Tibetan
་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ན་དེས་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་བཅས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་བཅིངས་ཏེ། དེའི་རྣམ་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཟླ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཚུངས་པའི་འོད་གང་ལ་མངའ་བ་དེ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཅན་ནོ། །རང་གི་ལུས་ལ་ཇི་ལྟར་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་དེ་ལྟར་འགྲོ་བའི་ཡིད་ཤེས་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་གང་གི་ཚེ་རང་དང་གཞན་གྱི་ དགོས་པ་ཤེས་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་སྙིང་པོ་བཀོད་ལ་དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བདེན་བའི་བྱིན་རླབས་བྱས་ནས། རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ན་ངེས་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྲོས་པར་གྱུར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ནམ་མཁའ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །རས་སམ་རྩིག་པའམ་ལུགས་སུ་བླུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་གཞན་དག་ཏུའོ། །དེ་ལ་ཁྲོས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བའི་ལྷའི་ཉམས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་སྟེ། ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེས་ཁྲོ་བོ་དེ་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པར་མཐོང་བར་གྱུར་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་དེ་ལྟ་བུས་ཡིད་ཀྱིས་ཤེས་ཤིང་རང་དང་གཞན་གྱི་ཡིད་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་དང་ཕྱག་བཞི་བྱས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅིངས་ནས། རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ལ་སྙིང་པོ་བཀོད་ཅིང་དེ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལྷའི་ངོ་བོ་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པར་མཚན་མ་སྟོན་པར་གྱུར་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
如果修持金刚，那么一切都会被看到和听到。月亮的坛城，连同光芒。结大印之后。等等，从金刚萨埵等开始，直到金刚降临的究竟大印中，结任何一个大印。然后，一心专注于它的形态进行修持。月亮连同坛城。是指拥有与月亮坛城相似的光芒者，即具有月亮坛城的光芒。如何在自己的身体上知道。是指如何知道，也同样知道众生的心。它的意思是这样显示的：对于金刚萨埵等，如来部的瑜伽士，当他想要知道自己和他人的需要时，那时像以前一样实行所有的仪轨。在自己的心间的月亮上，像以前一样观想金刚的形态。在金刚的中央安置心髓，并念诵它，像以前一样进行真言的加持。如果观想成自己的本尊形象，那么 निश्चित 必然一切都会被看到和听到。如果变得忿怒，那么坛城。是指对于它，天空是最著名的。在布、墙壁或铸造物等其他地方。对于它，如果忿怒，那么坛城。是指显现忿怒本尊的姿态是忿怒者。忿怒瑜伽士，他自己变成了忿怒者，在天空等处看到白色等的坛城。通过忿怒的禅定的力量，像这样用心来了解，并且能够了解自己和他人的心。这是这样显示的：像以前一样，通过从战胜三界的伟大坛城中所说的仪轨，做金刚吽的姿势等的瑜伽。像应做的那样，进行供养和四印。结大印等之后。在自己的心间，在金刚上安置心髓，并念诵它。通过真言的加持，像以前一样，自己的本尊的体性，直到在天空等处显示征相为止的月亮坛城。
English
If one meditates on the Vajra, then everything will be seen and heard. The mandala of the moon, together with light. After binding the great mudra. Etc., starting from Vajrasattva etc., until the ultimate great mudras of Vajra Descent, bind any one of the great mudras. Then, with one-pointed mind, practice focusing on its form. The moon together with the mandala. Refers to the one who possesses light similar to the moon mandala, that is, having the light of the moon mandala. How to know in one's own body. Refers to how one knows, and also knows the minds of beings in the same way. Its meaning is shown like this: For Vajrasattva etc., the yogi of the Tathagata family, when he wants to know the needs of himself and others, then at that time, practice all the rituals as before. On the moon in one's own heart, visualize the form of the Vajra as before. Place the essence in the center of the Vajra, and recite it, and perform the blessing of truth as before. If one meditates as one's own deity's form, then निश्चित definitely everything will be seen and heard. If one becomes wrathful, then the mandala. Refers to for it, the sky is the most famous. In cloth, walls, or castings, etc., in other places. For it, if wrathful, then the mandala. Refers to manifesting the posture of a wrathful deity is the wrathful one. The wrathful yogi, he himself becomes the wrathful one, and sees mandalas of white etc. in the sky etc. Through the power of the wrathful samadhi, one understands with the mind in this way, and is able to understand the minds of oneself and others. This is shown like this: As before, through the rituals spoken from the great mandala that overcomes the three realms, do the yoga of making the Vajra Hum gesture etc. As it should be done, perform offerings and the four mudras. After binding the great mudra etc. In one's own heart, place the essence on the Vajra, and recite it. Through the blessing of truth, as before, the nature of one's own deity, until the moon mandala that shows signs in the sky etc.
