Tibetan
དེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པས་ན་དམ་པའི་བསྒྲུབ་པའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དག་གི་དབྱིབས་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་ པ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་བསྒོམས་པས་ཡང་ནས་ཡང་མངོན་དུ་བྱས་ནས། དེའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཇི་ལྟར་བཅིངས་ཤེ་ན། མཉམ་པར་བཞག་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར། དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དེའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་ཉིན་རེ་བཞིན་ཐུན་བཞིའི་སྦྱོང་བས་ཇི་སྲིད་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཉིན་རེ་བཞིན་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚན་ཐོག་ཐག་བསྒོམས་ནས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་མཐོང་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དུ་འགྱུར་རོ། །པདྨའི་དབྱིབས་སུ་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་པདྨའི་དབྱིབས་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། པདྨ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་པའོ། །གང་གིས་བསྒོམ་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ངེས་པའི་ངོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བོ། །པདྨའི་རིགས་ཆེན་འགྲུབ་པར་བཤད། །ཅེས་བྱའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅིངས་ནས། རང་གི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འོད་ཟེར་འབར། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསྒོམས་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ནོར་བུའི་རིགས་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་རང་གི་ ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཉིད་ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་འབར་བར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་བསྒོམ་ཞིང་ཞེ་ན། ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རིགས་བཤད་པ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྲུབ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རིགས་བཤད་ཅིང་གྲགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཟློས་ཤིང་རང་གི་ལྷ་བསྒོམས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་དང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་བཟླས་པ་དང་བསྒོམ་པ་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐོག་མར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རིགས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སོ། །དེ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་སྙིང་ག་དང༌། མཛོད་སྤུ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྤྱི་བོ་སྟེ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྐྱེད་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྒྱུད་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཔང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་ཤིང་བཤད་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྒྱུད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཇི་སྐད་བཤད་པ་བསྟན་པར་བྱས་པ་དེའི་དངོས་གྲུབ་ནི་བསྐྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྟན་པའོ། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྙིང་ག་དང༌། མཛོད་སྤུའི་ཕྱོགས་དང༌། ལྐོག་མ་དང༌། སྤྱི་བོའི་གནས་སུ་ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏྭི་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་བཛྲི་ནི་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དྱ་ནི་གྱིས་བརླབ་ པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སེམས་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཡ་ཐ
Chinese
因此，由于对这些进行殊胜的修持，所以是殊胜的修持。“以自性为金刚之形”的意思是，金刚的形状就是金刚的形状，金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་，梵文天城体：vajra hūṃ-kṛt，梵文罗马拟音：vajra hūṃ-kṛt，汉语字面意思：金刚吽造）等金刚部的自性，意思是自性等，通过修持金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་，梵文天城体：vajra hūṃ-kṛt，梵文罗马拟音：vajra hūṃ-kṛt，汉语字面意思：金刚吽造）等的自性，反复显现，生起其我慢，然后系缚大手印等一切手印。如何系缚呢？通过等持。因此，立即就能成就。这是这样宣说的：如前一样，进行金刚部的瑜伽，如法行持一切仪轨，以大手印等的我慢系缚，念诵自己的心咒，每天通过四座的修持，直至自性每日都如现量般显现为金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་，梵文天城体：vajra hūṃ-kṛt，梵文罗马拟音：vajra hūṃ-kṛt，汉语字面意思：金刚吽造）之形，自性如现量般见到为止，都要修持。之后，修持名句，如现量般见到后，紧接着那一刹那，就会变成金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་，梵文天城体：vajra hūṃ-kṛt，梵文罗马拟音：vajra hūṃ-kṛt，汉语字面意思：金刚吽造）。“修持为莲花之形”的意思是，莲花的形状是从调伏众生等，到莲花降临的究竟，是莲花部的形象。以自性修持为调伏众生等的形象。以何修持呢？以自性修持，意思是自性以自性。修持什么呢？一切决定的自性的大手印等的智慧自性的成就。“宣说成就莲花大部”就是这个意思。其含义是这样宣说的：如前一样，进行调伏众生等的莲花部的瑜伽，如法行持一切仪轨，系缚大手印等，念诵自己的真言，如果修持自性为世间自在的大手印等的自性，就能成就。“大宝光芒炽盛，以自性修持”等，是宝部的瑜伽士如前一样。
English
Therefore, because of accomplishing these excellently, it is the excellent accomplishment. "With oneself as the form of Vajra" means that the form of Vajra is the form of Vajra, the Vajra Hūṃ-kṛt (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་, Sanskrit Devanagari: vajra hūṃ-kṛt, Sanskrit Roman transliteration: vajra hūṃ-kṛt, Chinese literal meaning: Vajra Hūṃ-maker) and so on, the self-nature of the Vajra family, meaning the selves, by meditating on the nature of Vajra Hūṃ-kṛt (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་, Sanskrit Devanagari: vajra hūṃ-kṛt, Sanskrit Roman transliteration: vajra hūṃ-kṛt, Chinese literal meaning: Vajra Hūṃ-maker) and so on, repeatedly manifesting, generating its pride, and then binding all mudras such as the Mahāmudrā. How to bind? Through Samādhi. Therefore, it will be accomplished immediately. This is what is being taught: As before, perform the yoga of the Vajra family, practice all the rituals accordingly, bind with the pride of the Mahāmudrā and so on, recite one's own mantra, and through the practice of four sessions each day, until one's own nature appears as the form of Vajra Hūṃ-kṛt (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་, Sanskrit Devanagari: vajra hūṃ-kṛt, Sanskrit Roman transliteration: vajra hūṃ-kṛt, Chinese literal meaning: Vajra Hūṃ-maker) as if directly perceived each day, until one's own nature is seen as if directly perceived, one should meditate. Then, meditate on the name mantra, and after seeing it as if directly perceived, immediately in that instant, one will become Vajra Hūṃ-kṛt (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་, Sanskrit Devanagari: vajra hūṃ-kṛt, Sanskrit Roman transliteration: vajra hūṃ-kṛt, Chinese literal meaning: Vajra Hūṃ-maker). "Meditating on the form of the Lotus" means that the form of the Lotus is from taming beings and so on, to the ultimate descent of the Lotus, it is the form of the Lotus family. With oneself meditating on the form of taming beings and so on. With what does one meditate? With oneself, meaning oneself with oneself. What should one meditate on? The accomplishment of the wisdom nature of the Mahāmudrā and so on, the nature of all certainty. "It is said that the great Lotus family will be accomplished." That is the meaning. Its meaning is taught as follows: As before, perform the yoga of the Lotus family of taming beings and so on, practice all the rituals accordingly, bind the Mahāmudrā and so on, recite one's own mantra, and if one meditates on one's own nature as the nature of the Mahāmudrā and so on of the Lord of the World, one will be accomplished. "Great jewel, blazing with light, if one meditates with oneself," and so on, is the yogi of the Jewel family as before.
