Tibetan
་མཁའ་ཀུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ཀུན་ཀྱང་དེ་ཡིན་པས་ན་ནམ་མཁའ་ཀུན་ཏེ། ནོར་བུའི་རིགས་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ནམ་མཁའ་ཀུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། ཡང་དང་ཡང་མངོན་དུ་བྱས་ནས་བསྒོམས་ན་ཡང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རབ་མཉམ་གཞག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཡེང་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡིད་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པའོ། །ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ན། སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་རིག་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བསྒྲུབས་ནས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཀུན་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བར་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཏྲཾ་ལས་བསྐྱེད་ནས། དེ་ལ་བཟླས་པའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བཀོད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ལ། ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་ རྣམས་ཀྱི་རིག་པའི་ཡི་གེ་བསྒོམ་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ནས། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རིགས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཏེ། ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་མཆོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་གྲུབ་པ་ནི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་སྒྲུབ་པོ། །མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་པོར་ནི། །བདུག་པ་ལ་སོགས་མཆོད་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དཔའ་བོ་གཅིག་པུར་བདག་ཉིད་བྱས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་ལ། དེ་ནས་
Chinese
所谓的“虚空一切之三摩地”等等，如是说。虚空也是它，一切也是它，因此是虚空一切。以宝部为对境的三摩地，即是虚空一切之三摩地。如果反复显现并修习，也是可以的。如何修习呢？所谓的“善安住”，如是说。以无散乱之心，不将心转向他处。宝部之瑜伽士如是修习，则应成办心要手印明咒等。成办之后会如何呢？所谓的“一切行”，如是说。这是这样开示的：如前一样，从一切成就之大坛城中所说的仪轨，作宝部之天瑜伽。一切仪轨都随之实行。于自身心间的月轮上，从金刚宝（种子字：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎让）中生起。于其上布置念诵之字。结大印。念诵彼，并为如来等，以及一切有情界，作宝部之灌顶而灌顶。修习并观想为宝部之自性。如是，自身部之标识 等之明咒字，于一切亦应知晓。如是，开示了成办一切部之三摩地。那是宣说了如来一切部之供养手印之成就之续。所谓的“此后”等等，如是说。如来一切亦是部，因此是如来一切部。如前所说。彼等转变为供养之瑜伽手印者，即是供养手印。彼等之成就，即是供养手印之成就。成办大印等。首先安住于 香等供养之后。所谓的“如是”等等，如是说。毗卢遮那佛等之如来瑜伽士，作为唯一的勇士，自己结大印。念诵（藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：匝 吽 榜 伙）。如其所是，将如来放入自身，以四手印印持后加持并灌顶。之后
English
It is said, "The Samadhi of All Space," and so on. Space is also it, and everything is also it, so it is all space. The Samadhi that focuses on the treasure family is the Samadhi of All Space. It is also possible to cultivate it by repeatedly manifesting it. How to cultivate it? It is said, "Perfectly Established," and so on. With an undistracted mind, not turning the mind elsewhere. If a yogi of the great treasure family cultivates in this way, then the essence, mudra, mantra, and knowledge should be accomplished. What will happen after accomplishment? It is said, "All Actions will Occur," and so on. This is how it is taught: As before, from the ritual described in the great mandala of all accomplishments, perform the yoga of the deity of the treasure family. All rituals should be followed. On the moon in one's own heart, generate the vajra jewel from the (seed syllable: ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：扎让). Arrange the letters of recitation on it. Bind the great mudra. Recite it, and for the Tathagatas and all sentient beings, empower them with the empowerment of the treasure family. Cultivate and visualize it as the nature of the treasure family. Thus, the knowledge letters of the signs of one's own family should also be known to all. Thus, the accomplishment of the Samadhi of all families is shown. That is the tantra that speaks of the accomplishment of the offering mudra of the families of all Tathagatas. It is said, "Then," and so on. All Tathagatas are also a family, so it is the family of all Tathagatas. As said before. That which transforms into the yoga mudra of offering is the offering mudra. The accomplishment of those is the accomplishment of the offering mudra. Accomplish the great mudra and so on. First, abide in offering incense and so on. It is said, "Thus," and so on. The Tathagata yogi of Vairochana and so on, as the sole hero, binds the great mudra himself. Recite (Tibetan: ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：匝 吽 榜 伙). As it is, put the Tathagata into one's own body, seal it with the four mudras, bless it, and empower it. Then
