Tibetan
ན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཕྱག་བཞི་ལ་མཐར་ཐུག་པའི་རང་གི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། ཕྱིས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལ་གཟུངས་ཀྱི་རིག་པའི་ཡི་གེ་བསམ་པར་བྱས་ནས། དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་ངེས་པར་ཕྱུང་ལ། མདུན་དུ་རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་བུ་གར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱིས་ཞུགས་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་གནས་ཏེ། དེའི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བུ་གནས་ནི་དེ་བཞིན་ཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་ཕྱག་བཞི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། ཕྱིས་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་རིག་པ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཟློས་ཤིང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བདག་རང་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་བསམས་ལ། མདུན་དུ་གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམ་པར་བསམས་ནས། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ལམ་ནས་ཡིད་ཀྱིས་ཞུགས་ཏེ། དེ་དང་དེའི་སྙིང་གར་གནས་ནས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཅིངས་པའོ། །རྣམ་པར་གཡེང་བ་སྤངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བུ་གནས་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པས་ཞུགས་ནས་རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ལུས་དང་སེམས་བརྒྱལ་ཞིང་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཕྱག་བཞི་ལ་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་རྣམ་པར་བསམས་ནས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་བར་བཅིངས་ཏེ། ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་མདུན་དུ་ལྷ་མོའི་ལུས་ཀྱི་ཇི་སྐ
Chinese
然后，做了从金刚界等大坛城中所说的自己的如来瑜伽，完全实行四手究竟的自己的所有仪轨后，之后结作业手印，在自己的心间的月亮上的五股金刚杵上观想真言的明咒字，念诵那个，并且确定取出毗卢遮那佛等的如来体性，观想面前自己的真言明妃。然后，如所说的那样，以意进入那个身体的孔道，在那之后，安住在那个心间，观想遍布那个所有的身体。《金刚萨埵的禅定处》，就像前面一样。《孔道处是那样进入》，等已经说完了。那个意义是这样显示的：做了从金刚界大坛城中所说的金刚萨埵等如来部的瑜伽，实行四手究竟的仪轨后，之后结从真言坛城中所说的自己的本尊的手印，在自己的心间的金刚萨埵上观想自己的真言明咒，念诵那个，并且观想大菩萨就是自己，在面前观想真言明妃后，从如所说的道路以意进入，安住在那个和那个的心间，观想遍布所有的肢体。金刚吽的印是结那个从三界中彻底获胜的手印。以断除散乱的心，从如所说的孔道处以忿怒进入后，会使自己的真言明妃的身体和心昏迷并控制。那是这样显示的：做了从 三界中彻底获胜的大坛城中所说的自己的忿怒尊的瑜伽，完全实行四手究竟的仪轨后，在自己的心间的燃烧的金刚杵的中央观想字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），结从三界中彻底获胜的作业手印，念诵那个吽，并且在面前如本尊母的身体的
English
Then, having performed the yoga of one's own Tathagata, which is explained in the great mandala such as the Vajradhatu, and having fully practiced all the rituals of one's own that culminate in four hands, then, sealing the karma mudra, one should contemplate the vidya mantra letters on the five-pronged vajra on the moon in one's own heart. Reciting that, one should definitely extract the essence of the Tathagatas such as Vairochana, and one should contemplate one's own mantra goddess in front. Then, as it is said, one should enter that body's aperture with the mind. After that, one should abide in that heart and contemplate pervading that entire body. "The samadhi place of Vajrasattva" is as before. "The aperture place is entered in that way," and so on, has already been explained. Its meaning is shown as follows: Having performed the yoga of the Tathagata family, such as Vajrasattva, which is explained in the great mandala of the Vajradhatu, and having practiced the rituals that culminate in four hands, then, sealing the mudra of one's own deity, which is explained in the mantra mandala, one should contemplate one's own vidya mantra on the Vajrasattva in one's own heart. Reciting that, and contemplating that the great being is oneself, after contemplating the mantra goddess in front, one should enter with the mind from the path as it is said, and abiding in that and that's heart, one should contemplate pervading all the limbs. The vajra hum mudra is sealing that mudra that completely triumphs over the three worlds. With a mind that has abandoned distraction, after entering with wrath from the aperture place as it is said, one will cause the body and mind of one's own mantra goddess to faint and be controlled. That is shown as follows: Having performed the yoga of one's own wrathful deity, which is explained in the great mandala that completely triumphs over the three worlds, and having fully practiced all the rituals that culminate in four hands, then, in the center of the blazing vajra in one's own heart, one should contemplate the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Sealing the karma mudra that completely triumphs over the three worlds, reciting that Hum, and in front, like the body of the deity's mother,
Tibetan
