Tibetan
ད་ལ་གནས་ནས་གར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་རིག་པའི་ཡི་གེ་དེའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་བསམས་ནས་དེ་ཉིད་ཟློས་ཤིང་རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་རང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསམ་པར་བྱའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་མོ་སྤྲུལ་པ་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ནོར་བུའི་མཆོད་པའི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་མ་བཅིངས་ཏེ། དེའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ལུས་དེའི་ལམ་ལས་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་སྙིང་གར་འདུག་ནས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནོར་བུ་མཆོད་པའི་གར་བྱའོ། །གཟུངས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་རིག་པ་ཟློས་ཤིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་ནས། ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་མཚན་མ་ཐོབ་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་སྐྱེས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་གཟུངས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གསང་བའི་རྒྱུད་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའོ། །དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོས། དེ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་ཅེས་སུ་བསྒྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེའོ། །དམ་པ་ཀུན་འདུས་པའོ་ཞེས་སོ། །དེའི་དངོས་གྲུབ་ནི་གཟུངས་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་གསང་བ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྒྱུད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་ཤིང་བཤད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདྲ་བར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་བྱ་བའམ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
从此处安住而作何事呢？其义是如此宣说的：从一切义成就大坛城中所说的自己的本尊瑜伽修习后，同样地，一切仪轨都随之行持后，观想自己心间的金刚宝，在自己的咒语明咒字母的中央观想，并念诵它，结自己咒语的事业手印，思维一切义成就等大菩萨就是自己。从自己心间安住的金刚宝中，幻化出自己的咒语本尊女，安放在前方，不结从大坛城中所说的宝供养事业金刚宝母手印，念诵其明咒，从如所说的身体的道路进入。之后，安住在其心间，遍布一切肢体，自己作宝供养的舞蹈。结咒语的事业手印，念诵并修习自己的咒语明咒。如是宣说了所有部族的事业仪轨广大之秘密成就续后，现在为了开示依大坛城而说的后部续中所说的仪轨，已获得征相及生起现观的瑜伽士，绘制坛城而修持咒语之义，从“其后”等开始，宣说了所有如来部的坛城清净成就之秘密续。所有如来部就是如所说的那些。那些的坛城是咒语的瑜伽士。其自身之轮是修持的坛城。也如是说：“称为轮之坛城，其即是誓言”。说这是因为诸天全部集聚之故。是圣者全部集聚。其成就是应学咒语。宣说其自身秘密意义的是，此续是薄伽梵金刚手所说及宣说的。犹如法轮一般是说要做秘密的圆形坛城，或是金刚界咒语的坛城。
English
From here, what action will be taken? Its meaning is explained as follows: After practicing the yoga of one's own deity as described in the great mandala of accomplishing all purposes, similarly, after following all the rituals, one should visualize the vajra jewel in one's own heart, visualize the letters of one's own mantra vidya in the center of it, recite it, and bind the mudra of one's own mantra's activity, thinking that one is oneself the great bodhisattva such as the accomplishment of all purposes. From the vajra jewel residing in one's own heart, emanate one's own mantra goddess, placing her in front, without binding the vajra jewel mother mudra of the treasure offering activity described in the great mandala, recite its mantra, and enter through the path of the body as described. Then, residing in her heart, pervade all the limbs, and perform the dance of treasure offering oneself. Bind the mudra of the mantra's activity, recite and meditate on one's own mantra vidya. Thus, after explaining the tantra of the secret accomplishment of the extensive activity rituals of all families, now, in order to show the meaning of the yogi who has obtained the signs and generated direct perception through the rituals described in the later tantra spoken in dependence on the great mandala, should draw the mandala and practice the mantra, from "Thereafter," etc., the secret tantra of the pure accomplishment of the mandala of all the Tathagata families is taught. All the Tathagata families are as described. The mandala of those is the yogi of the mantra. The wheel of that itself is the mandala of practice. It is also said: "It is called the mandala of the wheel, that itself is proclaimed as the samaya." It is said that this is because all the deities are gathered. It is the gathering of all the noble ones. Its accomplishment is to learn the mantra. That which shows its own secret meaning is that this tantra was spoken and explained by the Bhagavan Vajrapani. Like the wheel of Dharma, it is said to make the secret round mandala, or the mandala of the Vajradhatu mantra.
