Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་རིགས་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཚུལ་དུ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་ལྡན་པས་སོ། །མཁས་པས་རབ་ཏུ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁས་པས་ཡང་དག་པར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེར་ཞུགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ཏེ། བསྒོམས་ནས་རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྲིད་མཚན་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་བསྐྱེད་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དེ་ལས་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ཏེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྲིས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུངས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་རིག་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟ་བའི་གནས་རྣམས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཧཱུཾ་མཛད་འདི་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་རིགས་པས་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་གནས་སུ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་རིན་ཆེན་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་ཧཱུཾ་མཛད་དབུས་སུ་བྲིས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་གནས་སུ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ། ཆོས་ཀྱི་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྲིའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཀྱི་ཧཱུཾ་མཛད་དབུས་སུ་བྲིས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་གནས་སུ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ། ལས་ཀྱི་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ དབུས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དབུས་སུ་བྲིས་ལ། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་གནས་སུ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་གཟུངས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱིའི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་མཆོག་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་དབུས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེ་བྲིས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བྲིས་ལ། སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་གནས་སུ་སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་བྲིས་ལ། སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ། ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་བྲིས་ལ་སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆའི་གནས་སུ་སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་ཞུགས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་ལས་ནི་ཁྱོད་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་ནས་དེའི་རྗེས་ལ། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ། གནང་བ་མནོས་
Chinese
如同坛城一般。所谓“金刚一切族类”，指的是金刚宝的族类和外面的金刚族类。所谓“一切坛城皆如法”，指的是以根本续所说之法，具备五轮。所谓“智者应善加绘制”，指的是智者应正确无误地绘制。所谓“入彼之后”等等，很容易理解。这是这样宣说的：做了从战胜三界的坛城中所说的金刚部的瑜伽，修习后，以自己的明咒之法，修习大手印等，直到获得征相为止。之后，生起五神通，接着做从战胜三界的坛城大坛城中所说的金刚吽作的瑜伽，以及从中宣说的大瑜伽，如实修习从金刚部的明咒坛城中所说的三种等持。然后，按照根本续的明咒坛城中所说的如法绘制，在坛城中央的中心，以世尊金刚吽作战胜三界的坛城大坛城中所说的大手印明咒，书写战胜三界的明咒明妃。其余部分，按照从战胜三界的明咒坛城中所说的仪轨，将贤劫的征相手印集合的究竟手印集合，如其所在之处绘制。这是金刚吽作的坛城。应以世尊金刚宝吽作，在坛城中央以自己的明咒之理绘制。在金刚吽作的位置绘制其手印，在宝吽作的位置绘制金刚吽作的手印。这是宝吽作的坛城。应将世尊法吽作绘制在中央，在金刚吽作的位置绘制其手印，在法吽作的位置绘制金刚吽
English
It is like a mandala. The so-called "all Vajra families" refers to the families of Vajra Jewel and the outer Vajra families. The so-called "all mandalas are according to the Dharma" refers to possessing five wheels according to the Dharma spoken in the root tantra. The so-called "the wise should draw well" means that the wise should draw correctly and without error. The so-called "after entering there" and so on are easy to understand. This is what is being taught: Having done the yoga of the Vajra family spoken of in the mandala that overcomes the three worlds, having meditated, with one's own mantra method, meditate on the great mudra and so on until the sign is obtained. After that, generate the five superknowledges, and then do the yoga of Vajra Humkara spoken of in the great mandala of the mandala that overcomes the three worlds, and the great yoga spoken of from it, and meditate as it is on the three samadhis spoken