Tibetan
བཅིངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། དེ་ལས་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་མཆོད་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བར་དུ་བཅིངས་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཇི་སྲིད་དུ་རང་གི་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་བདག་ཉིད་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ནས་ཇི་ལྟར་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ཆེན་པོ་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་དུ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསམ་པར་བྱའོ། །རང་གི་ལུས་ལས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་དུ་སྤྲུལ་ལ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང༌། ཕོ་ཉ་དང༌། བྲན་དང༌། བཙུན་མོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དང༌། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ནི་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཚིག་རེ་རེར་ཐམས་ཅད་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ནས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བསྒོམས་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཅི་སྟེ་འདོད་ན་བདག་ཉིད་དེས། །དེས་བྱ་གཟི་ཅན་དགེ་བ་ཡི། །གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ། །མི་འདོད་དངོས་གྲུབ་གོང་མ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཡིན་པས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལའོ། །གཟི་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ ཟེར་ཅན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའོ། །གོ་འཕང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པར་མི་འདོད་ན་གོང་དུ་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཉིད་འབའ་ཞིག་བསྒོམ་པ་དེའི་ཚེ། དེ་བསྒོམས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་སྟོབས་གཟུགས་མཆོག་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱ་བའི་བར་ཇི་སྲིད་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་ལས་སྤྲུལ་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་བདག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ནས་ཇི་སྲིད་དུ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོར་བདག་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚན་ཐོག་ཐག་པར་བསྒོམས་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། གཅིག་གི་ངོ་བོ་བརྟན་པར་བྱས་ཏེ། ཕྱི་ནས་ཚིག་རེར་ཐམས་ཅད་བདག་ཡིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་བསྒོམས་པས་སོ། །བརྟན་པར་གྱུར་ནས་སྤྲོ་པར་བྱ། །བརྟན་པར་མ་གྱུར་དེ་མི་སྤྲོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དམ་ཚིག་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའོ། །དེའི་དམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྲུབ་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོའོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཅེས་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དང་ཡང་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་གཟི་ཆེན་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །མི་འདོད་དངོས་གྲུབ་གོང་མ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་སྐད་ སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ཏེ། གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་པོ་དང་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པར་བདག་ཉིད་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་མཐོང་བ་དེ་སྲིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་སྦྱོར་བས་ཇི་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རང་བ
Chinese
“被束缚之后”，指的是从金刚界大曼荼罗中所说的金刚萨埵瑜伽，以及由此所说的大瑜伽。进行嬉戏等，并以从业之曼荼罗中所说的十六供养进行如法供养。之后，从金刚萨埵的大手印到金刚降临的大手印之间进行结印并观修。如前一样，直到自己的誓言手印如现量般显现为止，都要进行观修。如果结大手印后，要如何观修心识的结合呢？对此宣说了“彼即大者应宣说”。意即，从金刚萨埵到金刚降临之间，念诵从“嗡 班杂 萨埵 吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，萨埵，吽）到“嗡 班杂 阿贝夏 阿”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ་，梵文天城体：ओṃ वज्र आ वेश आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra ā veśa āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，阿）之间的金刚萨埵等本尊的真言。这就是所要表达的意义。然后，要这样想：自己的身体是所有本尊的自性。从自己的身体中，化现出从金刚界大曼荼罗中所说的毗卢遮那佛到金刚降临之间的所有本尊。化现出明王、忿怒尊众、使者、仆人、明妃等，以及所有有情和器世界。然后，对于毗卢遮那佛等本尊的形象，要一句一句地生起“一切都是我”的慢心，并进行观修。如果有人问：观修的业之果是什么呢？对此宣说了“若欲自性彼，彼作具光善，位此生即得，不欲同前果”。意思是，任何修行者都能在此生获得。所谓“具光”，指的是具有光芒。指的是具有菩提自性的菩萨等。所谓“位”，指的是大金刚持的自性。这就是所要表达的意义。如果不想那样观修，那么仅仅观修上面所说的金刚萨埵等本尊的形象。观修之后就能成就。神通、大威力、殊胜的形象等，都会变得和金刚萨埵等一样。
English
"After binding," refers to the Vajrasattva yoga explained in the great mandala of the Vajradhatu, and the great yoga explained from it. Perform playfulness and so on, and offer correctly with the sixteen offerings explained in the karma mandala. Then, from the great mudra of Vajrasattva to the great mudra of Vajra Descent, bind and meditate. As before, meditate until your own samaya mudra appears as if directly perceived. If you bind the great mudra, how should you meditate on the union of mind? To this, it is said, "That great one should be spoken." That is, from Vajrasattva to Vajra Descent, recite the mantras of Vajrasattva and so on, from "Om Vajrasattva Hum" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Sattva, Hum) to "Om Vajra Avesha Ah" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཿ་，梵文天城体：ओṃ वज्र आ वेश आः，梵文罗马拟音：oṃ vajra ā veśa āḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Enter, Ah). This is the meaning to be expressed. Then, think that your own body is the nature of all deities. From your own body, emanate all the deities from Vairochana to Vajra Descent, as explained in the great mandala of the Vajradhatu. Emanate the Vidyaraja, the assembly of wrathful deities, messengers, servants, consorts, and so on, as well as all sentient beings and the container world. Then, for the forms of Vairochana and so on, generate the pride that "everything is me" for each word, and meditate. If someone asks, what is the result of the karma of meditation? To this, it is said, "If one desires self-nature, that one, doing virtuous deeds with splendor, will attain the state in this very life; if not, the same as the previous result." The meaning is that any practitioner can attain it in this life. "With splendor" means having radiance. It refers to bodhisattvas and so on who have the nature of enlightenment. "State" refers to the nature of the great Vajradhara. This is the meaning to be expressed. If you do not want to meditate in that way, then only meditate on the forms of Vajrasattva and so on as mentioned above. By meditating on that, you will attain it. Miraculous powers, great strength, excellent forms, and so on, will become like Vajrasattva and so on.