ད་བཤད་པའི་བུ་གནས་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་དེའི་སྙིང་གར་གནས་ནས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས། གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་རིག་པ་ཟློས་ཤིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེའི་གཟུངས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བཅིངས་ནས། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ནི་པདྨ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །པདྨའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་གཟུངས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་བུ་གནས་ཡིད་ཀྱིས་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བུད་མེད་རྣམས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནི་བསྲུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་བསྲུངས་པས་རང་གི་བཀས་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྟེང་དུ་རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་རིག་པའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་ལྷའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསམས་ནས། མདུན་དུ་གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་མོ་གཅིག་གམ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་རང་གི་གཟུངས་ཀྱི་རིག་པ་ཟློས་ཤིང་སྤྲུལ་ལ། རང་གི་གཟུངས་དེའི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ལུས་ཀྱི་ཐུ་གནས་ཡིད་ཀྱིས་ཞུགས་ལ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས། དེ་ནས་དེའི་སྙིང་གའམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བཀང་ནས་བསྒོམ་ཞིང་བཟླས་པའོ། ། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ནོར་བུ་མཆོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་དེ་བཅིངས་ཏེ། ནོར་བུ་མཆོད་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ལུས་ཀྱི་བུ་གནས་ཡིད་ཀྱིས་ཞུགས་པའོ། །བུད་མེད་རྣམས་ནི་གཟུངས་རྣམས་སོ། །སྐད་ཅིག་གིས་ཕབ་གར་བྱེད་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་དེ་དག་གི་ལུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་ཉི
Chinese
现在所说的，以忿怒的意念进入子宫，然后从那里安住于心间，遍布所有肢体，结诵密咒坛城中所说的事业手印，念诵并修习自己的密咒明咒。这样就成为了那个密咒。莲花部的密咒坛城的密咒事业手印，就是结诵那个法的事业手印，以莲花部的三摩地。所谓“以莲花部的三摩地”，就是心专注于自己心间的金刚莲花，这就是专注于莲花的三摩地。以那个莲花三摩地，如前所说的密咒身体的子宫，以意念进入的瑜伽士，能够守护所有的女子。所谓“能够守护所有的女子”，就是守护所有的密咒天女，从而能够以自己的命令来支配她们。这是这样宣说的，在调伏有情的广大坛城中所说的调伏有情的瑜伽，像先前一样，所有仪轨都如法进行，在自己心间的月亮金刚莲花上，安置自己的密咒明咒的字，结诵自己的密咒本尊的事业手印，观想自己成为世间自在，在前方将一个密咒天女或者所有莲花部的密咒天女，念诵并幻化自己的密咒明咒，自己的那个密咒，如前所说的身体的子宫，以意念进入并遍布所有身体，然后将它安放在那个或者所有人的心间，充满所有肢体后进行观修和念诵。 在所有意义都成就的广大坛城中所说的，供养宝珠的誓言手印，结诵那个事业金刚宝珠，念诵供养宝珠的咒语。所谓“以金刚宝三摩地”，就是心专注于自己心间的金刚宝，这就是金刚宝的三摩地。以那个三摩地，如前所说的身体的子宫，以意念进入。女子们就是密咒。刹那间降伏并舞蹈。所谓“刹那间降伏并舞蹈”，就是瑜伽士通过那些天女的身体，将她们置于自己的控制之下，她们自身
English
Now, it is said that with an angry mind, one enters the womb, and then from there, dwells in the heart, pervading all limbs. One binds the action mudra as described in the mandala of mantras, and recites and meditates on one's own mantra vidya. In this way, it becomes that mantra. The action mudra of the mantra of the mandala of mantras of the lotus family is to bind that action mudra of the Dharma, with the samadhi of the lotus family. "With the samadhi of the lotus family" means that the mind is focused on the vajra lotus in one's own heart, which is the samadhi focused on the lotus. With that lotus samadhi, the yogi who enters the womb of the mantra body, as previously described, with his mind, will be able to protect all women. "Will be able to protect all women" means that by protecting all the mantra goddesses, one will be able to control them with one's own commands. This is what is being taught: having performed the yoga of taming beings as described in the great mandala of taming beings, and having followed all the rituals as before, one arranges the letters of one's own mantra vidya on the vajra lotus of the moon in one's own heart, binds the action mudra of one's own mantra deity, and imagines oneself as the lord of the world. In front, one either recites and emanates one mantra goddess or all the mantra goddesses of the lotus family with one's own mantra vidya. One's own mantra, as previously described, enters the womb of the body with the mind and pervades the entire body. Then, placing it in that or everyone's heart, filling all the limbs, one meditates and recites. In the great mandala of accomplishing all purposes, the vow mudra of offering jewels, one binds that action vajra jewel, and recites the mantra of offering jewels. "With the vajra jewel samadhi" means that the mind is focused on the vajra jewel in one's own heart, which is the vajra jewel samadhi. With that samadhi, one enters the womb of the body as previously described with the mind. The women are the mantras. They are subdued and dance in an instant. "They are subdued and dance in an instant" means that the yogi, through the bodies of those goddesses, places them under his own control, and they themselves