Tibetan
ཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཕྱོགས་གཅིག་གམ་མཐའ་དག་ལ་དབང་སྒྱུར་པ་སྦྱིན་པས་རབ་ཏུ་མགུ་ཞིང་ཚིམ་ནས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་དེ། ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའི་སྣང་བརྙན་ཙམ་དུ་བདག་ཉིད་དབྱེ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམས་ཏེ། ཉིན་རེ་ཞིང་ཐུན་བཞིའི་སྦྱོར་བས་ཉུང་བའམ་ཆེས་ཉུང་བའམ། མང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་མང་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་སྦྱིན་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་རྗེས་སུ་གནས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་དག་ཉིད་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤངས་ཏེ། གཟུགས་བརྙན་ཙམ་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་སོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་དེ་བསྒོམ་པར་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྒྱས་འདེབས་པའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དེའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་གསུངས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཞེས་གྲགས་སོ་ཞེས། །བརྗོད་ན་ཆོས་ཉིད་ཡི་གེ་ནི། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ཆོས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྒྲགས་ཤིང་སྟོན་ཏོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་རྒྱུད་འདི་ལས། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །ནམ་མཁའི་སྐྱེ་བ་མཚན་ལྡན་ཕྱིར། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །འདོད་པ་ཀུན་གྱི་འགྲོ་བའི་བདག །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་སེམས་དཔའ་ཡི། །འདོད་པ་ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དོན་དམ་པར་སངས་རྒྱས་ཡིན་གྱི། གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པར་གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་ན་ཆོས་ཉིད་ཡི་གེ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པའི་ཤེས་པ་དག་གིས་ངེས་པའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །ཞེ
Chinese
舍弃等等，以布施控制有情众生界的一部分或全部，使之极度欢喜和满足，并观想成珍宝的形状。然后生起“一切都是我”的傲慢，以与虚空无别的显现，用无有分别的心来禅修。每天以四座瑜伽，布施少量或极少量，或者多于或极多于外在事物。如此，在安住于如来等一切种姓的誓言后，显示成就。现在，为了显示舍弃对事物本身的执着，观想仅仅是形象的大手印等等的意义，因此说了“之后”等等。 “之后”这个词是应时而生的。一切如来种姓的法，就是一切如来种姓的法。以无始无终的法界本身的印，来增长乐于修习的众生界。以其智慧生起其成就的大手印等等，这是宣说能示现的续部。其中的“于此”等等如前。所谓“名为佛法”，如果说“说则法性文字”，这是宣说和显示佛陀薄伽梵无始无终的法界自性就是法。如是，此续中也说：无始无终之菩萨，以虚空生为具相故，普贤即是一切之主，一切欲之有情主，彼即薄伽梵菩萨之，一切欲之如来。将会如此解释。这是说无始无终的法界自性的究竟意义是佛，而不是色身的自性，因为究竟上是无色的。所谓“说则法性文字”，就是如是，以听闻和思惟的智慧来确定。有什么差别呢？佛法是大手印，是殊胜智慧之理。
English
Giving up, etc., by giving, controlling a part or all of the realm of sentient beings, making them extremely happy and satisfied, and contemplating them as the form of jewels. Then, generating the pride of "everything is me," with the appearance equal to space, meditate with a mind without differentiation. Each day, with four sessions of yoga, give away a small or very small amount, or more or much more than external things. Thus, after abiding in the vows of all the Tathagata families, the accomplishment is shown. Now, in order to show the meaning of abandoning attachment to things themselves and meditating on just the image of the Great Seal, etc., it is said, "Then," etc. The word "then" arises in due course. The Dharma of all Tathagata families is the Dharma of all Tathagata families. With the seal of the beginningless and endless Dharma realm itself, it increases the realm of sentient beings who are happy to practice. With its wisdom, generating the Great Seal of its accomplishment, etc., this is the tantra that proclaims what can be shown. The "here" etc. are as before. So-called "named Buddha Dharma," if it is said, "If said, the letters of Dharma nature," this proclaims and shows that the nature of the Buddha Bhagavan, the beginningless and endless Dharma realm, is Dharma. Thus, in this tantra it is also said: The Bodhisattva without beginning or end, because the birth of space is with characteristics, Samantabhadra is the master of all, the master of beings of all desires, that is the Bhagavan Bodhisattva, the Tathagata of all desires. It will be explained in this way. This is saying that the ultimate meaning of the nature of the beginningless and endless Dharma realm is Buddha, and not the nature of the form body, because ultimately it is formless. So-called "If said, the letters of Dharma nature," it is thus, determined by the wisdom of hearing and thinking. What is the difference? Buddha Dharma is the Great Seal, it is the principle of supreme wisdom.
