Tibetan
སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། དག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ནས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ དཔའ་ཕྱུག་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཆོད་པ་ནི་ནོར་བུའི་རིགས་སོ། །དེའི་མངོན་ཤེས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་བསྐྱེད་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའོ། །མཉམ་པར་བཞག་པས་བསྒོམས་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ། རང་གི་ལྷའི་མཚན་ཐོག་ཐག་བསྒོམ་མོ། །མངོན་ཤེས་ལྔར་ཡང་བདག་གྱུར་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པ་ཉིད་དུ་དེ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་བསྐྱེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རིགས་ཀྱང་ཡིན་པས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྒྱུད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་རྩེ་གཅིག་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལ་གནས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའོ། །སྦྱོར་བ་གང་གིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཤེ་ན། བདག་གིས་སངས་རྒྱས་དྲན་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒོམ་པ་པོས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་ཅིང་ དོ། །ས
Chinese
应当按照先前所说的方式禅修。此后，将获得清净的成就。所说的意思是安住于自性清净的智慧波罗蜜多，从而现前其相，将获得成就，成为世间的英雄和富翁。供养是宝部。其神通与先前相同。生起之法也如先前所说的仪轨般现前。如果以等持而禅修，就绘制宝部的坛城，并在自己的本尊名号上加上顶戴而禅修。所说的“也能成为五神通的主人”的意思是，将成为具有五种神通的主人。所说的“将成为一切成就中最殊胜的”意思是，他将成为宝部自性的一切意义都成就的所有成就中最殊胜的。如是，在宣说了生起五神通的一切如来部的成就之后，现在为了说明即使在先前的近修等时候，一切如来部的瑜伽士也应当修持大菩提智慧大手印等，因此宣说了如来部一切的菩提智慧成就之续部，即从“此后”等开始所说的。因为也是一切如来，也是部，所以如前所说，以忆念自己的本尊，是金刚等的决定菩提智慧。修持其成就的大手印等。宣说此的续部是薄伽梵金刚手所说的。“安住于金刚萨埵的等持”的意思是，由于以金刚月亮的形象一心专注，所以是金刚萨埵的等持。安住于彼，即是安住于金刚萨埵的等持。以何种结合而安住于金刚萨埵的等持呢？因此说了“我忆念诸佛”，即自己作为毗卢遮那佛等的如来禅修者，应当忆念诸佛。
English
One should meditate in the manner previously described. Thereafter, one will attain pure accomplishment. This means that by abiding in the Prajnaparamita of self-nature purity, one will manifest its characteristics and attain accomplishment, becoming a hero and wealthy person in the world. The offering is the Ratna family. Its clairvoyance is the same as before. Its generation is also manifested through the previously described ritual. If one meditates with equipoise, one should draw the mandala of the Ratna family and meditate by placing one's own deity's name on top. The meaning of "also becoming the master of the five clairvoyances" is that one will become the master of the five clairvoyances. The meaning of "will become the supreme of all accomplishments" is that he will become the most supreme of all accomplishments, having accomplished all the meanings of the Ratna family's self-nature. Thus, after explaining the accomplishment of the family of all Tathagatas, which generates the five clairvoyances, now, in order to explain that even during the previous approach and so on, the yogi of the family of all Tathagatas should also practice the Great Seal of Great Bodhi Wisdom and so on, therefore, the tantra of the accomplishment of the Bodhi Wisdom of all the Tathagatas' families is explained, starting from "Thereafter" and so on. Because it is also all the Tathagatas and also the family, therefore, as previously said, by remembering one's own deity, it is the definite Bodhi Wisdom of Vajra and so on. Practicing its accomplishment, the Great Seal and so on. The tantra that explains this is spoken by the Bhagavan Vajrapani. "Abiding in the Samadhi of Vajrasattva" means that because of being single-mindedly focused on the image of the Vajra Moon, it is the Samadhi of Vajrasattva. Abiding in that is abiding in the Samadhi of Vajrasattva. By what combination does one abide in the Samadhi of Vajrasattva? Therefore, it is said, "I remember the Buddhas," that is, oneself as a Tathagata meditator such as Vairochana Buddha should remember the Buddhas.
