Tibetan
ར་བུའི་རིགས་ལས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན། དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་མཆོད་པས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མནའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་བསྟན་ནས། ད་ནི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐུལ་བའི་སྙིང་པོ་ཟློས་ཤིང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའོ། །རིགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང༌། ནོར་བུའི་རིགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་དེ་དག་གི་དམ་ཚིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་ ཅེས་སུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་ངོ་བོའམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་ལ་ཡང་དམ་ཚིག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་གྲུབ་པའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་ཤིང་བསྟན་པའོ། །ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐུལ་བའི་སྙིང་པོ་གསུངས་བ་ཟློས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་ནི་དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང་ལས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །རིགས་རྣམས་ལའང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ནོར་བུའི་རིགས་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཉིད་ཀྱིས་བཅིངས་ནས་བརྟན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐུལ་བས་མཉེས་པར་གྱུར་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་རང་ཉིད་ཀྱིས་བཅིངས་པས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐུལ་བའི་དུས་སུ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་བསྒྲུབ་པ་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐུལ་བའི་དུས་ཕྱིས་དེའི་འོག་ཏུ་མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐུལ་བར་གྱུར་ཏོ། །འདི་སྐད་སྟོན
Chinese
从兔子的种姓中所说的成就将会获得。因此，灌顶将会获得。如是，薄伽梵佛供养所说。佛供养即是薄伽梵虚空藏。如是，显示了所有如来种姓的誓言成就之续部。现在，为了显示以“萨玛雅 斯当”等来复诵，所有手印的成就，即是真实性激发的心要，以及束缚大手印等所有手印的仪轨。从“此后”等，宣说了所有如来种姓的誓言的真实性成就之续部。所有如来即如前所说。种姓即如来、金刚、莲花和宝部的种姓。所有如来的种姓的誓言，即是所有如来种姓的誓言，也就是大手印等四种相。如是说：“手印即誓言 如是称呼。”真实性即是世俗谛的自性或真实性，能显示它的心要也称为誓言的真实性。它的成就的手印束缚已经成就。能显示它的续部是薄伽梵金刚手所说和显示的。“萨玛雅 斯当”等，即是宣说以言语激发真实性的心要的复诵。所有手印即是誓言、法、业和大手印等。对于种姓等，即是所有如来，也就是如来、金刚、莲花和宝部的种姓。自己束缚后将会稳固。意思是说，以真实性激发而感到欢喜，因为自己束缚了大手印等所有手印，所以在激发真实性的时候，能够自在地成办如何显现所希望的成就。此后应当修持。在那之后，在激发真实性的时候，之后在没有修持的情况下也能够激发真实性。如是显示。
English
The accomplishment spoken of from the lineage of the rabbit will be attained. Therefore, empowerment will be attained. Thus spoke the Bhagavan Buddha Offering. Buddha Offering is the Bhagavan Akashagarbha. Thus, having shown the tantra of the accomplishment of the samaya of the lineages of all Tathagatas, now, in order to show the ritual of binding all the mudras, such as the great mudra, by repeating the essence that inspires the reality of the accomplishment of all mudras by "Samaya Tvam," etc., from "Then," etc., it is said that the tantra of the accomplishment of the reality of the samaya of the lineages of all Tathagatas is spoken. All the Tathagatas are as previously stated. The lineages are the lineages of the Tathagata, Vajra, Padma, and Ratna. The samaya of the lineages of all the Tathagatas is the samaya of the lineages of all the Tathagatas, which is the four aspects such as the great mudra. As it is said, "Mudra is samaya, Thus it is called." Reality is the nature of conventional truth or reality, and the essence that reveals it is also called the reality of samaya. The binding of the mudra of its accomplishment has been accomplished. The tantra that reveals it is spoken and shown by the Bhagavan Vajrapani. "Samaya Tvam," etc., is the repetition of speaking the essence that inspires reality with words. All mudras are samaya, dharma, karma, and the great mudra, etc. For the lineages, etc., it is all the Tathagatas, that is, the lineages of the Tathagata, Vajra, Padma, and Ratna. Having bound oneself, it will become stable. It means that having been pleased by inspiring reality, because one has bound all the mudras such as the great mudra, at the time of inspiring reality, one will be able to freely accomplish the accomplishment that one desires to manifest. After that, one should practice. After that, at the time of inspiring reality, even without practicing afterwards, one will be able to inspire reality. Thus it shows.