Tibetan
ས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཏེ་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བར་ངེས་པའོ། །དེའི་མཆོག་ནི་དམ་པའོ། །ཚུལ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོས་པ་དང་བསམས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ ངེས་པར་བསྐྱེད་ནས་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་རྫས་སུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་པོ། །འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཆགས་པ་ལས་དངོས་སུ་དག་པའི་ཆོས་གཞན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཤིན་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་སྦྱིན་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདེ་བ་ཡང་ཡིན་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྟེར་བས་ན་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་སྦྱིན་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་མངོན་དུ་བྱས་པས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་རིག་པ་འཛིན་པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་བ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ནི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའོ། །འདིར་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ནའི་སྒྲས་ནི་རིགས་གཞན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱང་སྟོན་པར་འགྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དངོས་ནི་དམ་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅིངས་ཏེ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པ་བསྐྱེད་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་འམ་སྦྱོར་བའི་དོན་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དང་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་བའི་དོན་ཏེ། ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་དྲང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་རྣམ་པར་རྩེ་བར་བྱེད་པ་ལས་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཁྲོས་པར་མ་གྱུར་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ཕན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མ་རུངས་པ་རྣམས་ཇི་སྐད་བཤད་པས་ཐལ་བར་བྱེད་པས་བསྡུས་བྱས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རམ། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ་སྔར་བཤད་པའི་ཆོག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་མེད་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསམས་ཏེ། གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །པདྨོ་ཆུ་ཡིས་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རེག་པའོ། །གང་གིས་མ་ཆགས་པ་ཞེ་ན། ཆུའི་ཉེས་པ་ངེས་སོ། །དེ་གང་ལ་མ་ཆགས་ཤེ་ན། པདྨོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར་པདྨོ་དམར་པོ་ཆུ་ལས་སྐྱེས་ཀྱང་ཆུའི་ཉེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ཆགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འཁོར་བར་སྐྱེས་ཀྱང་འཁོར་བའི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། འདོད་པས་མི་ཆགས་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྨྲ་ཞིང་དགོས་མིན་བྱེད་ཀྱང་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་ཤེས་པར་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །དགོས་མིན་བྱེད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའི་ཤེས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་བརྙ
Chinese
说了“地”这个词。佛的法就是佛的法，刚刚讲过。手印也是，伟大也是它，所以是“大手印”。誓言，法，事业和大手印。它的智慧确定如同影像。它的殊胜是神圣的。方式是无始无终的法界智慧，是听闻和思维的自性。这是这样示现的：无始无终的法界自性就是佛。如此确定之后，观修如同影像的大手印等如来四印，不执著于实有。如来部的金刚萨埵等法的成就，就是如来部的成就。“贪欲”这个词的意思是，从无缘大悲的自性菩提心的贪著中，没有其他真实清净的法，因为已经舍弃了具有习气的烦恼，并且完全没有能取和所取的分别念。从这之中做什么呢？说了“遍施一切乐”。既是安乐，也是一切，所以是世间和出世间的安乐，全部都给予，所以是“遍施一切乐”。因为显现了它，世间和持明者的成就等一切安乐，以及出世间的极喜等获得，显现出来就是“遍施一切乐”。这里是自己本族的法吗？说了“如来部的”。“乃”这个语气词也表示其他部的瑜伽士们。成就事业的意思是成就大手印等的成就。法的实有是神圣的。这是这样示现的：从金刚萨埵等直到金刚降临的究竟，如来部的瑜伽士如实地系缚大手印，无始无终的法界自性的如来……
English
Having mentioned the word "ground." The Buddha's Dharma is the Buddha's Dharma, just spoken. It is also a mudra, and it is also great, so it is the "Great Mudra." Samaya, Dharma, Karma, and the Great Mudra. Its wisdom is certain like an image. Its supreme is sacred. The way is the wisdom of the Dharmadhatu without beginning or end, which is the nature of hearing and thinking. This is how it is shown: The nature of the Dharmadhatu without beginning or end is the Buddha. Having ascertained this, meditate on the four mudras of the Tathagata, such as the Great Mudra which is like an image, without clinging to substance. The accomplishment of the Dharma of Vajrasattva, etc., of the Tathagata family is the accomplishment of the Tathagata family. The word "desire" means that from the attachment of the Bodhicitta of the nature of great compassion without object, there is no other Dharma that is truly pure, because the afflictions with habitual tendencies have been abandoned, and there is absolutely no conceptualization of grasper and grasped. What is done from this? It is said, "Generously gives all happiness." It is both happiness and all, so it is all the happiness of the world and beyond, all of which is given, so it is "Generously gives all happiness." Because it is manifested, all the happiness of the world and the accomplishments of the Vidyadharas, etc., and the attainment of the joy, etc., beyond the world, manifesting it is "Generously gives all happiness." Is this the Dharma of one's own family here? It is said, "Of the Tathagata family." The word "na" also indicates the yogis of other families. Accomplishing activities means accomplishing the accomplishments of the Great Mudra, etc. The reality of Dharma is sacred. This is how it is shown: From Vajrasattva, etc., up to the ultimate of Vajra Descent, the yogi of the Tathagata family binds the Great Mudra as it is, the Tathagata of the nature of the Dharmadhatu without beginning or end...
