Tibetan
་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་དང་ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དམ་ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་བརྗོད་པ་སྟེ། ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟློས་པའི་དོན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྒོམ་པ་ལ་ལྟོས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང་ནོར་བུའི་རིགས་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ། རིགས་ཀྱང་དེ་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། གང་གིས་འདོད་པ་སྙོམས་ཞུགས་པ། །དེ་འདོད་པས་ནི་སྦྱོར་བར་བྱེད། ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་འདའ་བའི་དོན་གྱིས་དམ་ཚིག་སྟེ། དངོས་གྲུབ་དེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་ཀྱིས་དགར་བའོ། །རེ་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་གསུངས་པ་སྟེ། འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་བ་བློ་ལ་གནས་པའོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་ འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་འདོད་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྩེ་གཅིག་པ་ནི། དེ་ལ་འདོད་པ་སྦྱོར་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱའོ། །དེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་འདོད་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་གྱི། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་ཡང་མ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། འདོད་པའི་སྒྲས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འདོད་པ་ཡིད་འོང་བ། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་ཅེས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན། སངས་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་
Chinese
大印，誓言和法，以及事业手印等，显示了诸佛和菩萨成就悉地。现在，为了阐明誓言的悉地，是为了展示修习大印等行为的意义。然后，菩萨摩诃萨，如金刚手等。其中的“然后”一词表示紧接着叙述。“又”一词表示重复，指的是依赖于修习大印等。所有如来都是如前所述。如来有五种。如来部，金刚部，莲花部和宝生部。一切如来也是如此，部也是如此，因此是一切如来部。其誓言是一切如来部的誓言，即：谁以欲望而入定，则以欲望而结合。这被称为以不违越之义的誓言，此悉地生起大印等。在宣说它的续部中，也这样说。其中的“那”一词是特别区分。暂时，一切如来说了誓言悉地的续部，这个词是指后来要解释的内容留在心中。其中的“谁”是指如来瑜伽士入于修习金刚萨埵等之欲望。对于金刚萨埵等一心一意，即：与之欲望相结合。这样说。其瑜伽士入于欲望，即是金刚萨埵等，不是金刚吽迦等忿怒尊，也不是如来，也不是调伏众生等。如何得知呢？以欲望之语是指金刚萨埵等，因为有：法的欲望令人满意，贪欲被称为誓言。因此，如来部以贪欲之语表示。这样，佛大印是，指的是佛的大印，大印。
English
The great seal, vows, dharma, and karma mudras, etc., show that Buddhas and Bodhisattvas attain siddhis. Now, to explain the siddhis of vows, it is to show the meaning of the practice of meditating on the great seal, etc. Then, Bodhisattva Mahasattvas, such as Vajrapani, etc. The word "then" indicates that it is stated immediately. The word "again" means repetition, referring to relying on the practice of meditating on the great seal, etc. All Tathagatas are as described before. There are five Tathagatas. The Tathagata family, the Vajra family, the Padma family, and the Ratna family. All Tathagatas are also like that, and the family is also like that, so it is the family of all Tathagatas. Its vow is the vow of the family of all Tathagatas, that is: whoever enters samadhi with desire, then combines with desire. This is called the vow with the meaning of non-transgression, and this siddhi arises from the great seal, etc. In the tantra that explains it, it is also said like that. The word "that" is to distinguish specifically. For the time being, all the Tathagatas have spoken the tantra of the siddhi of vows, and this word refers to what will be explained later remaining in the mind. The "who" in it refers to the Tathagata yogi entering into the desire to meditate on Vajrasattva, etc. Being single-minded in the form of Vajrasattva, etc., is: combining desire with it. It is said like that. The yogi who enters into desire is Vajrasattva, etc., not wrathful deities such as Vajrahumkara, etc., nor Tathagatas, nor those who subdue beings, etc. How is it known? The word desire refers to Vajrasattva, etc., because there is: the desire for dharma is satisfying, and lust is called a vow. Therefore, the Tathagata family is indicated by the word lust. Thus, the Buddha great seal is, referring to the Buddha's great seal, the great seal.
