་ཅིག་མཉམ་པར་སྤྱོར་བར་བྱའོ། །དེས་བུད་མེད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཁྱུད་པའི་བདེ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མངོན་སུམ་དུ་འོངས་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་མཉམ་པར་སྤྱོར་པར་བྱས་པས་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་ལ་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འདི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །བུདྡྷ་བུདྡྷ་མ་ཧཱ་ས་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས། ང་ཡི་ཆུང་མ་ཁྱོད་སྡུག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ཏེ། ཕྱག་བཞིའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅིངས་ཏེ། ཇི་སྲིད་མཚན་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་བསྐྱེད་དེ། སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟུངས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ། འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་མདུན་དུ་རང་ལྷ་མོ་བུད་མེད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །བུདྡྷ་བུདྡྷ་མ་ཧཱ་སད་ཏི་བྷ་ཪྻ་ཏྭ་མེ་ཨ་ཏི་པྲི་ཡ། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དེ་འོངས་ནས་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་སྒྲུབ་པ་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སརྦྦ་ཀརྨྨཱ་ནི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་གཟུངས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དེ་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཀ་རི་ནི་ལས་བྱེད་པའི་གཟུངས་ཀྱི་རིག་པའི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཅན་ནི་བྷཪྻའོ། །རྟག་ཏུ་སྐྱེ་བའམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཞུགས་པས་ན་ཨ་དྷེ་བཛྲ་ནི་བཅད་དུ་མེད་ཅིང་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐུལ་བས་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ
Chinese
当容易见到成就的征兆时，应当在面前观想自己的明咒天女，以那真如来劝请而劝请。（藏文）སིདྡྷྱ་སིདྡྷྱ་ས་མ་ཡོ྅ཧཾ་ཏྲཾ་པྲཾ་ཡ་མཾ།（梵文天城体，Siddhya Siddhya samayo'haṃ traṃ praṃ ya maṃ，梵文罗马拟音，成就 成就 誓言我 扎 仲 亚 芒，汉语字面意思）。在那之后，以那（天女）随之生起的修行者应当一起共同行事。应当修习如同享用女人一样，以一切肢体拥抱的安乐。然后（天女）显现而来，与修行者一起共同行事，就会进入修行者的身体。然后这（修行者）就会变成金刚吽等金刚部的自性。（藏文）བུདྡྷ་བུདྡྷ་མ་ཧཱ་ས་ཏི་（梵文天城体，Buddha Buddha mahāsati，梵文罗马拟音，佛 佛 大 萨埵，汉语字面意思）名为一切法自性清净，这样理解之后，我的妻子你真美啊！等已经说过了。这是这样宣说的：从调伏有情的广大坛城中所说的自己的本尊瑜伽，行持四手究竟的仪轨，结缚自己的明咒大手印等，直到获得征兆为止都要修习。然后生起五种神通，按照之前所说的规矩，绘制明咒成就的坛城，行持进入等仪轨并修习。无论何时没有获得成就的征兆，那时都要在面前观想自己的天女为女人的形象。（藏文）བུདྡྷ་བུདྡྷ་མ་ཧཱ་སད་ཏི་བྷ་ཪྻ་ཏྭ་མེ་ཨ་ཏི་པྲི་ཡ།（梵文天城体，Buddha Buddha mahāsati bharya tva me ati priya，梵文罗马拟音，佛 佛 大 萨埵 配偶 你 我 非常 喜爱，汉语字面意思）。然后应当观想与修行者一起共同结合。在那之后，那（天女）到来进入修行者的身体，然后就在那一瞬间，修行者会变成世间自在。萨尔瓦噶玛尼（藏文）སརྦྦ་ཀརྨྨཱ་ནི་（梵文天城体，Sarva karmāṇi，梵文罗马拟音，一切 业，汉语字面意思）是宝部的明咒等大手印等，成办那些事业。噶日尼（藏文）ཀ་རི་ནི་（梵文天城体，Kariṇi，梵文罗马拟音，作者，汉语字面意思）是作事业的明咒明妃的形象是巴雅。（藏文）ཨ་དྷེ་བཛྲ་（梵文天城体，Adhe vajra，梵文罗马拟音，无上 金刚，汉语字面意思）是恒常生起或者如来们进入无生，因此是不可分割且无有差别的缘故。像那样以真如来劝请，随之生起就会成就，这样说。那是这样宣说的：一切
English
When the signs of accomplishment are easily seen, one should visualize one's own mantra goddess in front and urge her with that very Suchness. (Tibetan) siddhya siddhya samayo'haṃ traṃ praṃ ya maṃ. (Sanskrit Devanagari, Siddhya Siddhya samayo'haṃ traṃ praṃ ya maṃ, Sanskrit Roman transliteration, accomplishment accomplishment vow I ṭraṃ praṃ ya maṃ, Chinese literal meaning). After that, the practitioner who arises with that (goddess) should act together in unison. One should meditate on the bliss of embracing with all limbs, just like enjoying a woman. Then (the