Chinese
生起的种类是这样确定的，与大手印等禅修的形象相似。 “那”的意思和前面一样。 “吽”作者等的形象是佛的教言或结合的意思。 像这样为了调伏大天等。 “和”的意思是集合的意思。 为了完全调伏。 为了正直地引导众生。 “是说”就像这样为了完全调伏的意义，同样为了从妖魔等对众生进行各种戏弄中救护。“像这样即使没有忿怒”，意思是说没有忿怒，具有利益的心。“未调顺者如所说般以猛烈摧毁而摄集”。“获得成就”是指获得金刚持果位的同义词。 它的意义是这样显示的：如前一样，金刚吽作者的瑜伽，或者忿怒金刚萨埵等的瑜伽，做大瑜伽后，按照前面所说的所有仪轨，幻化所有金刚部，向如来祈请后，以吽作者的金刚使所有众生的界无所显现，观想为金刚部的形象，与形象相同，之后生起一切皆为我所有的我慢而禅修。 “那”等已经说完了。“莲花不为水所染”是指不沾染。 什么不沾染呢？ 确定是水的过患。 它不沾染什么呢？ 说了莲花。 就像红莲花从水中生起，却不被水的过患所染的自性一样，同样以不可思议的大悲所染，菩萨们虽然生于轮回，却因为不被轮回的能取和所取的分别念所染。 所以说不为欲望所染。 说话和做该做不该做也是为了确定听闻和思考的智慧。“做该做不该做”是指以禅修的智慧，一切法自性清净的形象。
English
The kind of arising is thus determined, similar to the image of meditation such as Mahamudra. "That" means the same as before. The image of "Hum" maker etc. is the meaning of the Buddha's teachings or combination. Like this, in order to subdue the great gods etc. "And" means the meaning of collection. In order to completely subdue. In order to guide sentient beings uprightly. "It is said" that just like this, for the sake of the meaning of complete subduing, and also in order to protect from the various plays that demons etc. do to sentient beings. "Like this, even if there is no anger", it means that there is no anger, and that one has a beneficial mind. "The untamed are gathered by violently destroying them as spoken." "Attainment of accomplishment" refers to the synonym of attaining the Vajradhara state. Its meaning is shown in this way: as before, the yoga of Vajra Hum maker, or the yoga of wrathful Vajrasattva etc., after doing great yoga, according to all the rituals mentioned before, transform all the Vajra families, pray to the Tathagata, and then with the Vajra of Hum maker, make all the realms of sentient beings invisible, visualize as the image of the Vajra family, be the same as the image, and then generate the pride that everything is me and meditate. "That" etc. has already been said. "The lotus is not stained by water" means not being stained. What is not stained? It is certain that it is the fault of water. What does it not stain? The lotus is mentioned. Just as the red lotus is born from water, but its nature is not stained by the fault of water, similarly, stained by inconceivable great compassion, although Bodhisattvas are born in samsara, they are not stained by the dualistic thoughts of grasping and being grasped in samsara. Therefore, it is said that it is not stained by desire. Speaking and doing what should and should not be done is also to determine the wisdom of hearing and thinking. "Doing what should and should not be done" refers to the image of all phenomena being naturally pure by the wisdom of meditation.