Tibetan
དེ་དག་གི་སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམས་ནས། གར་ལས་བྱུང་བ་འདུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞིས་བདག་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བདུག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་དང་ཕྱག་བཞི་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཨ་ལས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག་པས་བསྒོམ་མོ། །བསྒྲུབས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་དང༌། མདུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཀྱང་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བཤད་པའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམ་བཞི་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་སྟེ་དེ་བརྗོད་པའོ། །ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྡུས་པས་ན། །རྡོ་རྗེ་ རིན་ཆེན་བླ་ན་མེད། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་གླུར་བླངས་པས། །རྡོ་རྗེ་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པས་གར་བྱེད་ཅིང་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞིས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདག་དབུལ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བསྡུ་བའོ། །བདག་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི། །ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མཆོད་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ། །དེའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ནི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བའི་གསང་བ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ཁྲོ་བོའི་གསང་བ་རྗོད་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་གར་བྱས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་སུ་བྱས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ
Chinese
思维彼等心间之种种金刚，以舞蹈所出之姿态等四种手印供养于我。之后如前一般，作焚香等供养及四种手印。然后以字母阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）系缚一切胜者之手印，等持而修。修持则能获得成就。此乃就弟子而言，为了知晓供养之仪轨，以及仅为自身之瑜伽，和为前方瑜伽之故，亦应知晓一切供养之仪轨。具足大瑜伽之上师们，应知晓从自身本尊瑜伽中所说之所有供养，亦可用于一切部族。以四种秘密供养。所谓之四种供养等，乃指娇女等四种供养之意。此四种秘密供养，乃金刚萨埵等如来之秘密，即是宣说彼等。嗡，金刚萨埵摄略而言之。 金刚珍宝无与伦比。 金刚法以歌咏唱之。 金刚事业皆能成办。 如是宣说，并以金刚娇女等作舞，亦应宣说娇女等之心髓，此乃其意。如是，以娇女等四种秘密供养如实供养自身后，从事业之坛城中所说之十六种供养供养自身，然后进行修持，为了显示此意，故说“我贫乏的”。或者，此“或”字乃是总摄之意。即“我贫乏的”等等之意。如是宣说了如来部之供养后，现在是金刚部之供养。忿怒金刚大供养。如是等语，所谓忿怒金刚，即是金刚部。彼之大供养，即是娇女等四种秘密之秘密。宣说忿怒之秘密，如前一般，唱诵金刚之歌，并作金刚拳，再三作舞，从忿怒之金刚拳中
English
Thinking of various vajras in their hearts, offer to me with the four mudras such as those arising from dance. Then, as before, make offerings such as incense and the four mudras. Then, contemplate by binding the mudra of all the victors with the letter A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) and placing it equally. If practiced, accomplishments will be attained. This is for the sake of disciples, to know the ritual of offering, and also for the sake of one's own yoga, and for the yoga in front, one should also know all the rituals of offering. Those teachers who possess great yoga should know that all the offerings spoken of from their own deity's yoga can also be applied to all families. With the four secret offerings. The four offerings, such as the seductive woman, etc., are the meaning of the four offerings. These four secret offerings are the secret of the Tathagata, such as Vajrasattva, etc., that is, speaking of them. Om, Vajrasattva, in brief. Vajra jewel is unsurpassed. Vajra Dharma is sung in song. Vajra actions will all be accomplished. Thus it is said, and dancing with Vajra seductive woman, etc., one should also speak the essence of the seductive woman, etc., this is the meaning. Thus, after truly offering oneself with the four secret offerings such as the seductive woman, etc., offer oneself with the sixteen offerings spoken of from the mandala of action, and then practice, in order to show this meaning, it is said, "I am poor." Or, this word "or" is the meaning of summarizing. That is, the meaning of "I am poor," etc. Thus, after explaining the offering of the Tathagata family, now is the offering of the Vajra family. Wrathful Vajra great offering. Such words, the Wrathful Vajra is the Vajra family. Its great offering is the secret of the four secrets such as the seductive woman, etc. Speaking the secret of wrath, as before, singing the song of Vajra, and making the Vajra fist, dancing again and again, from the wrathful Vajra fist