Tibetan
པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་དེར་ངེས་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཤད་པ་ནི་བསྟན་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། རང་གི་སྙིང་བར་ཡིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་བྱས་ལ། དེ་བསྒོམ་པ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས་བྱ་བ་བྱས་པ་ནི་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསམས་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་རིགས་ཏེ། འདི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནས་བརྩམས་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་པ་ནི་སྟོན་པའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ལ་འདོད་པར་བྱ་བ་དེ་སྐད་བཤད་དོ། །འདོད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་སེམས་དཔའ་སྟེ་ཞེས་འབྱུང་བས། དེ་དག་ལ་ཆགས་པ་དང་མ་བྲལ་བ་དང༌། མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྲེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་བས་དེ་དག་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་བསྒོམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་ཚུལ་ཆེན་འདི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་སོང་བས་ན་ཚུལ་ཆེན་ནོ། །གང་གི་རིགས་ལས་ཤེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ རིགས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆགས་པ་ལ་སོགས་སྤངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ལ། རྒྱལ་བས་ཀྱང་ནི་འདའ་མི་མཛད། །ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒོམ་པ་དང་འདའ་བར་མི་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་ལྷ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་སྒོམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ནས་བརྩམས་ནས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་འདིར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་རང་གི་ལྷའི་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་མོས་པའི་རྣལ་
Chinese
是波等四种手印。智慧即于彼处决定。彼之誓言，是不逾越成为生起之因，此乃其义。解释即是开示。其义是如此开示：以先前所说的仪轨，结缚如来的手印，于自心间以意念确定金刚萨埵等，对于修习彼等感到欢喜的有情界，发起菩提心而清净，思惟所作之事即是自己，应观想自己成为毗卢遮那佛等的形象。其后之语是应时之语。如来部是如来所生的部族，此从金刚萨埵开始，至金刚降临为止。宣说彼之誓言成就之续部即是开示。诸欲者，是说从金刚萨埵等至金刚降临为止，应欲求者。欲求是，如经中所说，即是薄伽梵彼即是勇识，对于彼等不离贪着，现前趋向，极为贪恋。瑜伽士应修习对于彼等极为贪着，此乃其义。誓言甚深广大之此，是说因为舍弃一切，所以是广大。从何部族？说是如来部。将成何状？说是清净，即是舍弃贪着等。因此，于此，诸佛亦不超越。是说，因为成为如来之自性，所以一切如来亦不作观修与超越。此是如此开示：金刚萨埵等部族的瑜伽士们，应以先前所说的仪轨，结缚自己的手印，以对于自己的本尊极为贪着的修习而修习。其后之语如前。从金刚吽开始，至忿怒尊金刚降临为止，此处是金刚部。彼之誓言是，乐于观想自己本尊的彼之自性之瑜伽
English
These are the four mudras, such as the wave. Wisdom is determined there. Its samaya is the meaning of not transgressing from becoming the cause of arising. Explanation is teaching. Its meaning is to teach in this way: by the previously described method, bind the mudra of the Tathagata, and in your heart, mentally determine Vajrasattva, etc. For the sentient beings who are happy to practice them, generate bodhicitta and purify them, thinking that what you have done is yourself, you should visualize yourself as the form of Vairochana, etc. The word "then" is the word of the moment. The Tathagata family is the family born from the Tathagata, which starts from Vajrasattva and ends with Vajra Descent. Explaining the tantra of the accomplishment of its samaya is teaching. The desires are said to be those who should desire from Vajrasattva, etc. to the end of Vajra Descent. Desire is, as it is said in the scriptures, the Bhagavan himself is the hero, and he is inseparable from attachment to them, tending to appear, and extremely greedy. The yogi should practice being extremely attached to them, this is its meaning. This vow is very profound and vast, it is said that because everything is abandoned, it is vast. From which family? It is said to be the Tathagata family. What will it become? It is said to be pure, that is, abandoning attachment, etc. Therefore, in this, the Buddhas also do not transcend. It is said that because it becomes the nature of the Tathagata, all the Tathagatas do not practice and transcend. This is how it is taught: the yogis of the Vajrasattva and other families should bind their mudras by the previously described method, and practice with the practice of being extremely attached to their own deity. The word "then" is the same as before. From Vajra Hum onwards, to the end of the wrathful Vajra Descent, here is the Vajra family. Its samaya is the yoga of being willing to visualize the self-nature of one's own deity