Chinese
其意义是这样宣说的：从金刚界所说的金刚萨埵瑜伽开始，到金刚降临的瑜伽之间，只要自己能够亲眼见到，就要修习。之后，将所有 स्थिर（梵文天城体，sthira，稳定）和 चला（梵文天城体，cala，移动）的事物都从自己的身体中化现出来，生起“它们的自性就是我”的慢心，只要自己能够亲眼见到稳定和移动的事物，就要修习到那个时候。之后，如果观想名号，就会变成大金刚持。如果想知道如何变成那样，就要稳固一个的体性，从外面念诵“一切都是我”这句话来修习。稳固之后再扩展，没有稳固就不要扩展。是这样说的。之后的“之后”这个词，和之前一样。持守誓言的手印就是誓言的手印，是显示毗卢遮那佛等。它的殊胜成就就是获得那些誓言的手印和菩提萨埵本身的意思。如何成就金刚持呢？就是大毗卢遮那佛，以及如来性，以及大金刚持的金刚持。成就是变成如来性，成为一体。像这样观想“我”之后，就是反复显现。获得佛和大的光芒，就是获得大金刚持本身。不想要的成就和之前一样，是像之前说的那样。这样宣说，和之前一样，修习毗卢遮那佛等如来瑜伽，或者金刚萨埵等的瑜伽，观想自己和影像等同。结自己的誓言手印，念诵自己的心咒和真言，和之前一样，修习到像亲眼见到如来或金刚萨埵等同于影像一样。之后，和之前一样，通过扩展和收摄的结合，只要达到一切的自性，或者金刚萨埵等的自
English
Its meaning is declared as follows: From the Vajradhatu-explained Vajrasattva Yoga to the Vajra Descent Yoga, one should meditate until one personally sees it manifest. Then, emanate all स्थिर (Sanskrit Devanagari, sthira, stable) and चला (Sanskrit Devanagari, cala, moving) objects from one's own body, and generate the pride of "their nature is me," and meditate until one personally sees oneself as stable and moving objects. Then, if one meditates on the name, one will become the Great Vajradhara. If you want to know how to become like that, stabilize the essence of one, and from the outside, recite the phrase "everything is me" and meditate. After becoming stable, then expand; if not stable, do not expand. It is said like that. The word "then" after that is the same as before. The mudra of holding the samaya is the samaya mudra, which shows Vairochana and so on. Its sacred accomplishment is the meaning of obtaining those samaya mudras and the Bodhisattva itself. How is Vajradhara accomplished? It is the Great Vairochana, and Suchness, and the Great Vajradhara's Vajradhara. The accomplishment is becoming one taste in Suchness. Having meditated like this as "I," it is repeatedly manifested. Obtaining Buddha and great radiance is obtaining the Great Vajradhara itself. Unwanted accomplishments are the same as before, as said before. This is declared, and as before, practice the Tathagata Yoga of Vairochana and so on, or the Yoga of Vajrasattva and so on, and meditate on oneself as equal to the image and so on. Bind one's own samaya mudra, recite one's own heart mantra and mantra, and as before, meditate until one sees oneself as manifest, like the Tathagata or Vajrasattva equal to the image. Then, as before, through the union of expanding and contracting, as long as one reaches the nature of all, or the nature of Vajrasattva and so on.