goddess) will appear manifestly and act together with the practitioner, and will enter the practitioner's body. Then this (practitioner) will become the nature of the Vajra family, such as Vajra Hūṃ. (Tibetan) buddha buddha mahāsati (Sanskrit Devanagari, Buddha Buddha mahāsati, Sanskrit Roman transliteration, Buddha Buddha great sattva, Chinese literal meaning) is called all dharmas are naturally pure, having understood this, my wife, you are beautiful! etc. has already been said. This is how it is proclaimed: Having done the yoga of one's own deity as explained in the great mandala for taming beings, practice the ritual of the ultimate four hands, bind one's own mantra great mudra, etc., and meditate until the signs are obtained. Then generate the five clairvoyances, draw the mandala for mantra accomplishment according to the method previously explained, practice the ritual of entering, etc., and meditate. Whenever the signs of accomplishment have not been obtained, at that time one should visualize one's own goddess in front as the form of a woman. (Tibetan) buddha buddha mahāsati bharya tva me ati priya. (Sanskrit Devanagari, Buddha Buddha mahāsati bharya tva me ati priya, Sanskrit Roman transliteration, Buddha Buddha great sattva consort you me very dear, Chinese literal meaning). Then one should meditate on uniting together with the practitioner. After that, that (goddess) comes and enters the practitioner's body, and then in that very instant, the practitioner will become the lord of the world. Sarva Karmani (Tibetan) sarva karmāṇi (Sanskrit Devanagari, Sarva karmāṇi, Sanskrit Roman transliteration, all actions, Chinese literal meaning) are the great mudras, etc., of the mantras of the Jewel family, accomplishing those activities. Karini (Tibetan) kariṇi (Sanskrit Devanagari, Kariṇi, Sanskrit Roman transliteration, doer, Chinese literal meaning) is the form of the vidya goddess of the mantra that performs actions is Bharya. (Tibetan) adhe vajra (Sanskrit Devanagari, Adhe vajra, Sanskrit Roman transliteration, supreme vajra, Chinese literal meaning) is because it is constantly arising or the Tathagatas enter into non-birth, therefore it is indivisible and without difference. Like that, by urging with Suchness, arising accordingly will accomplish, it is said. That is how it is proclaimed: all
Tibetan
ན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ཏེ། ཕྱག་བཞིའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅིངས་ཏེ། ཇི་སྲིད་མཚན་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་བསྐྱེད་དེ། སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ངེས་གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ན། མདུན་དུ་རང་གི་གཟུངས་བུད་མེད་ཀྱི་རྣམ་པར་བསམས་ལ་སརྦྦ་ ཀརྨྨཱ་ཀ་རི་བྷཪྻ་ཏྲཾ་མེ་སིདྡྷྱཪྻ་བཛྲི་ནི་ཞེས་བྱ་བས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དེ་འོངས་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་བྱས་ཏེ། སྒྲུབ་པའི་ལུས་ལ་ཞུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་སྒྲུབ་བ་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་ཡང༌། མུ་སྟེགས་རྣམས་ལ་ཕན་བཏགས་ཕྱིར། །རི་མོའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་དུ་ནི། །སངས་རྒྱས་བཙུན་མོ་རབ་སྦས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེའི་གསང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