Tibetan
ངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་རྡོ་རྗེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲན་པ་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་དོན་ངེས་པ་སྟེ། གང་གིས་དོན་ཤེས་པ་འདིས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་འདི་བསྒོམས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔར་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན། རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་རིག་པའི་ཡི་གེ་བཀོད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྒོམ་ཞིང་བཟླས་པ་བརྗོད་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒོམ་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དེའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། གསང་སྔགས་དང༌། རིག་པ་རྣམས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་རྣམས་དང༌། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་བོ་ཡང་དང་ཡང་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་བསྒོམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་འདི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་འདི་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་འདིའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང་ལས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅིངས་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྐྱེད་དེ། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་བཟླས་པའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཏིང་འཛིན་ གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་ལས་ནི་ཁྱོད་བྱུང་སྟེ། །བདག་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཡིད་བསྒོམས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལག་བས་དམ་ཚིག་མཆོག་བཅིངས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
所谓佛陀菩提，即是心中月轮之金刚，忆念如来，此即是佛陀菩提。其智慧是意义的确定。若以何者知晓意义，此将变成什么呢？答：若修习此智慧，则会获得成就。因此，在之前的近修等时候，如来的修行者若想成就后部经典等的成就，则应观想自己心中的月轮上有五股金刚杵，并在金刚杵的中央安置明咒字，修习如来的大手印等，并念诵，则会成为金刚萨埵三摩地的果实。金刚萨埵三摩地住。此句如前。大手印修习且行持。此句是从金刚萨埵等，直至降伏金刚的究竟，彼之精华，以及手印，以及秘密咒语，以及明咒等，以及四手印等，并且彼之大手印也反复显现并修习。此乃大菩提之智慧。此句是指与有情金刚一起的金刚萨埵等修习，此乃大菩提。彼之智慧等如前。此乃如此宣说，金刚萨埵等如来部的瑜伽士，若也想成就后部经典所说的成就，则应如实地系缚自己本尊的大手印，以及誓言，以及法和事业，并在自己的心间月轮之上，从吽（吽，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起五股金刚杵，并在金刚杵的中心观想念诵的字，并念诵彼，并修习有情金刚的三摩地大手印。忿怒尊之王三摩地住。此句是：从贪欲中汝生起，我修忿怒尊之心。此句是忿怒尊的三摩地，意思是观想心间月轮上的燃烧金刚杵。以手系缚殊胜誓言。此句是
English
That which is called Buddha's Bodhi is the vajra of the moon in the heart, remembering the Tathagata, this is the Buddha's Bodhi. Its wisdom is the certainty of meaning. If one knows the meaning, what will this become? Answer: If one practices this wisdom, one will attain accomplishment. Therefore, in the previous times of approaching and so on, if the practitioner of the Tathagata wishes to accomplish the accomplishments of the later tantras and so on, then one should visualize a five-pronged vajra on the moon in one's heart, and in the center of the vajra place the vidya syllable, practice the great mudra of the Tathagata and so on, and recite, then it will become the fruit of the Vajrasattva samadhi. Vajrasattva samadhi dwells. This sentence is as before. The great mudra is practiced and performed. This sentence is from Vajrasattva and so on, until the ultimate of subduing the vajra, its essence, and the mudra, and the secret mantra, and the vidya mantras, and the four mudras, and its great mudra is also repeatedly manifested and practiced. This is the wisdom of the great Bodhi. This sentence refers to the practice of Vajrasattva and so on together with the sentient vajra, this is the great Bodhi. Its wisdom and so on are as before. This is how it is said, the yogi of the Tathagata family such as Vajrasattva, if he also wants to accomplish the accomplishments spoken of in the later tantras, then he should bind his own deity's great mudra, and the vows, and the dharma and actions as they are, and on the moon mandala in his heart, generate a five-pronged vajra from Hūṃ (ཧཱུྃ།, Hūṃ, hūṃ, 吽), and in the center of the vajra visualize the syllable of recitation, and recite it, and practice the great mudra of the samadhi of the sentient vajra. The king of wrathful deities samadhi dwells. This sentence is: From desire you arise, I practice the mind of the wrathful deity. This sentence is the samadhi of the wrathful deity, meaning to visualize the burning vajra on the moon in the heart. With the hand bind the supreme vow. This sentence is