Tibetan
་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དུས་བཞི་ཡི་ནི་ཚུལ་དག་ཏུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལས་རྣམ་པ་བཞི་པོའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་ལ་སྦྱོར་བ་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་བཞི་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་བྱས་ནས་ལས་རྣམས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་ནས་ཤེ་ན། དུས་བཞི་ཡི་ནི་ཚུལ་དག་ཏུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ནངས་པར་གྱི་ཐུན་མཚམས་དང༌། ཉི་མ་ཕྱེད་དང༌། དགོངས་ཀ་དང༌། མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་མཆོད་པ་བྱེད་པས་ན་དུས་ བཞིའི་ནི་ཚུལ་དག་གོ །དུས་བཞི་རུ་སྦོར་བ་རྣམ་པ་བཞིས་ལས་རྣམས་བྱས་ཏེ། ལས་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡང་མངོན་དུ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམ་པ་བཞི་དགའ་ཞིང་བདེ་མ་ལ་སོགས་པའི་རིག་པའི་ལྷ་མོར་བསྒྱུར་ཞིང་སྤྲུལ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གནས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགའ་ཞིང་བདེ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་མ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་མོ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མགུ་བར་བྱེད་པ་མོ་རྣམས་ཀྱི་རིག་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འདོད་པའི་ལྷའམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་རུང་སྟེ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་བཅིངས་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །བཛྲ་རཏྣ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། དབང་མོ་ཆེན་མོ་དང༌། སྣང་བ་ཆེན་མོ་དང༌། རིན་ཆེན་ཆར་འབེབས་ཆེན་མོ་དང༌། དགའ་ཞིང་མགུ་བ་ཆེན་མོའི་རིག་པ་བརྗོད་པ་དེ་ལྟ་བུས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་ལྷའམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་རུང༌། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བཅིངས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་བྱའོ། །རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་མཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཛྲ་དྷརྨྨཱ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ནས། ཡེ་ཤེས་ཆེན་མོའི་གླུ་མ་དང༌། དབྱངས་ཆེན་མོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་མ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་མ་དང༌། སྔགས་སྟོང་དུ་ཟློས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིག་པ་བརྗོད་པ་དེ་ལྟ་བུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་ལྷའམ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཡང་རུང༌། དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། རྣམ་པ་འདི་བཞི་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཚོན་པའོ། །དེ་ནས་བཛྲ་ཀརྨྨཱ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཆེན་མོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་དང༌། །མིག་ལྡན་མ་དང༌། དྲི་ལྡན་མ་རྣམས་ཀྱི་རིག་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་རང་འདོད་པའི་ལྷའམ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་བྱའོ། །རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་ནི་ལས་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །དེ་ལྟར་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་བཞིས་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞི་རྫོགས་པ་ལས་བྱས་ནས་ཐུན་བཞིའི་སྦྱོར་བས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་མཆོད་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བཞི་བྱས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མ་རུངས་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ལ་གནོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་བ་ལས་བཏོན་ནས་སྡིག་པ་ལས་བཟློག་པའོ། །དེའི་དོན་དུ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རྣམ་པ་བཞི་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དགོས་པའི་བྱ་བ་གང་བྱེད་པ་དེ་ཁྲོ་བོའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན
Chinese
是名为“作”之义。如何呢？“四时之仪轨中”之句已述。金刚萨埵与金刚宝与金刚法与金刚业四种之仪轨，因此四种与彼四种结合，是故如是说。四种作已，如是连缀。如是所说之大供养等四种供养作已，诸业当为之，是名为此之义。如何作已耶？“四时之仪轨中”之句已述。早晨之交界与中午与傍晚与半夜之时作供养，故为四时之仪轨。于四时中结合，以四种作诸业，业即大供养等。当成办者即当圆满者。如是开示，如前一般，以金刚萨埵等之结合，作从金刚界大坛城中所说之如来部之大瑜伽，以妩媚女等八种供养，自身如实供养，如前一般，如来之瑜伽亦当现前。金刚萨埵与金刚宝与金刚法与金刚业之自性转轮王四种，欢喜嬉女等之明妃转变成，并幻化后，于菩提心生起等之业之虚空界一切充满而安住，如是当思维。然后念诵（藏文：བཛྲ་སཏྭ་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵），结金刚萨埵之大印，所有如来皆欢喜安乐，所有如来皆迎请母，所有如来皆随喜母，所有如来皆令欢喜母等之明咒当念诵，如是则能成就。然后，欲天或坛城皆可，彼之四种手印结已，如前一般当供养。如是此乃四种大供养。念诵（藏文：བཛྲ་རཏྣ་，梵文天城体：वज्ररत्न，梵文罗马拟音：vajraratna，汉语字面意思：金刚宝），结金刚心之大印，大自在母与大光明与宝
English
