Tibetan
རྗེ་ལ་དམིགས་པའི་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དགོངས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པར་བཤད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ཉིད་ཀྱང་གང་ལས་ཤེ་ན། གཞན་ལས་སངས་རྒྱས་འགྱུར་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དགོངས། །ཞེས་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་དེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །གཞན་དག་ནི་འདི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གང་གང་གི །ཕྱག་རྒྱ་གང་དང་གང་བཅིངས་པའི། །བཟླས་པའི་སྙིང་པོའི་དོན་དུ་ནི། །དེར་ནི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུད་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲན་བྱེད་ཅིང༌། །སངས་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བསྟན་པ་ཡང༌། །བསྒྲུབས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དེ་མ་ཐག་འཆང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རང་གི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིངས་ནས་ནི། །བདག་ཉིད་དེ་ཡི་མདུན་དུ་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ། །དེ་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགྲུབ། །ཅེས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བས་ན་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་པ་ཁོ་ནར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སྙིང་གའི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ།
Chinese
是对上师一心一意的专注。 “尼”字是必须把握的。金刚萨埵的等持是，诸佛的法性意。这是它的意思。从毗卢遮那佛等开始，到不空成就佛为止，被说成是生起如来之因。为什么呢？因为说了“此乃佛，佛性也”。意思是说，因为这个佛薄伽梵是佛性的原因。这本身又从何而来呢？因为说了“从他无有成佛事”。因为金刚萨埵的等持能成佛，而不能变成其他，所以，金刚萨埵的等持是，诸佛的法性意。有些人说，金刚萨埵的大手印是，大手印的形态一心专注就是金刚萨埵的等持本身，是成佛之因。另一些人则不这么认为，因为，世尊以前说过：“任何大自在，所结任何手印，为念诵心咒义，于彼当修自性。”又在《一切如来成就手印续》中说：“忆念如来已，结佛手印后，亦示佛菩提，修持速成就。”意思是说，会立刻获得。此外，以大手印等自己的本尊的四种手印，以自己本尊的慢心来修持，这是指，结所有手印后，也在自己的本尊面前，修持忆念佛，之后立刻成就。因此，要结自己本尊的手印，观想成自己本尊的形象。不要仅仅只一心专注于金刚萨埵的大手印的形态。修持如来手印的人们，不要怀疑自己心间的金刚，被称为金刚萨埵，只是心间的金刚的形象。
English
It is single-minded focus on the guru. The word "ni" is to be taken as definite. The samadhi of Vajrasattva is, the dharmata intention of the Buddhas. This is its meaning. From Vairochana and so on to the ultimate Amoghasiddhi, it is said to be the cause of generating the Tathagatas. Why? Because it is said, "This is Buddha, the nature of Buddha." It means that because this Buddha Bhagavan is the cause of Buddhahood. From where does this itself come? Because it is said, "From others there is no becoming Buddha." Because the samadhi of Vajrasattva can become Buddha, and cannot become other, therefore, the samadhi of Vajrasattva is, the dharmata intention of the Buddhas. Some say that the great mudra of Vajrasattva is, the form of the great mudra, single-minded focus is the samadhi of Vajrasattva itself, it is the cause of becoming Buddha. Others do not think so, because, the Bhagavan previously said, "Whatever great self-mastery, whatever mudra is bound, for the meaning of the mantra of recitation, there one should meditate on self-nature." Also, in the Tantra of the Accomplishment Mudra of All Tathagatas, it says, "Having remembered the Tathagata, having bound the Buddha mudra, also showing the Buddha Bodhi, practicing will quickly accomplish." It means that one will obtain it immediately. Furthermore, with the four mudras of one's own deity, such as the great mudra, one should practice with the pride of one's own deity, this refers to, having bound all the mudras, also in front of one's own deity, meditate on remembering the Buddha, after that, one will accomplish immediately. Therefore, one should bind the mudra of one's own deity, and meditate on the form of one's own deity. One should not only focus single-mindedly on the form of the great mudra of Vajrasattva. Those who meditate on the mudras of the Tathagatas, should not doubt that the vajra of the mind in one's own heart, called Vajrasattva, is only the form of the vajra of the mind.
