Tibetan
པའི་གསང་བའི་མཆོད་པ་གར་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་མཆོད་ལ། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་མཆོད་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་འཕན་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། འཕན་རྣམས་ནི་གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། འཕན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གདུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། གདུ་བུ་དང༌། རྣ་ཆ་དང༌། དཔུང་རྒྱན་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཆོད་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྦྱིན་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་ན་ནི། །ནོར་བུའི་རིགས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ ཀྱིས་སྦྱིན་པ་མ་ལུས་པ་སྦྱིན་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ངོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ་རིན་ཆེན་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་དང༌། ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་མཆོད་ལ། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དང་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། རྒྱལ་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་སྦྲུལ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ནོར་བུའི་རིགས་སུ་བསྐྱེད་ལ། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རང་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། རང་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སོགས་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་མཉམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རང་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནས། རིན་ཆེན་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་དད་འདྲ་བར་རིགས་ངེས་པར་གནས་པར་གྱུར་ནས། རྣལ་འབྱོར་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་བཞིས་བཤད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པར་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེར་བསྒྲུབས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མཆོད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཚུམ་གྱིས་མངོན་པར་ཤེས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པར་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས། མཚན་ཐོག་ཐག་ཡང་བཟླས་ཤིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་ལྔའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །དེའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པའོ། །ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཏིང་འཛིན་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །ན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཁོ་ནར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །མཛེས་པར་གཤེགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་བདེ་གཤེགས་ཉིད་མངོན་པར་ཤེས་ཏེ། མཛེས་པར་གཤེགས་པ་འདི་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའོ། །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །དེས་དེ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལ་རབ་ཏུ་རྟོགས་ན་ནི། །སངས་རྒྱས་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེའི་སངས་རྒྱས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་གཟུགས་བརྙན་རྟོགས་པ་ནི། །མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་མཐོང་བར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་ཀྱང་ནི་མི་ཤེས་ཤིང༌། །དེ་འདྲའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ལ།
Chinese
以秘密的供养从何而来供养自身。以莲花部事业坛城所说的十六种供养，以及事业手印，思维一切皆为智慧之自性所遍布。如是开示莲花部的供养后，现在是宝生部的供养。如“伞和胜幢幡等”等所说，伞和胜幢幡等，以伞和胜幢幡等供养就能成就。伞等是就近的譬喻，以手镯和耳环和臂钏和七宝等形象供养，瑜伽士就能成就。何为供养呢？如说“布施一切布施，宝生部就能成就”。如果诸佛布施一切布施就能成就。这是如此开示的，做了宝生部的瑜伽，从一切所愿成就的大坛城所说的仪轨，随行成就的金刚苦行究竟的仪轨一切，以及珍宝妩媚等四种供养，以及宝生部事业坛城所说的十六种供养，以及宝生部的所有供养来供养自身。以伞和胜幢和幡等一一供养也结手印。将胜利的供养献给蛇，如来等将一切有情的一切界都化为宝生部，以灌顶等布施来供养。现在是对自己加持等的利益，如说“具有自加持等，将与金刚萨埵平等”。做了对自己加持等，即使没有成就，也从毗卢遮那佛等如来，到降宝的究竟如来的一切如来部都确定安住于同类，瑜伽士将成为现证菩提的究竟。这是其意义。四种神变
English
Offer yourself with the secret offerings from wherever they come. With the sixteen offerings described in the karma mandala of the Padma family, and the karma mudra, contemplate that everything is pervaded by the nature of wisdom. Having thus shown the offerings of the Padma family, now are the offerings of the Ratna family. As it says, "With umbrellas and victory banners, pennants, etc.," if you offer with umbrellas, victory banners, and pennants, etc., you will achieve accomplishment. Umbrellas, etc., are a close metaphor. If you offer with the forms of bracelets, earrings, armlets, and the seven precious things, etc., the yogi will achieve accomplishment. What is the offering? As it says, "If you give all giving, the Ratna family will be accomplished." If the Buddhas give all giving, it will be accomplished. This is what it shows. Having done the yoga of the Ratna family, from the great mandala that accomplishes all wishes, follow all the ultimate rituals of the vajra asceticism of accomplishment with the rituals described, and the four kinds of offerings such as the jewel enchantress, and the sixteen kinds of offerings described in the karma mandala of the Ratna family, and offer yourself with all the offerings of the Ratna family. Offer each of the umbrellas, victory banners, and streamers, etc., and also bind the mudra. Offer the victorious offerings to the serpent, and the Tathagatas, etc., transform all the realms of all sentient beings into the Ratna family, and offer with empowerments, etc., as offerings. Now, the benefits of blessing oneself, etc., as it says, "Possessing self-blessing, etc., one will become equal to Vajrasattva." Having done self-blessing, etc., even if you have not achieved accomplishment, from the Tathagata such as Vairochana, to all the Tathagata families up to the ultimate Tathagata of descending jewels, you will be certain to abide in the same family, and the yogi will become the ultimate of manifest enlightenment. This is its meaning. Four kinds of miracles.