Tibetan
ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་མཐོང་བ་དང༌། སྒྲ་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་ས་ཕྱོགས་ཕྲ་མོའམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའོ། །ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་མཐོང་གྱུར་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་པོ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་བྲིས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་པའི་ཤེས་པས་མཐོང་བར་གྱུར་པས་མདོར་ན་ཁ་དོག་ཅི་འདྲ་བར་ཤེས་པ་དེ་འདྲར་དེ་སེམས་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རང་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ཏེ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དེའི་སྟེང་དུ་སྙིང་པོ་བཀོད་ལ། དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱས་ནས་རང་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བསྒོམ་པར་ བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའམ་ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་ཅི་འདྲ་བར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་འབྲས་བུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཡང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཀྱང་འདི་ཡིན་པས་ན་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །བལྟས་ནས་ཀྱང་ནི་བསྒོམས་ནས་ཀྱང་ངོ༌། །ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། ཇི་ལྟ་བུར་ནི་སྣང་འགྱུར་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་སྐུ་མདོག་དང་དབྱིབས་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་ཉིད་དུ་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་འདྲ་བར། །འགྲོ་བའི་སེམས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཅི་འདྲ་བར་བསྒོམས་ནས། འགྲོ་བའི་སེམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་དེའི་འབྲས་བུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་བཟླས་པའི་སྙིང་པོ་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པའི་བདེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་སྒྲ་བརྙན་དང་མཚུངས་པའི་བདེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་འབྲས་བུ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་བྱས་ནས། ཇི་ལྟར་བྲིས་པའི་བཟླས་པ་བརྗོད་ཅིང་རང་གི་ལྷ་བསྒོམ་པ་དེས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྙོམས་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་སོ་སོར་སྣང་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བར་བྱེད་པས་འགྲོ་བར་སྟོན་པ་དང༌། འོང་བར་བྱེད་པས་འོང་བར་རབ་ཏུ་སྟོན་པའོ། །འཆགས་པ་ལའང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མཐོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དེས་དེ་ལྟར་འབྲས་བུ་བརྟགས་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བསམས་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་པོ་བསྒོམ་པའོ། །སེམས་ཅན་གང་དང་གང་ཡིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་མོས་པ་ནི་སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་ པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྣམ་པ་དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་རྣམས་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་འབའ་ཞིག་སྟོན་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་བྱས་པས་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རང་དང་གཞན་དག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབས་ནས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་ཆོས་སུ་བརྟག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་ནས་ཀྱང༌། གང་གི་ཚེ་མཚན་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རིགས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་དག་སྟོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ཆོ་ག་རྒྱས་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པས་བྱེ་བྲག་རྒྱས་པའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་དོ། །གསུངས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཚུལ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སྣང་བའོ། །དེས་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྦྱོར་བས་སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ
Chinese
等等的形象显现，声音能够听闻，直到那时为止应当修习。所谓“虚空的方位微细”，是指微细的金刚。所谓“如果见到文字行列”，是指显现所希望事物的文字行列，以在虚空等等处修习的智慧见到，总而言之，知道是什么颜色，就称那种心为识。这是这样宣说的：如前一样，从调伏有情的大坛城中所说的，自己作世间自在的瑜伽，一切仪轨都如法行持，在自己的心间，在那金刚莲花之上安置心髓，念诵它，作真实的加持，然后自己观想为世间自在。 然后，金刚微细或者文字行列，见到是什么颜色，就同样会知道它的果。世间也是，一切也是这个，所以是世间一切，薄伽梵虚空藏。看了之后也是，修习之后也是。如果是怎样呢？如怎样显现一样，这样说了，自己的本尊身色和形状是怎样，就同样地修习它。能够见到那样，就能够知道有情的心。这是说，瑜伽士以自己的本尊形象，白色等等的自性，怎样修习之后，有情的心也同样以修习的力量能够见到。同样，见到那样的果就会知道。它的意义是这样宣说的：宝部的瑜伽如前一样作，一切仪轨都如法行持，在自己的心间，大金刚的中央，以意书写念诵的心髓，以一切法与影像相同的谛实，以及与声音影像相同的谛实，以此果成为薄伽梵虚空藏一样，作真实的加持之后，如所书写的念诵念诵，修习自己的本尊，这样一切都能见到。那即是等至。
English