Tibetan
།འདི་སྐད་དུ་ཡང༌། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་སེམས་དེ་ཉིད་བདག་གོ །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི། །སེམས་དཔའ་བརྟན་པར་རང་བྱུང་གི །སེམས་དཔའ་ཀུན་གྱི་མཆོག་སེམས་དཔའ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་རབ་བསྒོམས་ནས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གྲགས་ཏེ། །འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིང་བའམ་དམ་ཚིག་གི་དང་ཆོས་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བར་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་སྙིང་པོ་བཀོད་ལ། ཐུགས་ཀའི་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་ནས་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་ལྷའི་སྐུའི་གསང་བ་བསྒོམས་ནས་ཡང་དང་ཡང་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། བཟླས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར། འདིར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་རིགས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་ བ་སྨོས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་དེ་དག་གིའོ། །ཆོས་ཉིད་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང༌། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གི་ཆོས་ཉིད་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་བཅིངས་ནས་ཀྱང༌། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་རིགས་སུ་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མཆོག་སྟེ། དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་ཅིང་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལོ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྦྱོར
Chinese
又如是说：彼即薄伽梵大菩萨，一切心即是自性。身语意金刚，菩萨稳固而自生。菩萨中之胜菩萨，于金刚心中善修习，故名金刚萨埵，于此金刚极安住。如是说。其义是如是开示：如前所说之理，以毗卢遮那等如来之大印缚之，或以誓言及法与业之大印缚之，于自心间之月上，观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为五股金刚杵，于其中心安置心要，应修习心间之菩萨自性毗卢遮那等如来。修习大印后，一切悉地皆能成办。所谓欲成办金刚萨埵等悉地之瑜伽士，应如实地结缚大印、誓言、法与业之手印，并成办之。应修习金刚萨埵等自之本尊身之秘密，再三显现，以念诵为要义而修成之。为何耶？以何之故？此处说：此乃如来部。如是所说之彼等。法性胜成就获得。于此句中，复有“也”字，是说诸如来及一切部之法性即是此也。以大印之理，亦缚胜誓言，亦成办一切事业。于此句中，所说金刚部之誓言、法、业及一切大印，皆是誓言印之体性故，如是已说讫。彼等乃诸佛之胜誓言，以誓言、法、业及大印等，成办且圆满诸佛等一切事业。如何成办耶？如是说：以大印之理。大印之结合即是大印之理。一切悉地结合。
English
Furthermore, it is said: That very Bhagavan is the great Bodhisattva. All minds are self-nature. The body, speech, and mind are vajra. The Bodhisattva is stable and self-born. The best of all Bodhisattvas is the Bodhisattva. Having meditated well on the vajra in the heart, it is known as Vajrasattva. The vajra dwells perfectly in this. Thus it is said. Its meaning is shown as follows: According to the method described earlier, the Tathagatas such as Vairochana are bound by the great mudra, or by the great mudra of samaya, dharma, and karma. On the moon in one's own heart, visualize a five-pronged vajra from Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable). Place the essence in the center of it. One should meditate on the Tathagatas such as Vairochana, the self-nature of the Bodhisattva in the heart. Having meditated on the great mudra, all siddhis will be accomplished. It is said that yogis who wish to accomplish the siddhis of Vajrasattva and others should bind the great mudra, samaya, dharma, and karma mudras as they are, and accomplish them. One should meditate on the secret of the body of one's own deity, such as Vajrasattva, and manifest it again and again. It should be accomplished by taking recitation as the essence. Why? For what reason? Here it is said: This is the Tathagata family. Those as described. The supreme siddhi of Dharma-nature is obtained. In this sentence, the word "also" means that the Dharma-nature of all the Tathagatas and all families is this. By the method of the great mudra, also bind the supreme samaya, also accomplish all actions. In this sentence, all the samaya, dharma, karma, and great mudras described in the Vajra family are the nature of the samaya mudra, so it has been said. These are the supreme samayas of the Buddhas. By samaya, dharma, karma, and great mudras, all the actions of the Buddhas and others are accomplished and perfected. How is it accomplished? It is said: By the method of the great mudra. The union of the great mudra is the method of the great mudra. The union of all siddhis.
