Tibetan
མ་དུ་སེམས་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བཙུན་མོ་མངའ་བ་དེ་ལྟ་ན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་མངའ་བར་གྱུར་པས་སོ། །དེས་ན་འདི་ནི་བདུད་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་རབ་ཏུ་སྤངས་ན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བས། དེ་ལྟའི་ཉེས་པར་མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པས། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་རིག་བའི་ལྷ་མོས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འདུལ་བར་བྱེད་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོའི་གཟུངས་རྣམས་སྦས་ཏེ། མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཞུགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རི་མོའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་དུ་ནི་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ། རས་སམ། རྩིག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྲི་བའམ། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་རིག་པའི་ལྷ་མོའི་གཟུངས་སུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པ་ནི་ངེས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་བསྒོམས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ་གཟུངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཕྱག་རྒྱ་རིག་པའི་ལྷ་མོས་ངེས་པར་བྱས་ནས། ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་རིག་པའི་ལྷ་མོར་ངེས་པར་བསྐྱེད་ནས། དོན་འདི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་འཁོར་བའི་སེམས་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཅེས་བརྗོད་པ་དེ་དེས་ཁྱབ་པའི་དང་ཚུལ་མངའ་བ་འདི་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་ཁྱབ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་དེ་དག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་དང་ཡིད་ལ་སོགས་པ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་སྦྱིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐོས་བ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ཤེས་པ་གོམས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་འདིར། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་སྦྱིན་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་ཉིད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སེམས་རྣམས་བསྐྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་ཉིད་དོ། །དམ་ཚིག་མཆོག་གི་འདོད་པ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་འདོད་པ་སྟེ། སྨོན་པ་དང་འཇུ
Chinese
是母亲的想法。如果如来有妃子，那么如来就有了贪欲。因此，如果因为说“这是魔说的”而彻底舍弃，就会堕入地狱。为了不变成那样的过失，如来的明妃为了调伏所化众生的界，将金刚界自在母等明妃的真言隐藏起来，以佛塔等的形象安住。因此，以图画手印的方式，在佛塔等形象的坛城，或者布，或者墙壁等上描绘，或者为具足善缘者作明妃的真言。这样了解就是生起定解。如果修持大手印等，就会迅速成就，否则不会。因此，如来或真言的修行者以手印明妃确定之后，现在如来部的真言瑜伽士们也应将手印确定为明妃，并修持此义，即“遍布一切有情之心”等。其中，轮回之心即称为一切有情之心的那个，具有遍布的性质，这就是遍布一切有情之心，即最初和最后都没有的金刚持大士的法界自性。如何遍布一切有情之心呢？因为它们是一切有情之心和意等最初和最后都没有的法界。 “给予一切有情安乐”，就是因此，以听闻、思维和修习法界自性的智慧，以串习的意念，将世间和出世间的安乐近于给予一切有情，这就是这里所说的“给予一切有情安乐”。 “是一切有情的父亲”，就是生起菩提自性的心或如来的心，因此，是一切有情的父亲。“殊胜誓言的殊胜欲求”，就是因为是应欲求的，所以是欲求，即愿望和
English
It is the thought of a mother. If the Tathagata has a consort, then the Tathagata has desire. Therefore, if one completely abandons it because it is said that "this is said by the devil", one will fall into hell. In order not to become such a fault, the vidya-devi of the Tathagata, in order to subdue the realm of sentient beings to be subdued, hides the mantras of the goddesses such as Vajradhatu-ishvari, and abides in the form of stupas and so on. Therefore, in the manner of pictorial mudras, one should draw on the mandala of the form of stupas and so on, or on cloth, or on walls, etc., or make it the mantra of the vidya-devi for those who are endowed with good fortune. Knowing this is generating certainty. If one meditates on the great mudra and so on, one will quickly attain accomplishment, otherwise not. Therefore, after the Tathagata or the practitioner of mantra has determined the mudra vidya-devi, now the mantra yogis of the Tathagata family should also determine the mudras as vidya-devis, and meditate on this meaning, that is, "pervading the minds of all sentient beings" and so on. Among them, the mind of samsara, which is called the mind of all sentient beings, has the nature of pervading, and this is pervading the minds of all sentient beings, that is, the dharmadhatu nature of the great Vajradhara who has no beginning and no end. How does it pervade the minds of all sentient beings? Because they are the dharmadhatu without beginning and end, such as the minds and thoughts of all sentient beings. "Giving happiness to all sentient beings" means that, therefore, with the wisdom of hearing, thinking, and meditating on the nature of dharmadhatu, with the mind accustomed to it, one brings worldly and transmundane happiness close to all sentient beings, and this is what is said here, "Giving happiness to all sentient beings." "Is the father of all sentient beings" means generating the mind of bodhicitta nature or the mind of the Tathagata, therefore, is the father of all sentient beings. "The supreme desire of the supreme samaya" means that because it is to be desired, it is desire, that is, wish and
