Chinese
是。为了幻化自己的部族的坛城，献给一切如来，连接说这是调伏有情的伟大坛城。如果问，诸有情等等有什么必要呢？就是使诸有情不畏惧堕入恶趣和死亡等等，是不畏布施和获得利益。殊胜成就就是成就佛和菩萨。金刚法性是莲花部金刚秘密的自性。它的智慧是确定。现量是六种。为了使那些有情都能获得不畏布施，利益和殊胜成就，金刚法性，智慧和现量的果实的因，所以献出。这个叫做安住于智慧。调伏一切有情叫做大手印为主的坛城，那个伟大的坛城被宣说和讲述。然后叫做紧接着在前面祈请之后。然后叫做因为那个缘故，因为没有进入调伏有情的伟大坛城，所以对于那些被调伏的有情界，从那里所说的成就不会变成火，因此应当善加讲述，彻底分开而正确讲述。 伟大的神圣坛城，叫做最殊胜的。如同金刚界，叫做因为如同幻化的坛城，所以是调伏有情的伟大坛城。名字是什么呢？叫做调伏有情，名为调伏有情。那是怎么样的呢？四方形有四门，叫做那是讲述形状。在那里面用线，四方形应当画，叫做在那个外面的坛城里面，里面的线应当画成四方形。如果那样的话会变成什么呢？在第二个角上开门，这样说了，是叫做第二个坛城的词语。画第二个四方形之后，那个第二个坛城的四个角是外面坛城的门。ོ་ལ་显现趋近，第二的门被开启，这是所说的。门显现趋近的是，在那里也以莲花的形状开启侧门。要做得像莲花花瓣一样，这是所说的。那么应该如何绘制呢？以八根柱子的形式，绘制八瓣莲花，这是所说的。将三个部分均匀地画线，在方位和角落绘制四瓣莲花，并在花瓣上绘制金刚杵。在那花蕊的中央，安放佛的身体形象。这是说在第二个坛城的莲花中心，要绘制毗卢遮那佛。绘制佛陀所有方位的是，位于莲花中央的，这是说，在世尊毗卢遮那佛的莲花中心的四个方位的莲花座上绘制。画什么呢？金刚、珍宝、莲花和各种莲花也是如此。这是所说的，在金刚萨埵母的位置上，是带有五股金刚杵标记的莲花。在金刚宝母的位置上，是仅以如意宝珠珍宝莲花为标记的。在金刚法母的位置上，是十六瓣莲花的金刚莲花。在金刚业母的位置上，要绘制四瓣的各种莲花。金刚力超越之后，这是已经说过的。在调伏众生的坛城中，这是说，调伏有情众生界的是调伏众生，即世间自在。所有形象都放出，是安住在禅定中。在坛城东方的莲花花瓣上，在那里要绘制观世音自在。形象是从佛莲花等开始，到莲花降临的终点。放出是从拉的形象的顶髻等位置，放出光芒的集合。圣观世音自在的方位，一切都是四个方位。金刚跏趺坐等姿态，这是说从金刚界所说的金刚萨埵等的大手印姿态。佛等大菩萨，名称
English
Yes. In order to manifest the mandala of one's own lineage, having offered it to all the Tathagatas, connect it by saying that this is the great mandala for taming beings. If asked, what is the necessity of all sentient beings, etc.? It is to make all sentient beings unafraid of falling into the lower realms and death, etc., which is the giving of fearlessness and the attainment of benefit. The supreme accomplishment is the accomplishment of Buddhas and Bodhisattvas. The Vajra nature is the nature of the secret Vajra of the Lotus family. Its wisdom is certainty. Direct perception is sixfold. In order to make those sentient beings all attain the cause of the fruit of fearlessness, giving, benefit and supreme accomplishment, Vajra nature, wisdom and direct perception, therefore it is offered. This is called abiding in wisdom. Taming all beings is called the mandala with the Great Seal as the main thing, that great mandala is proclaimed and spoken. Then it is called immediately after the previous supplication. Then it is called because of that reason, because without entering the great mandala for taming beings, therefore for those realms of sentient beings that are tamed, the accomplishment spoken from there will not turn into fire, therefore it should be well explained, thoroughly separated and correctly explained. The great sacred mandala, called the most supreme. Like the Vajra realm, called because it is like the manifested mandala, therefore it is the great mandala for taming beings. What is the name? It is called Taming Beings, named Taming Beings. What is it like? A square with four doors, called that is the description of the shape. Inside it with a thread, a square should be drawn, called inside that outer mandala, the inner thread should be drawn as a square. If that is the case, what will it become? Open a door on the second corner, it is said, is the word called the second mandala. After drawing the second square, the four corners of that second mandala are the doors of the outer mandala.