Tibetan
ར་ལྟར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཕྱོགས་གཞན་སྟོན་པའོ། །ཡང་ན་གྲུ་བཞིར་བྲི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར། །དེར་ནི་སངས་རྒྱས་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཟུངས་ཀྱི་རིག་པ་བརྗོད་ཅིང་གཞག་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་འཇུག་པར་བྱའོ། །གསང་བ་དེར་ནི་ཞུགས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་རོ། །སངས་རྒྱས་ལ་ནི་ཉིད་དུ་སྨྲ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་གཞན་རབ་ཏུ་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཞིག་སྨྲ་ཞེ་ན། ཁྱབ་པའི་བཙུན་མོ་སྟེ། ཀུན་གཏོང་བ་ནི་བདག་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནས་བརྩམས་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་ལ་མཐར་ཐུག་པའི་གཟུངས་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐབས་སུ་སོང་བའི་ཁྱོད་ཀྱི་བཙུན་མོ་ལགས་ཏེ། སྲིང་མོ་འདི་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག །བདག་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་བཙུན་ མོ་འདིར་རབ་ཏུ་སྩོལ་ཅིག །ཅིའི་ཕྱིར་བདག་ལ་སྩོལ་ཞེས་སྨྲ་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་ཁྱོད་ནི་ཀུན་གཏོང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་སྨོས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཞེས་ནི་རིགས་ཀུན་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །ཚུལ་ལ་ཡང་ནི་དེ་སྐད་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྲིས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་གཟུངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང༌། པདྨ་དང༌། ནོར་བུའི་རིགས་དང་འབྲེལ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་གཟུངས་དང༌། པདྨ་དང༌། ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བྲིས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསང་པའི་གཟུངས་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་མཉམ་མེད་འོད་མངའ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པ་མེ་དཔ་ཉིད་ཐོབ་ཅེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གཟུངས་བསྒོམ་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་ནས་དེས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པས་དེའི་རྗེས་ལ་སྒྲུབ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་བླངས་ཏེ། གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ། དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བྲིས་ལ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཐར་ཐུག་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང༌། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྲི་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་མི་བསྐྱོད་པ་དབུས་སུ་བྲི་བ་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་བྱ་བ་དང༌། གང་གི་ཚེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བྲི་བ་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། དེ་ཉིད་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་སུ་དབང་བསྐུར་བ་མ་ཞེས་བྱ་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་ ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ། གང་གི་ཚེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དབུས་སུ་བྲི་བ་དེའི་ཚེ། མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་སུ་མཚོན་ཆ་མ་ཞེས་བྱ་བ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་སུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ། གང་གི་ཚེ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདྲི་བ་དེའི་ཚེ། མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་མ་ཞེས་བྱ་བ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྲག་རྒྱ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་གཟུངས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལྔར་འགྱུར་རོ། །ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཐ་དད་པས་གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞུགས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་གཟུང༌། །ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་གིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྙིང་པོ་བཟླས། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་གནང་བ་མནོས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་བྱས་ལ
Chinese
应当如“Ra”字般书写。 “又”这个词表示其他的方面。或者，意思是写成四方形。手印被女性围绕。在那里，应当安放佛。这被称为如来坛城的中央，从金刚界大坛城中所说的，应当讲述并安放大手印明咒的智慧。剩余的部分是明咒手印的形象本身。然后，像之前一样，所有仪轨都应照常进行，通过明咒坛城中所说的进入仪轨，结明咒坛城中所说的部族的誓言手印而进入。进入那秘密之处后。这指的是明咒的修行者进入那个坛城。对佛说“是”。这阻止了其他人。说什么呢？“普遍的妃女啊，一切施与者啊，请赐予我！”这样说道。从金刚萨埵开始，到金刚降临为止的这个明咒是，世尊，您已成为方便的妃女，请将这位姐妹赐予我！请将您的妃女赐予我！为什么说请赐予我呢？因为您是一切施与者。这样说道。说了这些会怎么样呢？被称为一切部族的手印，在仪轨中也这样说。就像在金刚界明咒坛城的中央，书写了世尊，金刚界明咒的瑜伽士将获得佛的成就。同样，与金刚部、莲花部、珍宝部相关的如来部的明咒，莲花部、珍宝部的瑜伽士在明咒坛城的中央书写毗卢遮那佛，就像那样，将获得秘密的成就。秘密明咒的成就是秘密成就的大手印的意思。佛，无与伦比的光芒拥有者。这意味着获得无与伦比的平等。这是在说明，如来的瑜伽士