Tibetan
ག་པའི་བྱང་ ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོས་ཆགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་དམ་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་མཆོག་གོ །འདི་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ལ་སོགས་པ་རིག་པའི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་རང་བཞིན་གྱིས་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པས། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་ནས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་བཞོན་པར་བསྒོམ་པར་བྱའི། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ནི་སེམས་ཅན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེའི་དག་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་ངོ་བོས་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །དེ་དག་པ་ནི་དག་པའི་དོན་ཏེ། མི་དམིགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉན་ཐོས་དང༌། རང་རྒྱལ་བ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་གཞན་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན། མུ་སྟེགས་ལྟ་བར་བྱས་བདག་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདག་དང༌། བདག་གི་དང༌། རྟག་པ་དང༌། ཆད་པ་ལ་སོགས་པ་དས་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་དེས་བྱས་ཏེ། མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའོ། །བདག་ལ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་ཅན་གྱིས་བྱས་པའི་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་བདེན་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པར་སེམས་པ་ནི། རྨོངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་སྦྱངས་ནས་མི་དམིགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འཇོག་པ་ནི་གསོད་པའི་དམ་ཚིག་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་སྒྲུབ་པ་པོས་ཤེས་པས་ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ འགྲུབ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གཞན་གྱི་དབང་གིས་དེ་ལྟར་ངེས་པ་བསྐྱེད་ནས་ཞེ་སྡང་མེད་པའི་ཁྲོ་བོས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ནས་གང་གི་ཚེ་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བསྒྲུབ་པ་དེའི་ཚེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འབྱུང་བ་ཡང
Chinese
何者的菩提心之体性耶？彼即是殊胜之故，以无有间断之道之自性，断除具有贪执之烦恼，乃金刚持大之自性，具有大菩提之体性之心，何者即是，彼乃殊胜故为圣妙。彼是何如耶？与如来等无有他异故，是殊胜誓言。此乃开示者，何者是金刚等之相状手印之形相，以及金刚界自在母等明妃之形相，以及其他毗卢遮那佛等之形相，彼等自性上从本初即无生，如幻而知，修持结合等，如是则应修持乘于方便与智慧双运之菩提萨埵道，否则则非也。贪欲是令有情成熟且解脱之体性。彼之清净是，以所取与能取之自性，无有对境之大悲。彼清净是清净之义，谓现证无有对境之大悲之义。声闻与，独觉远离贪欲彼等为何转变为其他耶？云：“以邪见所作之我。”如是说者，以我与，我所与，常恒与，断灭等以外道之见所作，乃显现聚合也。于我乃以外道见者所作之自性唯是真实，其他则非也，如是决定思惟乃，愚昧之名言也。如是转变之彼等，净化后以无有对境之大悲安立于无上正等觉，乃杀之殊胜誓言也。如是转变之彼，修行者知晓后将有何转变耶？如是知晓后 将成办。如是说者，以大悲由他力如是生起决定后，以无有嗔恨之忿怒，将一切有情界焚为灰烬，生起金刚部之自性，于何时以陀罗尼之手印成办之时，彼时将成办也。生起也
English
What is the nature of the Bodhicitta of what? Because it is supreme, the mind that has the nature of great Bodhi, the nature of the great Vajradhara, which has abandoned the afflictions with attachment by the nature of the uninterrupted path, is supreme, so it is sacred. What is it like? It is the supreme Samaya because it is not different from the Tathagatas. This is the indicator: whatever is the form of the symbolic mudra such as the Vajra, and whatever is the form of the Vidyadhari goddesses such as the Vajradhatu Ishvari, and whatever is the form of Vairochana and others, those are unborn from the beginning by nature. Knowing it as an illusion, one should meditate on the path of the Bodhisattva who combines skillful means and wisdom by meditating on union and so on. Otherwise, it is not. Desire is the nature of maturing and liberating sentient beings. Its purity is great compassion without an object by the nature of the grasped and the grasper. That purity is the meaning of purity, which means to manifest great compassion without an object. Shravakas and Pratyekabuddhas who are free from attachment, why do they transform into something else? It says, "The self made by heretical views." It is said that the self, the mine, the constant, the annihilation, etc., are made by the views of the heretics, and are manifested aggregates. For me, the nature made by the heretical view is only true, and nothing else. Thinking like this is the term for ignorance. Those who have been transformed in this way are purified and established in the unsurpassed perfect and complete enlightenment by great compassion without an object, which is the supreme Samaya of killing. What will happen when the practitioner knows what has been transformed in this way? Having known that, It will be accomplished. It is said that after generating such a determination by the great compassion due to the power of others, the wrath without hatred burns all the realms of sentient beings to ashes, and generates the nature of the Vajra family. When it is accomplished with the mudra of Dharani, it will be accomplished. arising also