Tibetan
་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བཞུགས་པ་ནི། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བྲིའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། པདྨའི་སྟེང་དུའོ། །སོགས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །པདྨོ་གཟིགས་སོགས་ཚུལ་དུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་བས་པདྨ་ལ་གཟིགས་ནས། པདྨའི་འདབ་མཁའ་བྱེད་པར་མཛད་པའོ། །སོགས་པ་སྨོས་པས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་པདྨའི་འདབ་མའོ། །དེར་ནི་པདྨོ་ཞལ་བཞི་པ། །པདྨ་མདུང་རྩེ་ཐོགས་པ་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གཟུགས་འཛིན་པ་ཞལ་བཞི་པ། པདྨའི་མདུང་བསྣམས་པ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡི་ཕྱོགས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གར་སོགས་ཚུལ་དུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གར་གྱིས་བཞུགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གར་རོ། །དེ་ཉིད་ཐོག་མར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གར་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གི་ཚུལ་གྱིས་ལེགས་པར་བཞུགས་པའི་སྦྱོར་བ་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་མཚན་མར་པདྨོ་འཛིན་པ་བྲིའོ། །གྲྭ་རྣམས་ཀུན་དུ་བྲི་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལས་གསུངས་པའི་ཆོགས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་བ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུག་པ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཀྱི་ངེས་པ་ཙམ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང༌། དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དོན་རྒྱས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པའི་མཛད་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་འདོད། པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྒོམས་ལ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་དངོས་པོར་འཛིན་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མི་བྱའོ། །ཕྱིའི་ཁྲུས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡིན་ན་ཡང་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིན་པས་ཁྲུས་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྷའི་ཁང་པ་དང་ཉེ་བ་ན་རྐང་པ་དང་ལག་པ་བཀྲུ་སྟེ། ལྷའི་ཁང་པའི་བགེགས་བསྐྲད་ནས། ལྷའི་ཁང་པར་ཞུགས་ལ། བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་དང༌། གནས་བསྲུང་བ་བྱས་ལ་པདྨའི་རྒྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་ལ། མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་དམིགས་ཏེ། མེ་ཏོག
Chinese
以殊胜手印安住者，书作大菩萨入定之相。于何处耶？于莲花之上。等字之意如前。莲花观视等之仪轨者，谓以金刚法之三摩地加持观视莲花，作莲花瓣开敷之状。言“等”字者，谓摄受断除一切如来等。四瓣之坛城亦如是，谓北方之莲花瓣。于彼处书四面莲花，持莲花矛尖。谓执持观世音自在之相，书四面，持莲花矛之义。其方位一切如前。金刚舞等之仪轨者，谓薄伽梵莲花舞自在以舞姿安住者，是为金刚舞。彼最初所作何者，即是金刚舞等。以彼等之仪轨善妙安住之加持，于彼坛城上，以表相书持莲花。于四方书诸眷属等，谓应知金刚界所说之众。如是莲花等四供养，谓香等。其后一切眷属等，谓亦应知处所之决定。又，其后当广说，大坛城圣妙，等等，谓当广说其义，如薄伽梵所说之事业而作。于此，略欲书坛城。以诸法自性清净，我即是之而修，以内在之自性沐浴，直至心要菩提之间，不应执著于实有之显现。若执著于外在之沐浴，然因是沐浴之仪轨，故当沐浴。于此，近于佛殿时，当洗足及手，驱逐佛殿之魔障，入于佛殿，作守护自身及守护处所，以莲花之手印幻化调伏有情之大坛城，如现量般观想，花。
English
Those who abide with the supreme hand seal are depicted as great Bodhisattvas entering into meditative equipoise. Where? Upon a lotus. The meaning of "etc." is as before. The method of observing the lotus, etc., means that by the application of the Vajra Dharma Samadhi, one observes the lotus and makes the lotus petals bloom. By mentioning "etc.," it includes the cutting of all Tathagatas, etc. The four-petaled mandala is also the same, meaning the northern lotus petal. There, depict a four-faced lotus, holding a lotus spear tip. This means holding the form of the great Lord Avalokiteśvara, depicting four faces, holding a lotus spear. All directions are as before. The method of Vajra Dance, etc., means that the Bhagavan Lotus Dance Lord abides in a dancing posture, which is the Vajra Dance. Whatever is done first, that is the Vajra Dance, etc. By