English
It should be written like the letter "Ra". The word "also" indicates other aspects. Alternatively, it means to write it as a square. Hand seals are surrounded by women. There, the Buddha should be placed. This is called the center of the Tathagata mandala, from the great Vajradhatu mandala, the wisdom of the great hand seal mantra should be spoken and placed. The remainder is the image of the mantra hand seal itself. Then, as before, all the rituals should be performed as usual, and through the entering ritual described in the mantra mandala, one should enter by binding the vow hand seal of the family described in the mantra mandala. Having entered that secret place. This refers to the practitioner of the mantra entering that mandala. To the Buddha, say "is". This prevents others. What to say? "Universal consort, giver of all, please grant me!" Thus it is said. This mantra, starting from Vajrasattva and ending with Vajra Descent, is, O Bhagavan, you have become the consort of skillful means, please grant me this sister! Please grant me your consort! Why say please grant me? Because you are the giver of all. Thus it is said. What will happen by saying these words? It is called the hand seal of all families, and it is also said in the ritual. Just as in the center of the Vajradhatu mantra mandala, the Bhagavan is written, the yogi of the Vajradhatu mantra will attain the accomplishment of the Buddha. Similarly, the mantras of the Tathagata family related to the Vajra family, the Lotus family, and the Jewel family, the yogi of the Lotus family and the Jewel family, having written Vairochana in the center of the mantra mandala, just as it is, will attain secret accomplishments. The accomplishment of secret mantras is the meaning of the great hand seal of secret accomplishment. Buddha, possessor of incomparable light. This means attaining incomparable equality. This is to explain that the yogi of the Tathagata
Chinese
在获得修持明咒的征相后，由此获得神通，之后如先前一样进行大瑜伽修持。如实修持明咒坛城中所说的三种三摩地。之后尽可能地观想自身为金刚萨埵。取出秘密金刚杵，绘制明咒坛城，中央绘制毗卢遮那佛。按照金刚界明咒坛城中所说的征相手印，以及吉祥劫的征相手印的究竟根本续，和后续中所说的方式进行绘制。何时将不动明王绘制在中央，那时就做金刚界明咒坛城，何时绘制宝生佛，那时就在金刚界明咒坛城中，于不动明王的位置上，称为灌顶母的是宝生佛的手印。在宝生佛的位置上，是金刚心母不动明王的手印。何时将无量光佛绘制在中央，那时在不动明王的位置上，称为兵器母的是无量光佛的手印。在无量光佛的位置上，称为金刚心母的是不动明王的手印。何时将不空成就佛绘制在坛城中央，那时在不动明王的位置上，称为金刚一切母的是不空成就佛的手印。在不空成就佛的位置上，要绘制金刚心母不动明王的手印。 如此，诸如来金刚界明咒修持的坛城就变成五种。此外，由于毗卢遮那佛的金刚、莲花和珍宝部族的差别，又变成其他三种坛城。如此绘制坛城后，如实进入，所有成就金刚禁行的究竟仪轨都要遵照实行。就用那金刚明咒，摇动法轮之铃。用誓言大手印，加持后念诵心咒。之后领受修持的许可，如实地进行自我加持等。
English
After obtaining the signs of practicing the mantra, and thereby gaining supernatural powers, then practice Mahayoga as before. Meditate on the three samadhis as described in the mantra mandala. Then, as much as possible, visualize oneself as Vajrasattva. Take out the secret vajra, draw the mantra mandala, and draw Vairochana Buddha in the center. Draw according to the signs and mudras described in the Vajradhatu mantra mandala, as well as the ultimate root tantra of the signs of the Auspicious Kalpa, and the methods described in the subsequent tantras. When Acala is drawn in the center, then the Vajradhatu mantra mandala is made. When Ratnasambhava is drawn, then in the Vajradhatu mantra mandala, in the position of Acala, the one called Empowerment Mother is the mudra of Ratnasambhava. In the position of Ratnasambhava, is the mudra of Vajra Heart Mother Acala. When Amitabha is drawn in the center, then in the position of Acala, the one called Weapon Mother is the mudra of Amitabha. In the position of Amitabha, the one called Vajra Heart Mother is the mudra of Acala. When Amoghasiddhi is drawn in the center of the mandala, then in the position of Acala, the one called Vajra All Mother is the mudra of Amoghasiddhi. In the position of Amoghasiddhi, the mudra of Vajra Heart Mother Acala should be drawn. Thus, the mandala for the practice of the Vajradhatu mantra of the Tathagatas becomes fivefold. Furthermore, due to the differences in the Vajra, Lotus, and Jewel families of Vairochana, it becomes three other mandalas. After drawing the mandala in this way, enter it as it is, and all the ultimate rituals of the accomplishment vajra asceticism must be followed. Use that vajra mantra, and shake the bell of the Dharma wheel. With the samaya great mudra, bless and recite the heart mantra. Then receive permission for practice, and perform self-blessing and so on as it is.