English
And recite, contemplate yourself as the lord of all the Tathagatas, the master, Akashagarbha. Reciting like this for eight days will please the Ratna family. Adorn yourself with all the ornaments that correspond to the Ratna family, and practice all the rituals. Having thus explained how to please all the Tathagata families, now it is about making them free. Starting from "Then," etc., it is said that making them free is to make oneself and wealth, etc., free, meaning that it manifests due to following attachment and generates joy. "One should not despise attachment," where attachment is the attachment without self of phenomena. The attachment that matures and liberates sentient beings is the Bhagavan Great Vajradhara. One should not despise the nature of the Tathagata family, Vajrasattva. One should cultivate it with the intention of attaining Buddhahood and enlightenment, and manifest it without interruption. Why should one not despise it? Because the attachment without self of phenomena, free from the defilement of the grasper and the grasped, the attachment that matures and liberates sentient beings, awakens from the path of the ten non-virtuous actions, precisely for that reason. Such purity is giving. Just as one should not despise the one who possesses pure yoga, so it is also for the one who gives happiness. Because the yogi who manifests with that quality generates worldly and transworldly happiness, therefore this is the giver of happiness. "Practice for the benefit of all sentient beings," meaning that for all sentient beings, contemplating the Buddha, etc., is for the benefit of all sentient beings. With the yoga of the cause, "This makes the Buddhas free," meaning that here, the merit and wisdom of contemplating the nature of desire, and the practice for the benefit of all sentient beings, is what makes the Buddhas free, that is, with that yoga, one makes the Buddhas free. This is what is being taught, that is, the yoga of the Tathagatas.
Tibetan
་བྱས་ལ། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་གྱི་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་དབང་དུ་བྱེད་ པར་འགྱུར་རོ། །འདོད་བསྟན་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འདོད་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་པ་སེམས་དཔའ་ནི་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྟན་པ་ནི་བསྒོམས་པའོ། །བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ནི་སེམས་བདེ་བའོ། །སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐུལ་བའི་སྙིང་པོ་ཟློས་ཤིང་བསྒྲུབས་ནས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་ཅེ་ན། དེ་ཉིད་བསྐུལ་ན་དབང་བསྐུར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབང་དུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དོན་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་བསྒོམ་ཞིང་སེམས་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བས་ཇི་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མཚན་ཐོག་ཐག་བསྒོམས་ན་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཀའ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བཀའ་ཡིས་སེམས་ཅན་རྣམས། །དག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ལུས་ཅན་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་གདུག་ཅིང་མ་རུངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གསོད་པ་ནི་སྐྱབས་སྦྱིན་པའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པའི་བཀའ་དེ་སེམས་ཅན་གང་གིས་ཁྱད་དུ་གསོད་པར་བྱེད་ཅིང་བསླབ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་འགོག་པར་བྱེད་ཅིང༌། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་དང་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ལ་སོགས་པ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་གདུག་ཅིང་མ་རུངས་པ་རྣམས་བསད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བའོ།
Chinese
