Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཏྲཾ་ལས་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་བཟླས་པའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བཀོད་ནས། དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་ཆེན་དང༌། པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དེ་རྣམས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རིག་པའི་ཡི་གེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དེ་ལྟར་གྱུར་ན་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་འགལ་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་ནི་འདིར་ནི་ནོར་བུ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་ནི་འགལ་བ་མེད་དེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདི་ནི་རིགས་པའི་ཁྱད་པར་གཞན་སྒྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཁས་མི་ལེན་ན་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་ཆོས་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དང་འགལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཆོས་དང་ལས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ་སོར་སྒྲུབ་པར་བཤད་པས། ལས་ལེགས་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་པ་བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་པས་འདིར་ཆོས་ཉིད་ ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་འདི་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལ་སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་བསྟན་ནས། ད་ནི་མཚན་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་དེའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མཉེས་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་དག་གི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པས་མངོན་བར་ཤེས་པར་བསྐྱེད་པ་ལ་ཆགས་པ་མེད་བ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །དེའི་དངོས་གྲུབ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པའོ། །ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་དོན་རྣམས་རབ་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཅི་ནུས་པ་བྱེད་པའམ། རང་བཞིན་གྱི་ནུས་པས་སྟོབས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་ཅིང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ནི་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་དམ་པ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་བུ་བྱས་ལ་ཐུན་བཞིའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྒོམ་པ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་ འབྱོར་པས་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་ལ། ཟླ་བ་གཅིག་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བསྲུངས་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆ་ལུགས་འཛིན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་གསུམ་བསྒོམ་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་དང་ནང་གི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། ཉིན་རེ་ཞིང་ཐུན་བཞིའི་སྦྱོར་བས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་དང༌། །ཀུན་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཅན་ཉིད་དོ། །ཇི་བཞིན་པ་ནི་འདུལ་བ་ཉིད། །ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་བྱེད། །ཅེས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བསམས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་སྦྱོར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཡུལ་དང་ལྡན་གྱུར་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས
Chinese
从大曼荼罗中所说的仪轨，作宝部自生本尊瑜伽，一切仪轨都随之而行。于自身心间的月轮上，观想由种子字（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：珍）化现出大宝。在其中心安置念诵的字，念诵它，结本尊大印，修持金刚宝三摩地。作自生本尊瑜伽后，于心间月轮的坛城上，观想金刚、珍宝、莲花、杂色金刚等，以及它们各自的明咒。如是之义，是薄伽梵于所说续部中所宣说。有些人说，如果那样做，就与宝部法性续部相违背。因为经中说，要观想一切金刚自性的金刚于心间。这样就与此处观想大宝，然后成就一切金刚宝部的手印相违背。另一些人说，没有相违背。为什么呢？回答说，这是因为这是成就其他种性差别的体性。如果不如是承认，则与根本续和法性等续部相违背。因为其中分别宣说了誓言手印、法、业和大手印等的成就。作业的金刚不是观想杂色金刚的相，因此，此处法性的大菩提智慧成就续部，认为心间月轮观想金刚是其相。因为是为了显示成就的差别，所以在后续中宣说了多种成就。如是宣说了如来部的菩提大智慧成就续部后，现在，获得相的人们，以上述方式生起现证后，以一切如来等的装束行持其苦行，以此使一切如来等部族欢喜，并加以控制，从而成就一切如来等。
English
Having performed the self-generation deity yoga of the Jewel family according to the ritual described in the Great Mandala, all rituals should be followed accordingly. On the moon in one's own heart, visualize a great jewel arising from the syllable Traṃ (藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：珍). In its center, arrange the mantra syllables to be recited, pronounce them, bind the great mudra of the deity, and meditate on the Vajra Jewel Samadhi. Having performed the self-generation deity yoga, on the mandala of the moon in the heart, visualize the vajra, jewel, lotus, and multi-colored vajra, and meditate on the knowledge syllables of each of them. This meaning is what the Bhagavan taught in the tantra that explains this. Some say that if it were so, it would contradict the Dharma-nature tantra of the Jewel family. Because it says to meditate on the vajra of the nature of all vajras in the heart, it would contradict the practice of visualizing the great jewel here and then accomplishing the mudras of all the Vajra Jewel families. Others say that there is no contradiction. Why? It is said that this is because it is the nature of accomplishing other specific differences. If this is not accepted, it would contradict the root tantra and the Dharma-nature tantra, etc. Because it explains the separate accomplishment of the samaya mudra, Dharma, Karma, and Mahamudra, the Karma-accomplishing vajra is not the characteristic of meditating on the multi-colored vajra. Therefore, here, the Great Enlightenment Wisdom Siddhi Tantra of Dharma-nature considers the visualization of the vajra on the moon in the heart as its characteristic. Because it is to show the difference in accomplishment, various kinds of accomplishment are taught in the subsequent tantra. Thus, after teaching the Great Enlightenment Wisdom Siddhi Tantra of the Tathagata family, now, those who have obtained the signs, having generated direct perception in the manner previously described, should please all the families of the Tathagatas, etc., by practicing their asceticism in the manner of all the Tathagatas, etc., and having brought them under control, accomplish all the Tathagatas, etc.