Chinese
如是依于宝部所说的仪轨，作自己的本尊瑜伽，所有仪轨都如法行持后，结成诸义成就等的大手印，念诵诸义成就的明咒，观想自身成为诸义成就等之体性，大宝的光芒炽燃。观想什么呢？观想大宝部之宣说，成就大供养之自性，四种手印之自性的成就，即是大宝部之宣说与名声，乃是薄伽梵虚空藏。如是，念诵所有如来部的印和咒，观修自己的本尊，由此宣说了成就所有如来部成就之续。现在，为了宣说大手印等，修行者首先作加持等，然后念诵和观修。从“此后”等开始，最初宣说了所有如来部的加持等之续。既是如来一切，又是部，所以是如来一切部。他们所加持的是心间、眉间、喉间和顶轮，生起自己的部之手印，示现修行者之相续。其中，手印是金刚界之灌顶等。加持之成就是生起。宣说此的续是薄伽梵金刚手所说和开示的。所有毗卢遮那佛等如来，加持修行者的相续后，如所说般示现，其成就即是生起。金刚界和手印是在金刚界之总持的坛城中示现的。以等持之心，在心间、眉间之处、秘密处和顶轮处念诵“嗡 班匝 达 德 瓦 瑞 吽 班 贼 尼 阿 德 提 叉 芒 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏྭི་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་བཛྲི་ནི་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཾ་，梵文天城体：ओṃ वज्रधातु ईश्वरि हुṃ वज्रिणि अधि तिष्ठ मम，梵文罗马拟音：oṃ vajradhātu īśvari hūṃ vajriṇi adhi tiṣṭha mama，汉语字面意思：嗡，金刚界，自在，吽，金刚，安住，我)”，以禅定加持。 将要如此宣说，如前一样，从各自的心的分别开始，呀塔
English
Thus, according to the ritual described in the Jewel Family, one should practice the yoga of one's own deity. After performing all the rituals accordingly, one should bind the great mudra of accomplishing all purposes, and recite the mantra of accomplishing all purposes. One should contemplate oneself as the very essence of accomplishing all purposes, etc., with the blazing light of the great jewel. What should one contemplate? One should contemplate the exposition of the great jewel family, the accomplishment of the nature of great offerings, the accomplishment of the nature of the four mudras, which is the exposition and fame of the great jewel family, namely, the Bhagavan Akashagarbha. Thus, by reciting the mudras and mantras of all the Tathagata families and contemplating one's own deity, the tantra for accomplishing all the accomplishments of all the Tathagata families is taught. Now, in order to teach that the practitioner of the great mudra, etc., should first perform the blessings, etc., and then recite and contemplate, from "Then" etc., the tantra of the blessings etc. of all the Tathagata families is initially taught. Since it is both all the Tathagatas and also a family, it is the family of all the Tathagatas. Their blessings are on the heart, between the eyebrows, on the throat, and on the crown of the head, generating the mudra of one's own family, and showing it to the practitioner's continuum. Among them, the mudra is the empowerment of the Vajradhatu, etc. The accomplishment of the blessing is generation. The tantra that teaches this is what was spoken and explained by the Bhagavan Vajrapani. All the Tathagatas, such as Vairochana, having blessed the practitioner's continuum, and having shown what was said, its accomplishment is generation. The Vajradhatu and the mudra are shown in the mandala of the Vajradhatu dharani. With a mind of equipoise, at the heart, the space between the eyebrows, the secret place, and the crown of the head, one should recite "Om Vajradhatu Ishvari Hum Vajrini Adhi Tishtha Mam (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏྭི་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་བཛྲི་ནི་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་མཾ་，梵文天城体：ओṃ वज्रधातु ईश्वरि हुṃ वज्रिणि अधि तिष्ठ मम，梵文罗马拟音：oṃ vajradhātu īśvari hūṃ vajriṇi adhi tiṣṭha mama，汉语字面意思：嗡，金刚界，自在，吽，金刚，安住，我)" and bless with dhyana. It will be taught thus, as before, starting from the individual discriminations of the mind, yata.