Tibetan
་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བྷི་ཥ་མུ་ཁེ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཾ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཆེ་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སེམས་མའི་རྡོ་རྗེ་མའི་གནས་སུ་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཆེན་མོ་དེའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་པའི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཡོད་པ་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལུས་ལ་བཅུག་ནས། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་སོའི་སྦྱོར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ནས། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་ཏེ། དེ་ནས་ཆོས་དང༌། ལས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཎི་ས་མ་ཡེ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཆེན་མོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱབ་བསྐུམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་མཐེ་བོ་གཉིས་དང་སྤྲད་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཆེན་མོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདི་དང་ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཎི་ཧཱུཾ། ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཾ་ཞེས་བྱ་བས་སྙིང་ག་དང༌། མཛོད་སྤུ་དང༌། ལྐོག་མ་དང༌། སྤྱི་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་མཛོད་སྤུའི་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་མྱུ་གུ་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན། ལྐོག་མར་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཆར་འབེབས་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞིས་རིགས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པ་དེ་བས་ན་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྒྱུད་བཤད་ནས། ད་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པ་ན་ཕྱག་རྒྱ་དེས་ཅོད་པན་བསྐྱེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ
Chinese
加持之。嗡 毗ཥ་ 穆凯 卓达 阿地 谛ཥṭھ 芒。（藏文：ཨོཾ་བྷི་ཥ་མུ་ཁེ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཾ།，梵文天城体：ओṃ भिष मुखे क्रोध अधि तिष्ठ मम，梵文罗马拟音：oṃ bhiṣa mukhe krodha adhi tiṣṭha mama，汉语字面意思：嗡，于忿怒之口，安住于我。） 所谓金刚宝大结缚，即于一切义成就之坛城中，于心母之金刚母处所说之金刚宝大，彼之三昧耶手印结缚。金刚心之三摩地，即宝部之天瑜伽士所作，于心间之月上有金刚宝，缘彼之心乃金刚心之三摩地也。其余易解。如是宣说者，谓于一切义成就之大坛城中所说之自天瑜伽已作，迎请智慧萨埵入于身，以意之善哉和合，迎请如来入于自身，以三昧耶之手印等一切成办，其后以法及业与大手印等印玺印可。嗡 班杂 嘛尼 萨嘛耶，如是说已，结金刚宝大之三昧耶手印，于心间观想金刚宝。彼之手印即：于金刚缚中，屈二中指背，与二金刚拇指相合，此乃金刚宝大之三昧耶手印也。以此及嗡 班杂 嘛尼 吽 阿地 谛ཥṭھ 芒。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཎི་ཧཱུཾ། ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཾ་，梵文天城体：ओṃ वज्र मणि हूँ अधि तिष्ठ मम，梵文罗马拟音：oṃ vajra maṇi hūṃ adhi tiṣṭha mama，汉语字面意思：嗡，金刚宝，吽，安住于我。）加持心间、眉间、喉间及顶门。其后于眉间之方，以金刚宝之芽，于心间以金刚宝，于喉间以金刚宝莲花，于顶门以金刚宝降雨母加持之。何以故？以四部之手印以部加持，乃薄伽梵所说，故不应怀疑。如是宣说一切如来之部之加持续已，今说灌顶之续，谓一切如来之部等灌顶，谓生起宝之宝冠等时，以手印彼宝冠生起之成就之续也。于金刚界大坛城中所说之圣虚空藏之三昧耶手印
English
Bless it. Oṃ Bhiṣa Mukhe Krodha Adhi Tiṣṭha Maṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བྷི་ཥ་མུ་ཁེ་ཀྲོ་དྷ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཾ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ भिष मुखे क्रोध अधि तिष्ठ मम, Sanskrit Romanization: oṃ bhiṣa mukhe krodha adhi tiṣṭha mama, Literal Chinese Meaning: Om, at the wrathful mouth, abide in me.) The so-called Vajra Jewel Great Binding is the samaya mudra binding of the great Vajra Jewel, which is said to be in the place of the Vajra Mother of the mind in the mandala where all meanings are accomplished. The Samadhi of Vajra Heart is the mind that focuses on the Vajra Jewel on the moon in the heart of the deity yoga of the Jewel family, which is the Samadhi of Vajra Heart. The rest is easy to understand. It is said that after the yoga of one's own deity, which is said in the great mandala where all meanings are accomplished, has been done, the wisdom being is brought into the body, and with the combination of the mind's goodness, the Tathagata is brought into one's own body, and everything is accomplished with the samaya mudras, etc., and then sealed with Dharma, Karma, and Mahamudra, etc. Oṃ Vajra Maṇi Samaye, having said this, bind the samaya mudra of the great Vajra Jewel, and visualize the Vajra Jewel in the heart. That mudra is: In the Vajra Binding, bend the backs of the two middle fingers and join them with the two Vajra thumbs, this is the samaya mudra of the great Vajra Jewel. With this and Oṃ Vajra Maṇi Hūṃ Adhi Tiṣṭha Maṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཎི་ཧཱུཾ། ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཾ་, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र मणि हूँ अधि तिष्ठ मम, Sanskrit Romanization: oṃ vajra maṇi hūṃ adhi tiṣṭha mama, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra Jewel, Hum, abide in me.) Bless the heart, brow, throat, and crown. After that, in the direction of the brow, with the sprout of the Vajra Jewel, in the heart with the Vajra Jewel, in the throat with the Vajra Jewel Lotus, and on the crown with the Vajra Jewel Rain-Giving Mother. Why? Because the Bhagavan said that the family is blessed with the mudras of the four families, so there should be no doubt. Having explained the tantra of the blessing of the families of all the Tathagatas in this way, now the tantra of empowerment is explained, which is the empowerment of the families of all the Tathagatas, which is the tantra of the accomplishment of the crown arising from the mudra when the jewel crown, etc., arises. The samaya mudra of the Holy Space-Essence, which is said in the great mandala of the Vajra Realm.