之后，安住于后起的等持中，从金刚萨埵等开始，到金刚降临的最终金刚界等坛城的影像般的结合而修习。一切有情都应生起为佛等之形相的自性。这样，如来就能自在。 “欲示现安乐之自性。”这指的是金刚萨埵等如来的意欲。因为说了“薄伽梵意欲菩萨”，所以那是如来种性的自性，薄伽梵金刚萨埵示现是修习。安乐之自性是心安乐。“苏ra达 斯德旺(सुरत स्त्वं，梵文天城体；surata stvaṃ，梵文罗马拟音；悦意汝是)”指的是彼性劝请的心髓，重复并成办之后。如何成办呢？说了“若劝请彼性，则成灌顶”。以说“苏ra达 斯德旺(सुरत स्त्वं，梵文天城体；surata stvaṃ，梵文罗马拟音；悦意汝是)”之彼性，是金刚萨埵自在之义。其义是这样示现的：以先前所说的后起结合，修习后起之结合，并以心使其显现。以“苏ra达 斯德旺(सुरत स्त्वं，梵文天城体；surata stvaṃ，梵文罗马拟音；悦意汝是)”劝请，直至薄伽梵如现量般显现为止。之后，若于坛城等之上，以名相次第修习，则必定能成就。能获得佛语。 “以佛语清净有情”，此已述说完毕。“有身者施予救护”，指的是天等不具法的有情，以及非天等凶暴恶劣的有情，杀害他们是施予救护之义。“为了守护佛陀教法”，指的是对于佛陀们的教法之语，任何有情若加以诋毁，并阻止不应学习，以及对于世间顺世论等的论典加以推崇，以及对于寺庙、比丘、比丘尼、正法等加以破坏，像这样凶暴恶劣者，杀害他们就是守护佛陀的教法。
English
After that, abide in the subsequent samadhi, and from Vajrasattva onwards, meditate with the union of just the image of the mandala such as the ultimate Vajradhatu of Vajra Descent. All sentient beings should be generated as the nature of the form of the Buddha and so on. In that way, the Tathagata will be able to control. "The nature of showing desire and happiness." This refers to the desire of the Tathagatas such as Vajrasattva. Because it is said, "Bhagavan desires the Bodhisattva," therefore, that is the nature of the Tathagata's lineage. The Bhagavan Vajrasattva showing is meditation. The nature of happiness is mental happiness. "Surata stvam (सुरत स्त्वं, Sanskrit Devanagari; surata stvaṃ, Sanskrit Romanization; Pleasant You Are)" refers to the essence of urging that very nature, repeating and accomplishing it. How to accomplish it? It is said, "If that very nature is urged, then empowerment will occur." By saying "Surata stvam (सुरत स्त्वं, Sanskrit Devanagari; surata stvaṃ, Sanskrit Romanization; Pleasant You Are)" of that very nature, it means Vajrasattva is in control. The meaning of that is shown like this: With the subsequent union mentioned earlier, cultivate the subsequent union, and make it manifest with the mind. With "Surata stvam (सुरत स्त्वं, Sanskrit Devanagari; surata stvaṃ, Sanskrit Romanization; Pleasant You Are)" urge until the Bhagavan appears as if directly visible. After that, if you meditate on the mandala and so on in the order of names, you will definitely achieve it. The Buddha's word will be obtained. "Purifying sentient beings with the Buddha's word," this has already been said. "Giving protection to embodied beings" refers to sentient beings such as gods who do not possess Dharma, and fierce and evil sentient beings such as asuras, killing them is the meaning of giving protection. "For the sake of protecting the Buddha's teachings," refers to the words of the Buddha's teachings, if any sentient being slanders them and prevents learning, and praises the treatises of worldly Lokayata and so on, and destroys monasteries, monks, nuns, the sacred Dharma, and so on, killing those who are fierce and evil like that is protecting the Buddha's teachings.
Tibetan
།བསད་ན་ཡང་ནི་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང་ཕན་ པའི་དོན་དུ་བསད་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དབང་དུ་བྱེད་ཅིང་རང་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱིས་གདུག་པ་བསད་ན་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །པདྨའི་རིགས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དག་པ་ཀུན་རྟོག་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། པདྨའི་འདབ་མ་ཁ་འབྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལག་པ་གཡོན་པ་སྙེམས་པས་པདྨ་བླངས་ལ་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་དང༌། མཐེ་བོ་དག་གིས་སྙིང་གར་པདྨའི་འདབ་མ་ཁ་འབྱེད་ཅིང་བསྒོམས་ནའོ། །ཇི་ལྟར་པདྨ་དམར་པོ་ཡང༌། །ཚོན་གྱི་ཉེས་པས་མི་གོས་བཞིན། །ཐམས་ཅད་དག་པར་བསྒོམས་ན་ནི། །སྡིག་པའི་ཉེས་པས་གོས་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་པདྨའི་འདབ་མ་ཁ་འབྱེད་ཅིང་བསྒོམས་པས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