English
Having manifested and approached Ola, the second door is opened, which is what is said. What manifests and approaches the door is that there, too, a side door is opened in the form of a lotus. It should be made like a lotus petal, that is what is said. So how should it be drawn? In the form of eight pillars, draw eight lotus petals, that is what is said. Draw lines evenly in three parts, draw four lotus petals in the directions and corners, and draw vajras on the petals. In the center of that pistil, place the body image of the Buddha. This means that in the center of the lotus of the second mandala, Vairochana should be drawn. Drawing the Buddha in all directions is what is located in the center of the lotus. This means that on the lotus seat in the four directions of the lotus center of the Bhagavan Vairochana himself, draw. What should I draw? Vajra, jewel, lotus, and various lotuses are also like that. This is what is said, in the position of Vajrasattva Mother, it is a lotus marked with a five-pronged vajra. In the position of Vajraratna Mother, it is marked only with a wish-fulfilling jewel precious lotus. In the position of Vajradharma Mother, it is a vajra lotus with sixteen petals. In the position of Vajrakarma Mother, various four-petaled lotuses should be drawn. After Vajra Power has transcended, this has already been said. In the mandala of taming beings, this means that taming the beings of the sentient realm is taming beings, that is, Lokanatha. All forms are emitted, being in samadhi. On the lotus petal in the east of the mandala, there Avalokiteshvara should be drawn. The forms are from the Buddha lotus and so on, to the end of the lotus descending. Emission is from the positions such as the crown of the head of the Ra form, emitting a collection of rays. The direction of the noble Avalokiteshvara, all are four directions. Vajra posture and other postures, this means the great mudra postures of Vajrasattva and others spoken from the Vajradhatu. Buddhas and other great bodhisattvas, names
Tibetan
མ་པདྨོ་འཆང་བ་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲིའོ་ཞས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་སངས་རྒྱས་པདྨོ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པས་ནི་པདྨའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་པདྨ་ཆགས་པ་དང༌། པདྨ་ལེགས་པ་རྣམས་གཟུང་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དང་པོར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་སེམས་དཔའ་ཆེ་སྟེ། བྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་བྲི་བར་བྱ་ཞེ་ན། མཚན་མ་པདྨ་འཆང་བ་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། པདྨོའི་རྟགས་ཀྱི་མཚན་མ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་འཆང་བ་ནི་མཚན་མ་པདྨོ་འཆང་བ་སྟེ། པདྨའི་མཚན་མ་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་རང་གི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང༌། སྙིང་པོའི་དོན་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བྲི་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་པདྨའི་འདབ་མའི་དབུས་སུའོ། །ཐོར་ཚུགས་དབུས་ན་འང་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་བྲིས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྲི་བར་བྱའོ།། དེའི་ཕྱོགས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཐོར་ཚུགས་ཀྱི་ཕྱོགས་བཞིར་རོ། །ཁྲོ་གཉེར་ལ་སོགས་ཚུལ་དུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་པདྨའི་ཁྲོ་གཉེར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །མཚན་མར་པདྨོ་འཆང་བ་ནི་པདྨའི་ཁུ་ཚུར་དེའི་སྦྱོར་བས་གཡོན་བསྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་པདྨའི་དྲིལ་བུ་བཟུང་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