of from the mantra mandala of the Vajra family. Then, draw according to the Dharma spoken in the mantra mandala of the root tantra, and in the center of the mandala, with the great mudra mantra spoken of in the great mandala of the mandala that overcomes the three worlds, write the mantra vidya that overcomes the three worlds. The remaining parts should be drawn according to the ritual spoken of in the mantra mandala that overcomes the three worlds, with the ultimate mudra collection of the collection of signs of the good kalpa, in their respective places. This is the mandala of Vajra Humkara. The Bhagavan Vajra Ratna Humkara should be drawn in the center of the mandala with the principle of his own mantra. In the place of Vajra Humkara, draw his mudra, and in the place of Ratna Humkara, draw the mudra of Vajra Humkara. This is the mandala of Ratna Humkara. The Bhagavan Dharma Humkara should be drawn in the center, and in the place of Vajra Humkara, draw his mudra, and in the place of Dharma Hum
Chinese
应当绘制吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）手印。是法的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）坛城。薄伽梵事业吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）绘制在中央，金刚吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的位置绘制其手印。事业吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的位置绘制金刚吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的手印。是事业吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的坛城。薄伽梵忿怒金刚萨埵 应当绘制在中央。是忿怒金刚萨埵的坛城。薄伽梵忿怒金刚国王绘制在中央，忿怒金刚国王的位置绘制忿怒金刚萨埵的手印。是忿怒金刚国王的陀罗尼修法坛城。忿怒金刚贪等其余的坛城，应当知晓是跟随金刚贪等的坛城。外部金刚部的陀罗尼坛城，也应当将金刚智慧殊胜小母和合绘制在中央。同样，所有其他的坛城也应当知晓。在那坛城的中央绘制幻化金刚，是幻化金刚的坛城。在那坛城的中央绘制金刚铃，幻化金刚的位置绘制其手印，金刚铃的位置绘制幻化金刚的手印。是金刚铃的坛城。在那坛城的中央绘制能胜金刚，幻化金刚的位置绘制其手印，能胜金刚的位置绘制幻化金刚的手印。是能胜金刚的坛城。在那坛城的中央绘制金刚武器，幻化金刚的位置绘制其手印，金刚武器的位置绘制幻化金刚的手印。金刚武器的坛城也和那一样，其他的也是这样。如此绘制金刚吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等修法坛城后，以进入胜过三界的陀罗尼坛城的仪轨进入，应当说这样的话语：从贪欲中你出现。之后，在那之后，所有仪轨都依循实行后修持，获得许可。
English
One should draw the hand seal of Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum). It is the mandala of Dharma Hum. The Bhagavan Karma Hum should be drawn in the center, and the hand seal of Vajra Hum should be drawn in the place of Vajra Hum. In the place of Karma Hum, the hand seal of Vajra Hum should be drawn. It is the mandala of Karma Hum. The Bhagavan Wrathful Vajrasattva should be drawn in the center. It is the mandala of Wrathful Vajrasattva. The Bhagavan Wrathful Vajra King should be drawn in the center, and the hand seal of Wrathful Vajrasattva should be drawn in the place of Wrathful Vajra King. It is the mandala for accomplishing the dharani of Wrathful Vajra King. The mandalas of Wrathful Vajra Attachment and the others should be understood as following the mandalas of Vajra Attachment and the others. For the outer Vajra family's dharani mandalas, Vajra Wisdom Supreme Small Mother and union should also be drawn in the center. Similarly, all other mandalas should also be understood. In the center of that very mandala, drawing Illusory Vajra is the mandala of Illusory Vajra. In the center of that very mandala, drawing Vajra Bell, in the place of Illusory Vajra, its hand seal; in the place of Vajra Bell, the hand seal of Illusory Vajra should be drawn. It is the mandala of Vajra Bell. In the center of that very mandala, drawing Conqueror Vajra, in the place of Illusory Vajra, its hand seal; in the place of Conqueror Vajra, the hand seal of Illusory Vajra should be drawn. It is the mandala of Conqueror Vajra. In the center of that very mandala, drawing Vajra Weapon, in the place of Illusory Vajra, its hand seal; in the place of Vajra Weapon, the hand seal of Illusory Vajra should be drawn. The mandala of Vajra Weapon is just like that, and others are also like that. Having thus drawn the sadhana mandalas of Vajra Hum and so on, entering with the ritual for entering the dharani mandala that completely triumphs over the three worlds, one should say these words: From desire you arise. After that, following that, having practiced and accomplished all the rituals accordingly, having received permission.