Tibetan
་པ་ཡིན་ཏེ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བརྗོད་ཅིང༌། ཐོག་མ་ཁོ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཕྱིས་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལས་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པའི་སྤྱིའི་སྙིང་པོ་བཤད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་སྙིང་པོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཡང་ཡིད་བདེ་བའི་རང་བཞིན་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བརྗོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་སོ། །མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོས་མ་བསྒྲུབས་ན་ཡང་ཉིད་ཀྱིས་བཅིང་བས་བརྟན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་བསྐུལ་བས་བདག་ཉིད་ཆེའི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའིའོ། །དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཉིད་དང༌། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྨྲས་པ། རབ་དགའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་ཙམ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བརྗོད་པས་སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀྱིས་བཅིངས་པའམ། སློབ་མ་ལ་གདམས་ངག་བྱིན་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །པདྨའི་རིགས་ལས་སརྦྦ་ཤུདྡྷ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་པའམ། སློབ་མ་ལ་གདམས་ངག་བྱི
Chinese
是故，念诵萨玛雅 斯德旺(ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文：samaya stvam，梵文罗马拟音：samaya stvam，誓言 你)，首先结大印等手印，之后念诵真言。如是，在《摄真实大续》十万颂中说：“念诵萨玛雅 斯德旺(ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文：samaya stvam，梵文罗马拟音：samaya stvam，誓言 你)，应结大印等一切手印。”如是，在宣说了如来等一切部的结印总心髓之后，宣说了如来部手印的各自差别的心髓等。所谓“若念诵苏拉达 斯德旺(སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ，梵文：surata stvam，梵文罗马拟音：surata stvam，极喜 你)”，是指舍弃了具有习气的烦恼，从无始无终的法界所生，无漏的安乐，也是心安乐的自性，相续不断的五如来的智慧，就是我之义。如是说：“一切殊胜大成就，大自在，超胜之天，金刚持一切之王，不变胜义我成就。”说“若念诵”是容易理解的。一切手印，即大印等一切手印，金刚萨埵等如来部等。所谓“即使不修”，是指即使不以苏拉达 斯德旺(སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ，梵文：surata stvam，梵文罗马拟音：surata stvam，极喜 你)之心髓修持，也因自身所结而变得稳固。为何呢？因为说了“彼即激励故，自性大”。即大遍照如来。既是誓言，又是大，故为大誓言，无始无终的大金刚持即大遍照如来，彼真实即极喜，即普贤。如是说：“说大誓言之真实，极喜普贤。”仅以吽(ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字)字。是指念诵金刚部一切手印的字吽(ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字)，上师自己结印，或给弟子传授口诀后，念诵吽(ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字)字并让其结印。从莲花部念诵萨尔瓦 殊达(སརྦྦ་ཤུདྡྷ་，梵文：sarva śuddha，梵文罗马拟音：sarva śuddha，一切 清净)，上师自己结大印，或给弟子传授口诀
English
Therefore, reciting Samaya Stvam (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ, Sanskrit: samaya stvam, Romanized Sanskrit: samaya stvam, Vow You), first make the Great Seal and other mudras, and then recite the mantra. As it is said in the hundred thousand verses of the Great Tantra of the Condensed Reality: "Reciting Samaya Stvam (ས་མ་ཡ་སྟྭཾ, Sanskrit: samaya stvam, Romanized Sanskrit: samaya stvam, Vow You), one should make all mudras, including the Great Seal." Thus, after explaining the general essence of making mudras of all the families, such as the Tathagata family, the specific essence of the mudras of the Tathagata family, and so on, is explained. The so-called "If you recite Surata Stvam (སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ, Sanskrit: surata stvam, Romanized Sanskrit: surata stvam, Great Delight You)" refers to the bliss without outflows that arises from the realm of Dharma, which is without beginning or end, having abandoned the afflictions with habitual tendencies, and is also the nature of mental ease, the uninterrupted wisdom of the five Tathagatas, which is the meaning of "I." As it is said: "All supreme great accomplishments, great power, surpassing deity, Vajradhara, king of all, may I achieve immutable supreme." Saying "If you recite" is easy to understand. All mudras are all mudras such as the Great Seal, Vajrasattva, etc., the Tathagata families, etc. The so-called "Even without practice" means that even if you do not practice with the heart essence of Surata Stvam (སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ, Sanskrit: surata stvam, Romanized Sanskrit: surata stvam, Great Delight You), it will become stable because of your own binding. Why? Because it is said, "Because it is encouraged, the self is great." That is, the Great Vairocana. Since it is both a vow and great, it is a Great Vow, the Great Vajradhara without beginning or end is the Great Vairocana, that reality is great joy, is Samantabhadra. As it is said: "Speaking of the reality of the Great Vow, great joy, Samantabhadra." With just one syllable Hūṃ (ཧཱུཾ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Seed Syllable). This means that by reciting the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Seed Syllable), which is the mudra of all the Vajra families, the teacher himself makes the mudra, or after giving instructions to the disciple, recites the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ, Sanskrit: hūṃ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Seed Syllable) and has him make the mudra. From the Padma family, reciting Sarva Śuddha (སརྦྦ་ཤུདྡྷ་, Sanskrit: sarva śuddha, Romanized Sanskrit: sarva śuddha, All Pure), the teacher himself makes the Great Seal, or gives instructions to the disciple.