the application of those methods of perfect abiding, on that mandala, one depicts holding a lotus as a symbol. Depicting the retinues in all directions, etc., means one should know the assembly spoken of in the Vajradhatu. Similarly, the four offerings, such as lotus, etc., mean incense, etc. Thereafter, all the retinues, etc., mean one should also know the determination of the place. Furthermore, thereafter, one should extensively explain, the great and sacred mandala, etc., meaning one should extensively explain the meaning, and act according to the deeds spoken of by the Bhagavan. Here, one wishes to briefly draw the mandala. Meditating that all dharmas are naturally pure, "I am that," and bathing with the inner self-nature, one should not cling to the manifestation of reality until the essence of Bodhi. Even if one clings to external bathing, one should bathe because it is the ritual of bathing. Here, near the temple, one should wash one's feet and hands, dispel the obstacles of the temple, enter the temple, perform self-protection and place-protection, and with the lotus hand seal, emanate the great mandala that tames beings, visualizing it as if it were directly perceived, flowers.
Tibetan
་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པ་དང༌། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མྱ་ན་བཛྲ་བནད་ནཾ་ཀ་རོ་མི། ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདིས་ཕྱག་བྱས་ལ་དེ་ནས་ཕྱག་པ་ཞི་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤར་ཕྱོགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བརྐྱང་ལ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཕབ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛོ་པསྛཱ་ནཱ་ཡ་ཨཱ་ཏྨ་ནཱཾ་ནི་ཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི་སརྦྦ་ཏ་ཋཱ་ག་ཏ་བཛྲས་ཏྭ་ཨདྷི་ཏི་ཥྛཱ་སྭ་མཱཾ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ཏེ། དཔྲལ་བ་ས་ལ་རེག་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སཱུ་ཛ་ཨ་བྷི་ཥི་ཀཱ་ཡ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ ན་ཪྻཱི་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥཉྩི་མཱཾ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལས། ཇི་ལྟ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ་ཁ་ས་ལ་རེག་པ་དང༌། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་པྲ་བརྟ་ནཱ་ཡ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནི་ཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་དྷརྨྨ་པྲ་བརྟ་ཡ་མཱཾ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྤྱི་པོ་ནས་ཕབ་སྟེ། སྙིང་གར་སྦྱར་ལ་སྤྱི་བོ་ས་ལ་རེག་པར་སྦྱར་ཏེ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཀརྨ་ཎེ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནི་ཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཀརྨ་ཀུ་རུ་མཱཾ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཕྱག་བྱའོ། །པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ལ་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གསང་སྔགས་དང༌། རིག་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གསང་སྔགས་དང༌། རིག་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས་པས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ན་འདས་པ་དང༌། མ་བྱོན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ཡང་དག་པར་སོང་བ་རྣམས་དང༌། ཡང་དག
Chinese