་གཟུངས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའོ། །དེའི་དངོས་གྲུབ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་ཤིང་བཤད་པའོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་རྒྱལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་མོས་པ་མདོ་སྡེ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ཙམ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མུ་ལ་མི་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར་ནི་དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པས་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་མ་གྱུར་ཅིག་སྙ
Chinese
从那波所说的，做了自己的本尊瑜伽后，四手究竟的一切仪轨都随之实行，结自己明咒的大手印等，直到获得验相为止都要修习。之后生起五神通，按照之前所说的方法，绘制自己明咒的修法坛城，如实地进行修持。如果确定没有获得成就的验相，就在面前观想自己的明咒为女子的形象，并用萨尔瓦（sarva，一切）噶尔玛（karmā，业）嘎日（kari，作者）巴雅（bhaya，恐惧）特朗（traṃ，救度）美（me，我）悉地亚（siddhya，成就）巴扎日尼（vajriṇi，金刚女）来祈请。之后观想与之合和交合。在那之后，她到来与修行者一起交合，进入修行者的身体，之后修行者就变成虚空藏。这样，就显示了所有如来的一切手印的一切秘密成就之续。现在，为了在之前亲近等的时候，利益外道徒，以图绘手印的方式，如“佛陀圣女极隐秘”等，生起并修习秘密智慧的明咒手印，为了显示这个意义，从“之后”等开始，宣说了所有如来的誓言的秘密成就之续。这是所有如来部类的誓言明咒手印。它的秘密是金刚界自在母等本尊的明咒，以及菩提心等自性包含在佛塔之中。它的成就是从明咒坛城中所说的大手印等显现出来。这是宣说它的续，是薄伽梵持金刚所说和解释的。外道徒是声闻、独觉，以及信奉佛陀乘的小乘部和只进入般若波罗蜜多乘的其他人，因为不依止金刚乘的边际。为了利益他们，不要因为舍弃正法而堕入地狱啊。
English
Having done the yoga of one's own deity as explained by Nāpota, and having practiced all the ultimate rituals of the four hands, bind the great mudrā of one's own mantra, etc., and meditate until the sign is obtained. Then generate the five superknowledges, and in the manner previously described, draw the maṇḍala of the practice of one's own mantra, and practice it as it is. If it is certain that the sign of accomplishment has not been obtained, then in front, visualize one's own mantra in the form of a woman, and urge her with sarva karmā kari bhaya traṃ me siddhya vajriṇi (萨尔瓦（sarva，all），噶尔玛（karmā，action），嘎日（kari，doer），巴雅（bhaya，fear），特朗（traṃ，deliverance），美（me，me），悉地亚（siddhya，accomplishment），巴扎日尼（vajriṇi，vajra woman）). Then meditate on uniting and mingling with her. After that, she comes and unites with the practitioner, enters the practitioner's body, and then the practitioner becomes Ākāśagarbha. Thus, the tantra of the secret accomplishment of all the mudrās of all the Tathāgatas is shown. Now, also for the sake of benefiting the heretics at the time of previous approach, etc., in the manner of drawing mudrās, such as "The Buddha's holy woman is extremely hidden," etc., generate and meditate on the secret wisdom mantra mudrā, in order to show this meaning. From "Then," etc., the tantra of the secret accomplishment of the vow of all the Tathāgatas is spoken. This is the vow mantra mudrā of all the families of all the Tathāgatas. Its secret is that the mantra of the deities such as Vajradhātvīśvarī, etc., and the nature of bodhicitta, etc., are contained within the stupa. Its accomplishment is the manifestation of the great mudrā, etc., which are spoken of in the mantra maṇḍala. This is the tantra that shows it, spoken and explained by the Bhagavan Vajrapāṇi. Heretics are Śrāvakas, Pratyekabuddhas, and those who believe in the Buddha's vehicle, the Sūtravādins, and others who have only entered the Prajñāpāramitā vehicle, because they do not rely on the edge of the Vajrayāna. For the sake of benefiting them, may you not fall into hell by abandoning the holy Dharma!