Chinese
是为了开示其义。从“此后”等开始，所说的是使一切如来部族欢喜和能令自在的成就之续。一切如来部族，前面已经说过了。如前所说，在这些之前，以近修生起现证，于此无有执著，而随之生起执著，是为苦行。其成就，是生起如来等的大手印等。能开示此的续，是薄伽梵金刚手所说。为了自身的成佛菩提，极作有情诸义利。这是说获得五种现证后，以神通力尽力成办有情之事，或者以自性力示现威力等。有情之义利，是为了成办利益和安乐殊胜，应当成佛，如是现证后，如前所说，作四座如来之观修。如是，一切如来的修持者，将使一切佛欢喜。这是如此开示的：如来的瑜伽士，按前面所说的仪轨，生起如来的现证，精进一月，如法守护一切学处之律仪，以持着毗卢遮那佛等的如来装束，应当开始修持三种等持。金刚萨埵等的坛城修持者，以金刚界等的坛城内外一切供养如法供养，每日以四座之瑜伽修持。一切有情皆成佛，即是众生之光荣，如其所有即调伏，能成办事业金刚之成就。应当行持如是所说。如所说之意，应当思惟一切如来。如是，以一月之瑜伽，将成为一切如来随喜之成就。如是如何与境相应之后，这是说金刚萨埵等。
English
It is to show its meaning. From "Then" and so on, it speaks of the tantra of accomplishment that pleases all the Tathagata families and enables them to be free. All the Tathagata families have been mentioned before. As mentioned before, before these, by cultivating the Abhisamaya, there is no attachment to it, and the attachment that arises after it is asceticism. Its accomplishment is to generate the great mudra of the Tathagatas and so on. The tantra that reveals this is spoken by Bhagavan Vajrapani. For the sake of one's own enlightenment, one should do all the benefits of sentient beings. This means that after obtaining the five Abhisamayas, one should do whatever one can for sentient beings with the power of magical powers, or show power with the power of one's own nature, etc. The benefit of sentient beings is for the sake of accomplishing benefit, happiness, and excellence, and one should become a Buddha. After such Abhisamaya, as mentioned before, one should practice the four-session Tathagata meditation. Thus, the practitioner of all the Tathagatas will please all the Buddhas. This is how it is shown: The yogi of the Tathagatas, according to the ritual mentioned before, generates the Abhisamaya of the Tathagatas, diligently observes all the precepts of the training for a month, and begins to practice the three samadhis by holding the attire of the Tathagatas such as Vairochana. The mandala practitioner of Vajrasattva and others should offer all the outer and inner offerings of the Vajradhatu and other mandalas in accordance with the Dharma, and practice with the yoga of four sessions every day. All sentient beings become Buddhas, which is the glory of all beings, and as it is, it is the subduing, which can accomplish the accomplishment of Karma Vajra. One should practice as it is said. According to the meaning of what is said, one should contemplate all the Tathagatas. Thus, with a month of yoga, it will become the accomplishment of all the Tathagatas' delight. How to be in accordance with the object, this means Vajrasattva and so on.