以及其他供品来真实供养，从各个方向供养第五个坛城。念诵“ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མྱ་ན་བཛྲ་བནད་ནཾ་ཀ་རོ་མི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”这个心咒后，顶礼。然后，停止顶礼的姿势。像这样，从东方开始，伸展金刚合掌，放下整个身体，念诵“ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛོ་པསྛཱ་ནཱ་ཡ་ཨཱ་ཏྨ་ནཱཾ་ནི་ཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི་སརྦྦ་ཏ་ཋཱ་ག་ཏ་བཛྲས་ཏྭ་ཨདྷི་ཏི་ཥྛཱ་སྭ་མཱཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”以此顶礼。然后，从南方开始，保持同样的姿势，将金刚合掌放在心间，额头触地，念诵“ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སཱུ་ཛ་ཨ་བྷི་ཥི་ཀཱ་ཡ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ ན་ཪྻཱི་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥཉྩི་མཱཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”以此顶礼。然后，从西方开始，保持同样的姿势，像那样将金刚合掌放在头顶，嘴触地，念诵“ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་པྲ་བརྟ་ནཱ་ཡ་ཨཱ་ཏྨ་ནཱཾ་ནི་ཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་དྷརྨྨ་པྲ་བརྟ་ཡ་མཱཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”以此顶礼。然后，从北方开始，保持同样的姿势，从头顶放下金刚合掌，放在心间，头顶触地，念诵“ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཀརྨ་ཎེ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནི་ཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཀརྨ་ཀུ་རུ་མཱཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”以此顶礼。右膝着地，金刚合掌放在心间，忏悔所有罪业。向十方诸佛菩萨，以及诸如来，金刚，珍宝，莲花，所有进入事业部的，手印，秘密真言，明咒之神祈请垂听。我，名为某某金刚，在十方诸佛菩萨，以及诸如来，金刚，珍宝，莲花，所有安住于事业部的，手印，秘密真言，明咒之神面前，各自忏悔所有罪业，我将各自忏悔。向十方过去，未来，现在诸佛菩萨，以及独觉佛，圣声闻正行者，以及正
English
and other offerings to truly offer, from all directions to offer the fifth mandala. Recite the mantra "ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མྱ་ན་བཛྲ་བནད་ནཾ་ཀ་རོ་མི། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning)", and prostrate. Then, stop the prostration posture. Like this, starting from the east, extend the vajra palms and lower the whole body, reciting "ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛོ་པསྛཱ་ནཱ་ཡ་ཨཱ་ཏྨ་ནཱཾ་ནི་ཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི་སརྦྦ་ཏ་ཋཱ་ག་ཏ་བཛྲས་ཏྭ་ཨདྷི་ཏི་ཥྛཱ་སྭ་མཱཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning)" to prostrate. Then, starting from the south, maintain the same posture, placing the vajra palms at the heart, touching the forehead to the ground, reciting "ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སཱུ་ཛ་ཨ་བྷི་ཥི་ཀཱ་ཡ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ ན་ཪྻཱི་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥཉྩི་མཱཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning)" to prostrate. Then, starting from the west, maintain the same posture, placing the vajra palms on the crown of the head, touching the mouth to the ground, reciting "ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་པྲ་བརྟ་ནཱ་ཡ་ཨཱ་ཏྨ་ནཱཾ་ནི་ཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་དྷརྨྨ་པྲ་བརྟ་ཡ་མཱཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning)" to prostrate. Then, starting from the north, maintain the same posture, lowering the vajra palms from the crown of the head, placing them at the heart, touching the crown of the head to the ground, reciting "ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ཀརྨ་ཎེ་ཨཱཏྨ་ནཱཾ་ནི་ཪྻཱ་ཏ་ཡཱ་མི། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཀརྨ་ཀུ་རུ་མཱཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning)" to prostrate. With the right knee on the ground, place the vajra palms at the heart and confess all sins. Request the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, as well as the Tathagatas, Vajras, Jewels, Lotuses, all those who have entered the Karma lineage, Mudras, secret mantras, and all the deities of Vidyadharas to listen to me. I, named So-and-so Vajra, before all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, as well as the Tathagatas, Vajras, Jewels, Lotuses, all those who abide in the Karma lineage, Mudras, secret mantras, and all the deities of Vidyadharas, individually confess all sins, I will individually confess. To the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, past, future, and present, as well as the Pratyekabuddhas, the noble Shravakas who have gone forth correctly, and the right