་པདྨས་མཚན་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དབང་བསྐུར་བའི་གནས་སུ་འཇོག་པའོ། །སོགས་པ་སྨོས་པས་ནི། པདྨའི་ཉི་མ་དང༌། དཔལ་དང་བཞད་པ་རྣམས་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཁྲོ་གཉེར་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ཅན་ནི་ཁྲོ་གཉེར་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ཏེ། ཁྲོ་གཉེར་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དེས་མཚན་མ་པདྨོ་འཆང་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །མཚན་མ་དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་པདྨའི་མཚན་མ་ཅན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྟག་འོག་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་བྲིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་པདྨའི་འདབ་མ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྙོམས་ཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན
Chinese
所謂“繪製蓮花持者”，應知曉其意為“繪製”。其中，提及佛即蓮花佛等，應理解為蓮花之鐵鉤、蓮花之生起以及蓮花之美好。凡以佛為首者，乃佛等大菩薩，意為應當繪製。若問佛等應如何繪製？則言“繪製具蓮花標誌者”，意為持蓮花標誌之金剛等，即具蓮花標誌者，應繪製具蓮花標誌之佛等。於一切處皆應宣說自之精華，並繪製精華之義。所謂“於其中央繪製”，乃指南方蓮花瓣之中央。所謂“髮髻中央亦如是”，意為繪製世間自在之髮髻，並於其中央繪製無量光佛。 其方位，於一切處皆指髮髻之四方。所謂“忿怒等之姿態”，其中，蓮花之忿怒相乃薄伽梵虛空藏。以標誌持蓮花，即以蓮花拳之勢，連同左傾之姿，持蓮花鈴。如是，以右拳持以蓮花為標誌之如意寶珠，置於灌頂之位。提及“等”字，應理解為蓮花之日、光輝與笑容。具忿怒等姿態者，即忿怒等之姿態，應以忿怒等之姿態繪製具蓮花標誌者。彼等標誌，凡於金剛界大曼荼羅中所展示者，皆應作蓮花標誌，此乃其意。所謂“上下次第如是”，意為依據金剛界大曼荼羅中所述之儀軌繪製，此乃其總結。所謂“第三曼荼羅亦如是”，意指西方之蓮花瓣乃第三曼荼羅。所謂“如是”之形態，意為應依據金剛界所說之儀軌而行。
English
The term "drawing the lotus holder" should be understood as meaning "to draw." In this context, mentioning the Buddha, such as the Lotus Buddha, implies that one should grasp the lotus hook, the arising of the lotus, and the beauty of the lotus. Whoever has the Buddha as the foremost is a great Bodhisattva, meaning they should be drawn. If asked how the Buddhas and others should be drawn, it is said, "Draw the one with the lotus mark," meaning the one holding the vajra with the lotus mark, etc., is the one with the lotus mark, and the Buddhas and others with the lotus mark should be drawn. In all places, one should proclaim one's own essence and draw the meaning of the essence. The phrase "drawing in its center" refers to the center of the southern lotus petal. The phrase "in the center of the topknot, also thus," means to draw the topknot of the Lord of the World and draw Amitabha Buddha in its center. Its directions, in all places, refer to the four directions of the topknot. The phrase "in the manner of wrathful expressions, etc.," means that the wrathful expression of the lotus is the Bhagavan Akashagarbha. Holding the lotus as a mark means holding the lotus bell with the gesture of the lotus fist, along with a slight inclination to the left. Similarly, holding the wish-fulfilling jewel marked with a lotus in the right fist and placing it in the position of empowerment. Mentioning "etc." implies that one should understand the lotus sun, splendor, and smile. The one with the manner of wrathful expressions, etc., is the manner of wrathful expressions, etc., and one should draw the one with the lotus mark with the gesture of wrathful expressions, etc. Those marks, whatever is shown in the great mandala of the Vajradhatu, should all be made with the lotus mark, which is its meaning. The phrase "the order of above and below as it is" means to draw according to the ritual described in the great mandala of the Vajradhatu, which is its conclusion. The phrase "the third mandala is also thus" means that the western lotus petal is the third mandala. The form of "thus" means that it should be done according to the ritual described in the Vajradhatu.