One should meditate until forms such as these are seen and sounds are heard. "The subtle space of the sky" refers to the subtle vajra. "If a row of letters is seen" means that a row of letters that reveals the desired object is seen by the wisdom of meditating on space and so on. In short, whatever color is known, that mind is called consciousness. This is what is being taught: As before, from the great mandala that tames beings, having done the yoga of being oneself the lord of the world, and having practiced all the rituals accordingly, place the essence on that vajra lotus in one's heart, recite it, and bless it with truth, and then meditate on oneself as the lord of the world. Then, whatever color the subtle vajra or the row of letters is seen, one will know its fruit accordingly. The world is also this, and everything is also this, so it is all the world, the Bhagavan Akashagarbha. After looking, and also after meditating. If it is like what? As it appears, it is said, one should meditate on one's own deity's body color and shape as it is. One will be able to see that, and one will be able to know the minds of beings. This means that the yogi, after meditating on the nature of his own deity's form, white and so on, in what way, the minds of beings will also be able to be seen by the power of meditation in the same way. Likewise, one will know the fruit of seeing that way. Its meaning is taught as follows: The yoga of the Jewel Family is done as before, and all the rituals are practiced accordingly. In the center of the great vajra in one's heart, the essence of the mantra is written with the mind, and with the truth that all dharmas are like images, and the truth that is like sound images, may this fruit become like the Bhagavan Akashagarbha, after making the blessing of truth, recite the mantra as it is written, and meditate on one's own deity, so that all will be able to see. That is samadhi.
Chinese
“ྱ་བ་”是指从毗卢遮那佛等直至宝部究竟的成就之智，由修习而生，以身体各自分显之色而行，故示现行走，使之到来，故极示到来。 “成就”也称为如是，即如所见之瑜伽，如是观察果，即获得果。 “入定而思”是指瑜伽士修习如所欲之事物。 “任何有情”是指信奉毗卢遮那佛等，即彼有情即是毗卢遮那佛等。 同样，以刚述说的入定之相，将了知并领会一切有情之心。 这是如此示现，并非仅示现白色等色，而是如前所说的入定先行，将知晓过去、未来和现在所发生的一切。 如此，自己和他人修成大手印等后，具有缘分和不具缘分，以智慧来观察法，以及对一切事物消除疑惑的智慧，知晓此理，即是所有如来部的智慧之手印成就之续。 现在，修习大手印等后，为了示现何时获得征相，何时将成就，因此，之后菩提萨埵摩诃萨埵宣说了大手印等。 既然也是所有如来，也是部，所以是所有如来部。 如前所说的那些成就，示现那些成就的智慧，即是所有如来的成就之智。 其仪轨广大，即是如来等各不相同而差别广大。 这是示现此理的续。 所说是指薄伽梵金刚手所说。 “于此”等易懂。 “以心之加持方式”是指心的金刚极显现。 以其加持于心的行为，获得佛之成就。
English
"Kya ba" refers to the wisdom of accomplishment from Vairochana and others up to the ultimate Ratna family, arising from meditation, manifesting individually in the body's form to facilitate movement, thus showing the act of going, and causing arrival, thus greatly demonstrating arrival. "Accomplishment" is also called such, meaning that the yoga as seen, observing the result in this way, is the attainment of the result. "Entering into Samadhi and contemplating" means the yogi meditates on objects as desired. "Whatever sentient beings" refers to those who believe in Vairochana and others, meaning that those sentient beings are Vairochana and others. Similarly, with the aspect of Samadhi just described, one will understand and comprehend the minds of all sentient beings. This is shown in this way, not merely showing white and other colors, but with the Samadhi mentioned earlier preceding, one will know all that has happened in the past, future, and present. Thus, after oneself and others have accomplished Mahamudra and so on, having fortune and not having fortune, using wisdom to examine the Dharma, and the wisdom to dispel doubts about all things, knowing this reason, it is the Tantra of the accomplishment of the wisdom mudra of the family of all Tathagatas. Now, after meditating on Mahamudra and so on, in order to show when the signs are obtained, when accomplishment will occur, therefore, afterwards, Bodhisattva Mahasattva proclaimed Mahamudra and so on. Since it is also all Tathagatas and also the family, it is the family of all Tathagatas. The wisdom that shows those accomplishments as mentioned before is the wisdom of the accomplishment of all Tathagatas. Its extensive ritual is the extensive difference due to the distinctiveness of the Tathagatas and others. This is the Tantra that shows this reason. What was said was spoken by Bhagavan Vajrapani. "Here" and so on are easy to understand. "In the manner of the blessing of the mind" refers to the greatly manifested Vajra of the mind. By the action of blessing the mind with it, one obtains the accomplishment of Buddhahood.