Chinese
是说，能成办种种金刚。名为此者，是说以神通的利益，以加持等四种神通来阐述，以大手印、三昧耶、法、事业之手印的自性，对本尊之身的瑜伽士，以自身加持等，修成种种金刚就能成就。如是，在开示了所有如来部的加持、灌顶、三摩地和供养之后，现在以之前所说的次第，为了阐述通过修习能成就神通的坛城等，以自己的本尊大手印等， 念诵名号真言并修持之义。从“此后”等开始，宣说了所有如来部的神通智慧之成就的续部。所有如来部如前。他们的神通有五种。其智慧是通达。其成就是成就大手印等。宣说此的续部是薄伽梵金刚手所说。于身之佛三摩地是，于佛之相一心专注。那（na，梵文天城体：न，梵文罗马音：na，汉语字面意思：那）这个词是必须把握的。仅仅于佛之相一心专注。善逝之神通是了知善逝本身，此善逝即是安乐逝。此即是指刚说的专注一心。若问其结果如何，则说了“若能对此善加了悟，便能获得佛之成就”。彼之佛是神通。成为善加了悟者，即是善加了悟本身。因此，以善加了悟本身，即是彼等之真实性之义。如是说：“若能了悟佛之影像，将如现量般得见。自身亦将不复知，亦将不闻如是之声。”如是说。其义是如此宣说：以之前所说的次第修习如来之瑜伽。
English
It means that it accomplishes various vajras. This is to say that by showing the benefits of magical powers, it is explained by four kinds of magical powers such as blessings, and by the nature of the great mudra, samaya, dharma, and karma mudras, to the yogi of the deity's body, by blessing oneself, etc., it will be accomplished if one practices various vajras. Thus, after showing the blessings, empowerments, samadhi, and offerings of all the Tathagata families, now, in order to explain the mandala etc. that accomplishes clairvoyance by practicing in the order mentioned earlier, with one's own deity's great mudra etc., The meaning of reciting the name mantra and practicing it. From "Then" etc., the tantra of the accomplishment of the wisdom of clairvoyance of all the Tathagata families is explained. All the Tathagata families are as before. Their clairvoyance is fivefold. Its wisdom is understanding. Its accomplishment is the accomplishment of the great mudra etc. The tantra that reveals this is spoken by the Bhagavan Vajrapani. The Buddha Samadhi on the body is, focusing one's mind on the form of the Buddha. The word na (ना, na, that) is to be grasped for sure. Focusing one's mind solely on the form of the Buddha. The clairvoyance of the Beautifully Departed is to know the Sugata itself, this Beautifully Departed is the Blissfully Departed. This refers to the single-pointedness just mentioned. If asked what the result will be, it is said, "If one can fully understand this, one will attain the accomplishment of the Buddha." That Buddha is clairvoyance. Becoming one who has fully understood is the very state of having fully understood. Therefore, by the very act of fully understanding, it is the meaning of the reality of those things. Thus it is said: "If one can realize the image of the Buddha, it will be seen as if directly perceived. One will not know oneself, nor will one hear such a sound." Thus it is said. Its meaning is to declare in this way: practicing the yoga of the Tathagata in the manner described earlier.