Tibetan
ནས་གཟུངས་ཀྱི་རིག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཟློས་ཤིང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅིངས་ཏེ་བསྒོམས་ལ་རང་གི་གཟུངས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཚུལ་དུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པས་སོ། །པདྨོའི་རིགས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ནས་བརྩམས་ནས་པདྨ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་པདྨའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་མཆན་མ་ཐོབ་པས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེར་ཞུགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེའི་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། ཕྱིས་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བཅིངས་ཏེ་ཇི་སྲིད་དུ་མཚན་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་བསྐྱེད་དེ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ནས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བས་འགྲོ་བ་འདུལ་པའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུངས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་གཟུངས་ཀྱི་རིག་པ་བརྗོད་ཅིང་བྲི་བར་བྱའོ། །བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས་བྲི་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གཟུངས་བསྒྲུབས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་པདྨ་རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་པདྨ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་པདྨའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་ཆོས་དེ་པདྨོ་ཆེ
Chinese
之后如本仪轨念诵明咒，结大印等手印而修，并修持自己的明咒。以调伏有情之理而言，名为调伏有情的明咒坛城之相。莲花部一切，是指从调伏有情开始，到莲花降临的究竟之间，因未获得莲花部诸尊的印可，故应绘制修持的坛城。入于其中等易懂。其意是说，从调伏有情的大坛城中所说的自己的本尊瑜伽开始，之后行持一切仪轨，之后结调伏有情的大坛城中所说的自己的本尊大印，以及誓言、法、业、手印等，直至获得验相为止，都要修持。之后生起五种神通，调伏有情的瑜伽士如前一样行持大瑜伽，之后行持一切仪轨，修持调伏有情的明咒坛城中所说的三种等持。之后按照根本续中所说的仪轨，绘制调伏有情的明咒坛城。之后世尊从调伏有情的大坛城中所说的大印明咒之理，宣说并书写明咒之理。贤劫善妙之验相手印会聚的究竟手印会聚等所有剩余部分，都应按照根本续中所说的方面书写。这是调伏有情明咒修持的坛城。在坛城中央，应宣说世尊莲花佛自己的明咒手印。其余如前，是莲花佛的坛城。如是，在随学如来部之后，也应了知莲花降临究竟的所有莲花部坛城。如是绘制坛城之后，以调伏有情的明咒坛城中所说的仪轨进入，并应如是说：贪欲之法即莲花。
English
Then, recite the mantra according to the ritual, perform mudras such as the great mudra, and practice your own mantra. In terms of taming sentient beings, it is called the form of the mandala of the mantra for taming sentient beings. "All of the lotus family" means that from the beginning of taming sentient beings to the ultimate arrival of the lotus, because the approval of the lotus family deities has not been obtained, the mandala of practice should be drawn. Entering into it, etc., is easy to understand. Its meaning is that, starting from the yoga of one's own deity as described in the great mandala of taming sentient beings, then performing all the rituals, then performing the great mudra of one's own deity as described in the great mandala of taming sentient beings, as well as vows, dharma, karma, mudras, etc., until the signs are obtained, one must practice. Then, generate the five superknowledges, and the yogi who tames sentient beings performs the great yoga as before, then performs all the rituals, and practices the three samadhis described in the mandala of the mantra for taming sentient beings. Then, according to the ritual described in the root tantra, draw the mandala of the mantra for taming sentient beings. Then, the Bhagavan, from the principle of the great mudra mantra described in the great mandala of taming sentient beings, proclaims and writes the principle of the mantra. All the remaining parts, such as the ultimate mudra gathering of the signs of the auspicious kalpa, should be written according to the aspects described in the root tantra. This is the mandala for the practice of the mantra for taming sentient beings. In the center of the mandala, the mudra of the mantra of the Bhagavan Lotus Buddha himself should be proclaimed. The rest is the same as before, it is the mandala of the Lotus Buddha. Thus, after following the Tathagata family, one should also know all the lotus family mandalas of the ultimate arrival of the lotus. After drawing the mandala in this way, enter with the ritual described in the mandala of the mantra for taming sentient beings, and should say: The dharma of desire is the lotus.