Tibetan
་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །བཀས་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་དུ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་འགྲུབ། །ཅེས་སྔར་བསྟན་ཟིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དེས། རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དངོས་གྲུབ་གང་དང་གང་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དེ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱར་སྦྱོར་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་ལོ། །སྔར་བཤད་པའི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྗོད་པར་བྱེད་ཅིང་སྒོམ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ལས་རྣམས་ནི། །ཆོས་ཉིད་དུ་ནི་འདིས་གྲུབ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་གིས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དངོས་སུ་བརྗོད་པ་དེའི་ཚེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་དེས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ནི། །ཆོས་ཉིད་དུ་ནི་འདིས་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་འདི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་བཞི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ལས་སྟོན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེའི་སྦྱོར་བས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོག
Chinese
佛陀的教令是为了所有众生的利益，大印成就之后，此生即可成佛。如是，先前已阐述的大印之因，能获得金刚悉地和金刚部的悉地。这是如此宣说的：以金刚大部的结合，无论想要成就何种大印悉地，如誓言、法、业之手印悉地，就结成那相应的包括大印在内的手印，仅仅通过修习大印的结合来修习和成就。宣说般若波罗蜜多的法，是法印。将莲花部的四种手印结合起来，是法印的方式。以先前所说的调伏有情的大印，以及誓言、法、业之手印的修习方式，由此来表达和修习法印，这是总结性的词语。以何成就呢？“金刚法之业，以此成就法性。”如是说，即以此修习法印的结合。何时，以大印等自性，圣观世音自在真实宣说法印之时，为何修习法印的结合会进入法印呢？“金刚法之法，以此成就法性。”如是说，因为生起此法的因是般若波罗蜜多，金刚法是圣观世音自在的缘故。这是如此宣说的：金刚莲花部的大印等四种形态，应当观修如幻般自性清净。以灌顶等体性，圆满所有众生的愿望，显示事业的手印是事业手印，即宝生部的大印等所有手印。以其结合，宝生部的大印等
English
By the command of the Buddha, for the benefit of all sentient beings, having accomplished the Great Seal, Buddhahood is attained in this very life. Thus, that which has already been taught as the cause of the Great Seal, one will attain the Vajra Siddhi and the Siddhi of the Vajra family. This is what is being taught: By the union of the great Vajra family, whatever Great Seal Siddhi one desires to accomplish, such as the Mudra Siddhi of Samaya, Dharma, and Karma, one binds that corresponding Mudra, including the Great Seal. One should meditate and accomplish it solely through the union of meditating on the Great Seal. Teaching the Dharma of the Perfection of Wisdom is the Dharma Mudra. Uniting the four types of Mudras of the Padma family is the manner of the Dharma Mudra. By the manner of meditating on the Great Seal of taming beings, as previously explained, and the Mudras of Samaya, Dharma, and Karma, one expresses and meditates on the Dharma Mudra, this is the concluding word. By what is it accomplished? "The actions of Vajra Dharma, by this, the Dharmata is accomplished." Thus it is said, that is, by this union of meditating on the Dharma Mudra itself. When, by the nature of the Great Seal and so forth, the Holy Avalokiteshvara directly expresses the Dharma Mudra, why does the union of meditating on the Dharma Mudra enter into the Dharma Mudra? "The Dharmas of Vajra Dharma, by this, the Dharmata is accomplished." Thus it is said, because the cause of generating this Dharma is the Perfection of Wisdom, and the Vajra Dharma is the Holy Avalokiteshvara. This is what is being taught: The four forms of the Great Seal and so forth of the Vajra Padma family should be meditated upon as being like illusions, naturally completely pure. The Mudra that shows the activity of fulfilling all the wishes of all sentient beings by the nature of empowerment and so forth is the Karma Mudra, that is, all the Mudras such as the Great Seal of the Ratna family. By its union, the Great Seal of the Ratna family and so forth.