Tibetan
་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་པདྨ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཡུལ་དེས་ཡུལ་དང་ལྡན་པར་བྱས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་ཡུལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་བཛྲ་སཏྭ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཟློས་ཤིང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐུལ་བ་ཉིད་འདིས་མྱུར་དུ་མཉེས་པར་གྱུར་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་བསྐྱེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཅོད་པན་དང༌། ལག་གདུབ་དང༌། རྣ་ཆ་དང༌། དཔུང་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྒྱན་གྱིས་བདག་ཉིད་བརྒྱན་པར་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆ་ལུགས་སུ་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་ལ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱིས་གནང་བ་མནོས་ལ་ཇི་ སྐད་བཤད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཀའ་ནི་བསྲུང་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་གནང་བ་དེ་ལྟར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་རུངས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་སྤྱོད་བྱས་ཤིང་བསད་པས་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འཇུག་པའོ། །གང་གིས་གསོད་པར་བྱེད་ཅེ་ན། ཁྲོས་པ་ཡི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པ་པོར་འགྱུར་བའི་ཁྲོ་བོས་མ་རུངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱོང་ཞིང་བསད་པར་བྱས་པར་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་དེ། ཁྲོས་པར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་དུ་བཀང་ལ་དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཕྱག་བྱ་སྟེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མཆོད་ནས་མགོ་བསྒྱུར་བ་དང༌། མགོ་གསིག་པ་དང༌། གོས་མེད་པའམ་གོས་དང་བཅས་པས་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་
Chinese
以诸佛如来之族，以诸如莲花等一切庄严之国土，使之具备国土。瑜伽士如何才能具备国土呢？即金刚萨埵等如来之族。从金刚萨埵开始，直至金刚降临之究竟自性，应当修习和成就，念诵从“班杂ra 萨埵 苏ra达 萨埵m(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”开始，到“班杂ra 阿贝夏 苏ra达 萨埵m(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”为止。以如是真如之劝请，迅速获得喜悦，从而成就如来之族的自性金刚萨埵。如是宣说，如前所说之方式，金刚萨埵等瑜伽生起五种神通，以五如来之顶髻、手镯、耳环、臂钏等金刚萨埵之庄严，庄严自身，生起自身为金刚萨埵之形象，以一切供养如实供养，观想金刚界等坛城为半月形。之后领受许可，以如是所说之真如劝请，如是则以半月之结合，使如来之族获得喜悦。“佛陀之教即守护”，意为如是行持如所说之许可。对凶暴者行使诛法并杀害，从而进入十善等业道。以何杀害呢？故说“忿怒者”，即以金刚吽等作为者，以忿怒者调伏并杀害凶暴有情，从而使金刚族获得喜悦。如是宣说，如前所说之方式，金刚族之瑜伽士生起神通，以具足忿怒之大瑜伽，诸佛如来一切及金刚之族，充满虚空界，之后向彼等顶礼，供养金刚手，然后以摇头、摆头、无衣或有衣，一切世间
English
The families of the Tathagatas are endowed with lands by the lands adorned with all such as the lotus of the Buddhas. How does the yogi become endowed with such a land? It is the family of the Tathagatas, such as Vajrasattva. Beginning with Vajrasattva and meditating and accomplishing the ultimate nature of Vajra Descent, one should recite from "Vajra Sattva Surata Tvam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" to "Vajra Avesha Surata Tvam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)." By this very urging of Suchness, one quickly becomes pleased and thus the nature of the Vajrasattva of the Tathagata family will be accomplished. This is what is taught: In the manner previously described, the yoga of Vajrasattva and others generates five superknowledges. Adorned with the ornaments of Vajrasattva, such as the crowns of the five Tathagatas, bracelets, earrings, and armlets, one generates oneself in the form of Vajrasattva. One should offer all offerings as they are, and meditate on the mandala of Vajradhatu and others as a half-moon. Afterwards, having received permission, one should urge with the Suchness as spoken of. In this way, the family of the Tathagatas will be pleased by the union of the half-moon. "The Buddha's command is to protect," which means to act in accordance with the permission as spoken of. By performing wrathful actions and killing the unruly ones, one enters the path of action of the ten virtues and so forth. Who does the killing? It is said, "The wrathful one," that is, the wrathful one who becomes the agent of Vajra Hum and so forth, purifies and kills the unruly beings, thereby pleasing the Vajra family. This is what is taught: In the manner previously described, the yogi of the Vajra family generates superknowledge. Endowed with great yoga that has become wrathful, all the Tathagatas and the Vajra families fill the entire realm of space. Then, one should pay homage to them, offer to Vajrapani, and then with shaking the head, nodding the head, naked or clothed, all the worldly beings