ཉིད་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཆགས་པ་བསྒོམས་ན་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་ཆགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གདུལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲུབ་པས་རང་དང་གཞན་དག་དེས་འདུལ་བར་བྱེད་དོ། །འདོད་ན་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ངམ་གཞན་འདི་རྣམ་པར་དག་པའི་བསྒོམ་པའི་ཆགས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་པདྨའི་རིགས་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་པདྨའི་རིགས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་ཞིང༌། པདྨའི་འདབ་མ་ཁ་འབྱེད་པའི་སྦྱོར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བསྐྱེད་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་དེའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་གས་མཚན་ཐོག་ཐག་བསྒོམས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ནོར་བུའི་རིགས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་བསྒོམས་པས་ཉིན་རེ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་མྱུ་གུའི་དབང་བསྐུར་བ་བྱིན་ན་དེ་ནས་ནོར་བུ
Chinese
“如果杀掉也能控制。” 这句话的意思是，金刚部的瑜伽士如果为了利益众生而无嗔恨地杀掉，就能控制金刚部，并获得自在。 这是这样说的：按照前面所说的仪轨，修习随顺金刚部的三摩地，然后用手印和咒语杀掉恶人，就能控制自己的金刚部。 莲花部自性清净， “贪欲清净是分别”。 这句话是说要修习。 怎么修呢？ 说了“莲花花瓣要开放”等等。 左手以傲慢的姿势拿着莲花，左手的食指和拇指在心间打开莲花花瓣并修习。 就像红莲花一样， “如同不受颜色的污染一样，如果修习一切清净，就不会被罪恶的过失所染污。” 是这样说的。 这样，修习贪欲清净，打开莲花花瓣，会做什么呢？ 瑜伽士自己如果修习莲花部的贪欲，就会对佛等众生的界产生贪欲。 为什么呢？ 说了“为了调伏”这句话，因为成就了莲花部的三摩地，所以自己和他人都能被它调伏。 “如果贪欲就能控制。” 这句话的意思是，自己或他人，这个清净的修习的贪欲，就是控制莲花部。 这句话的意思是这样说的：用前面所说的仪轨，修习随顺莲花部的三摩地，用打开莲花花瓣的方便，将如来等众生的界转化为世间自在，直到获得它的显现为止。 然后用成就的仪轨，修习名句，就能成就。 “为了灌顶一切佛。” 等等，就像前面一样，修习随顺宝生部的三摩地，每天用金刚 珍宝的手印，给如来等众生的界给予珍宝幼苗的灌顶，然后是宝珠。
English
"If killing also becomes control." This means that if a yogi of the Vajra family kills without hatred and for the benefit of others, he will control the Vajra family and become independent. This is what it means: By practicing the samadhi that follows the Vajra family in the manner described above, and then killing the wicked with mudras and mantras, one will be able to control one's own Vajra family. The Padma family is naturally pure, "Pure desire is all conceptualization." This means to meditate. How? It says, "The lotus petals should open," and so on. The left hand takes the lotus with a proud gesture, and the index finger and thumb of the left hand open the lotus petals at the heart and meditate. Just like a red lotus, "Just as it is not stained by the fault of color, if you meditate on everything as pure, you will not be stained by the fault of sin." That's what it means. Thus, what will happen by meditating on the purification of desire, opening the lotus petals? If the yogi himself meditates on the desire of the Padma family, he will generate desire for the realm of sentient beings such as Buddhas. Why? It says, "For the sake of taming," because by accomplishing the samadhi of the Padma family, both oneself and others can be tamed by it. "If you desire, you will be able to control." This means that oneself or others, this pure meditation of desire, is what controls the Padma family. The meaning of this is as follows: With the ritual described above, meditate on the samadhi that follows the Padma family, and by the means of opening the lotus petals, transform the realm of sentient beings such as the Tathagatas into the Lord of the World, until the appearance of it is obtained. Then, with the ritual of accomplishment, meditate on the name mantra, and it will be accomplished. "For the sake of empowering all Buddhas." And so on, just like before, meditate on the samadhi that follows the Ratna family, and each day with the Vajra Precious mudra, give the empowerment of the precious sprout to the realm of sentient beings such as the Tathagatas, and then the jewel.