It means "to do." How is it done? The phrase "in the manner of the four times" has been mentioned. The manner of the four types, Vajrasattva, Vajraratna, Vajradharma, and Vajrakarma, is the reason for combining these four types with those four types. It is said that having done the four types, they should be connected in this way. Having performed the four types of offerings, such as the great offering mentioned, the activities should be done. This is the meaning of this. How is it done? The phrase "in the manner of the four times" has been mentioned. Because offerings are made at the juncture of morning, noon, evening, and midnight, it is the manner of the four times. Combining in the four times, the activities are done with the four types. The activities are the great offering and so on. What is to be accomplished is what is to be perfected. It is taught in this way: as before, by combining Vajrasattva and so on, performing the great yoga of the Tathagata family, which is taught from the great mandala of the Vajradhatu, and offering oneself perfectly with the eight types of offerings, such as the seductive woman, and as before, the yoga of the Tathagata should also be manifested. The four types of Svabhava Chakravartins, Vajrasattva, Vajraratna, Vajradharma, and Vajrakarma, are transformed into the Vidyadevis, such as the joyful and blissful woman, and having emanated, one should contemplate that all the realms of space of the activities, such as generating Bodhicitta, are filled and abide. Then, recite (Tibetan: བཛྲ་སཏྭ་, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व, Sanskrit Romanization: vajrasattva, Chinese literal meaning: Vajrasattva), seal the great mudra of Vajrasattva, all the Tathagatas are joyful and blissful, all the Tathagatas are welcoming mothers, all the Tathagatas are pleasing mothers, and the Vidyas of all the Tathagatas are delighting mothers should be recited, and in this way, it will be accomplished. Then, whether it is the god of desire or the mandala, having sealed its four mudras, one should offer as before. Thus, this is the four great offerings. Recite (Tibetan: བཛྲ་རཏྣ་, Sanskrit Devanagari: वज्ररत्न, Sanskrit Romanization: vajraratna, Chinese literal meaning: Vajra Jewel), seal the great mudra of the Vajra heart, the great powerful mother, the great light, and the jewel.
Chinese
如是宣说大降甘霖，以及讲述欢喜与满足之理，金刚宝瑜伽士由此得以成就。同样，无论是欲天还是坛城，结其四印，如前供养。此四种即是灌顶之供养。如是宣说 Vajra Dharma（བཛྲ་དྷརྨྨཱ་，金刚法，vajra dharma，金刚之法），结金刚法大印， 以及讲述大智慧歌女，以及随行大妙音者，以及进入一切坛城者，以及念诵千咒者之理，由此得以成就。然后如是供养欲天或坛城。此四种是法的象征。然后宣说 Vajra Karma（བཛྲ་ཀརྨྨཱ་，金刚业，vajra karma，金刚之业），结金刚业大印，讲述大有情，以及菩提分，以及有眼者，以及有香者之理。金刚业瑜伽由此得以成就。然后如前供养彼等自所欲乐之天或坛城。此四种是业之供养。如是藉由四种供养，金刚萨埵等之四种结合，从圆满四种大供养等之后，以四座之结合，行发菩提心等之业。如来部之瑜伽士如是供养自身后，向一切如来作四礼，修习大印等。其中“于彼”等如前。所谓“难调伏有情”者，乃作大罪者。为损害彼等之故，从痛苦中解脱，从罪恶中扭转。为此稍微发菩提心等，金刚部之业坛城所说之四种业之特征的必要之事，由忿怒部之瑜伽士所作。此业部之四种相，能善施一切金刚部之悉地。如是宣说，世间
English
Thus, by expounding the principle of greatly descending rain and great joy and satisfaction, the Vajra Jewel yogi will achieve accomplishment. Similarly, whether it be the desire deity or the mandala, bind its four mudras and make offerings as before. These four are the offerings of empowerment. Similarly, say Vajra Dharma (བཛྲ་དྷརྨྨཱ་，金刚法，vajra dharma，the Dharma of Vajra), and bind the great mudra of the Vajra Dharma. By expounding the principle of the great wisdom singer, the follower of great melody, the one who enters all mandalas, and the reciter of a thousand mantras, one will achieve accomplishment. Then, similarly, offer to the desire deity or mandala. These four are the symbols of Dharma. Then say Vajra Karma (བཛྲ་ཀརྨྨཱ་，金刚业，vajra karma，the Karma of Vajra), and bind the great mudra of Vajra Karma, and expound the principle of the great sentient being, the limb of enlightenment, the one with eyes, and the one with fragrance. The Vajra Karma yoga will thus be accomplished. Then, as before, offer to those deities or mandalas that one desires. These four are the offerings of Karma. Thus, through the four types of offerings, the four unions of Vajrasattva, etc., having completed the four types of great offerings, etc., and through the union of the four sessions, perform the activities of generating the mind of enlightenment, etc. The yogi of the Tathagata family, having thus offered himself, makes four prostrations to all the Tathagatas and meditates on the great mudra, etc. "Thereupon," etc., is as before. The so-called "unruly sentient beings" are those who commit great sins. For the sake of harming them, liberating them from suffering, and turning them away from sin. For this purpose, slightly generating the mind of enlightenment, etc., whatever necessary actions of the characteristics of the four types of Karma explained in the Karma mandala of the Vajra family are performed by the yogi of the Wrathful family. These four aspects of the Karma family are what bestow all the siddhis of the Vajra family. This is what is taught: the world.