Tibetan
གང་གི་ཚེ་མཚན་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ལུས་ཀུན་དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསྒོམས་ལ། །དེ་བཞིན་ལུས་ལ་བྱུང་མཐོང་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ཇི་སྲིད་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུས་མངོན་པར་ཤེས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཚན་ཐོག་ཐག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ ཉིད་དུ་བསྒོམས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་འགྲུབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཕྲུལ་གྱི་མིག་སོགས་མངོན་ཤེས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷའི་མིག་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཤེས་པ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཇི་སྲིད་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་མཚན་ཐོག་ཐག་བསྒོམས་ན་རྡོ་རྗེ་འཆད་ཆེན་ཕོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན། མངོན་ཤེས་ལྡར་ནི་བདག་གྱུར་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁྲོ་བོའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ། མཚན་ཐོག་ཐག་རང་གི་ལྷའི་ཁྲོ་བོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན། མངོན་ཤེས་ལྡར་ནི་བདག་གྱུར་ནས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདོད་ཆགས་མངོན་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ནི་པདྨའི་རིགས་ཏེ། དེའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ།། དེ་བསྐྱེད་པ་ནི་མཚན་ཐོག་ཐག་
Chinese
当未获得相时，应修持神通。安住于金刚萨埵的等持，观想一切身如来和菩萨，如此在身上显现，如是观想，直至如实亲见遍照等形象。如此便能成就神通。之后如前一样，观想相之顶端为如来之自性，若能成就，则能获得大手印等成就。如是宣说了成就如来之神通的修法。现在，为了说明如来部的瑜伽士，通过先前所说的途径，生起如来部的神通，并修持金刚萨埵等大手印等，因此说了“彼等”等。神通之幻眼等，即天眼、天耳、知他心、宿命通和神境通这五种神通。金刚萨埵等如来部的瑜伽士，应如先前所说的那样，尽其所能地修持，直至成就。之后，绘制坛城，观想相之顶端，则能转为金刚持。因此说：神通若具足，我即成其主，定能获金刚萨埵。如是，金刚部的瑜伽士，应如先前所说的那样，生起忿怒尊的神通。之后，绘制获得五种神通的坛城，观想相之顶端为自己的本尊忿怒尊。之后，金刚部的成就便能成就。因此说：神通若具足，我即成其主，定能获得殊胜成就。生起贪欲神通后，贪欲即是莲花部，其五种神通如前。生起它的方法是相之顶端
English
When the signs are not obtained, one should cultivate the supernormal knowledges. Abiding in the samadhi of Vajrasattva, contemplate all the bodies of the Tathagatas and Bodhisattvas. If they appear in the body in this way, contemplate until you see the forms of Vairochana and others as if in reality. In this way, the supernormal knowledges will be accomplished. Then, as before, contemplate the top of the sign as the nature of the Tathagata. If it is accomplished, you will obtain the siddhis such as the Mahamudra. Thus, the practice of obtaining the supernormal knowledges of the Tathagata, which is accomplished in this way, has been shown. Now, in order to show that the yogi of the Tathagata family, through the means previously described, generates the supernormal knowledges of the Tathagata family, and cultivates the Mahamudra and others such as Vajrasattva, therefore, it is said, "Those," and so on. The supernormal knowledges such as the magical eye, etc., are the five supernormal knowledges: the divine eye, the divine ear, knowing the minds of others, remembering past lives, and the supernormal knowledge of the realm of miracles. The yogi of the Tathagata family, such as Vajrasattva, should cultivate as much as possible in the manner previously described, until it is accomplished. Then, draw a mandala and contemplate the top of the sign, and you will be transformed into Vajradhara. Therefore, it is said: If supernormal knowledge is complete, I will become its master, and I will surely obtain Vajrasattva. Similarly, the yogi of the Vajra family should generate the supernormal knowledge of the wrathful deities in the manner previously described. Then, draw a mandala that has obtained the five supernormal knowledges, and contemplate the top of the sign as your own deity, the wrathful deity. After that, the siddhi of the Vajra family will be accomplished. Therefore, it is said: If supernormal knowledge is complete, I will become its master, and I will surely obtain the supreme siddhi. Having generated the supernormal knowledge of desire, desire is the Padma family, and its five supernormal knowledges are as before. The method of generating it is the top of the sign.