Chinese
如果没有进入到能成熟的唯一手印坛城，那么以此所调伏的有情界，不会转变成所希望的成就，因此应当详细解说。一切义成就的唯一手印坛城，是伟大的神圣坛城，因为汇集了一切成就，所以是主要的，这是总结语。一切成就的坛城应当如实描绘。意思是说，应当如一切义成就的大坛城一样，描绘外和内的所有坛城。中央安奉世尊一切义成就，应当如先前一样描绘。这是这样宣说的：如一切义成就的大坛城一样，它的外和内都如先前一样描绘，在坛城的中央，在莲花和月亮之上，念诵：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཎི་དྷ་ར་སརྦྦ་ཨརྠ་སིདྡྷ་པྲ་ཡཙྪ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་རཏྣ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡，金刚，摩尼，持，一切，义，成就，赐予，呼，薄伽梵，金刚，宝，吽！，并描绘世尊一切义成就。然后，以一切义成就大坛城的仪轨，系缚金刚大宝，如理如实地降临，所有仪轨都应遵循，从珍宝弟子进入，直到成就的金刚苦行结束，这些都显示了一切仪轨。这样详细地阐述了上师的事务和弟子进入的仪轨后，现在为了阐述获得虚空藏的唯一手印坛城的灌顶，上师应当展示成就的智慧的仪轨，因此说了“此后”等。 “此后”的词语是指紧接着，意思是说在弟子进入的仪轨详细之后。 “此”是指一切义成就的唯一手印坛城。智慧是指从修习自己的本尊而产生的，对自己本尊的确定。它的秘密手印是指如来等对自己本尊的确定，认为有情界的自性是那个，对于在那里确定的智慧进行学习，也就是展示。形象是指从一切义成就的片段中所说的毗卢遮那佛。
English
If one does not enter the mandala of the single mudra that can ripen, then the realm of sentient beings subdued by it will not be transformed into the desired accomplishment, therefore it should be explained in detail. The single mudra mandala of accomplishing all meanings is the great and sacred mandala, because it gathers all accomplishments, it is the main one, this is the concluding remark. The mandala of all accomplishments should be depicted as it is. It means that all the outer and inner mandalas should be depicted like the great mandala of accomplishing all meanings. In the center, the Bhagavan accomplishing all meanings should be invited to reside, and should be depicted as before. This is what is being declared: Like the great mandala of accomplishing all meanings, all its outer and inner parts should be depicted as before, and in the center of the mandala, on top of the lotus and the moon, recite: ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཎི་དྷ་ར་སརྦྦ་ཨརྠ་སིདྡྷ་པྲ་ཡཙྪ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བཛྲ་རཏྣ་ཧཱུཾ། （Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning）Om, Vajra, Mani, Dhara, Sarva, Artha, Siddha, Prayaccha, Ho, Bhagavan, Vajra, Ratna, Hum!, and depict the Bhagavan accomplishing all meanings. Then, with the ritual of the great mandala of accomplishing all meanings, bind the great Vajra Jewel, descend as it is in accordance with reality, all rituals should be followed, from the entry of the precious disciple until the end of the Vajra asceticism of accomplishment, these show all the rituals. Having thus explained in detail the affairs of the master and the ritual of the disciple's entry, now, in order to explain the initiation of the single mudra mandala of Akashagarbha, the master should show the wisdom of accomplishment, therefore he said "thereafter" etc. The word "thereafter" refers to immediately following, meaning after the ritual of the disciple's entry is detailed. "This" refers to the single mudra mandala of accomplishing all meanings. Wisdom refers to the certainty of one's own deity arising from the practice of one's own deity. Its secret mudra refers to the determination of one's own deity such as the Tathagata, believing that the nature of the sentient beings is that, learning about the wisdom determined there, that is, showing it. The image refers to Vairochana Buddha spoken from the fragment of accomplishing all meanings.
Tibetan
ད་ཀྱི་རིགས་སོ།། སོགས་པ་སྨོས་པ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དང༌། རིན་ཆེན་ལྟ་བ་དང༌། རིན་ཆེན་པདྨ་དང༌། རིན་ཆེན་ཆར་འབེབས་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་གཟུང་བར་བྱ་བའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་ལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དེས་འདི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་འདོད་པ་རྣམས་ནི་འདྲིས་པར་བྱ་བ་མངོན་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཁོ་ན་འདོད་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པ་དང༌། གོམས་པར་བྱས་པས་ན། བདེ་ བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བཤད་མ་ཐག་པ་དེའི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པའི་བདེ་བ་དབུལ་བའོ། །གང་ལ་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་ལའོ། །ཅི་ཞིག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། དེ་ལས་བཤད་པ་དང༌། གཟུངས་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པ་རང་གི་ལྷ་བསྒོམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རང་གི་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་ངེས་པར་བྱས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་དེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དེ་དབུལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རིགས་སུ་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་འདི་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའམ་གཞན་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་རྣམ་པ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་རས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་དེའི་མཚན་མའོ། །རས་ལ་སོགས་པ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དུམ་བུར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་རྟོག་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རིགས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྟོག་པ་ནི་བརྟག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་ཚོགས་ལ་ཡང་རྟོག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་མཛེས་ཤིང་འབར་བར་གྱུར་པས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །རྫོགས་པའི་རྩ་བ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའོ། །ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རིགས་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལས་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྒྱས་འདེབས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། འདིར། ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ཆོས་ཆེན་པོ། །དབང་བསྐུར་སྟེར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག །སེར་སྣའི་དྲི་མ་གཞིག་ཕྱིར་དང༌། །སེམས་ཅན་བསམ་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཕྱིར། །དོན་ཀུན་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་ནི། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་གྲགས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རིགས་བསྐྱེད་ཕྱིར། །རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་དཔག་མེད་པ། །རྨོངས་པ་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །སྣང་བྱེད་དགེ་བ་འདི་བཤད་ལས། །བདག་གིས་དགེ་བ་འདི་བསགས་པས། །དེ་ཡིས་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ། །ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ཆེ། །སྙིང་པོ་བསམ་མི་ཁྱབ་ཆེན་གཙོ། །དོན་ཀུན་གྲུབ་པ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྩ་བའི་རྒྱུད་བསྟན་ནས། ད་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་གོང་མའི་ཡང་གོང་མའི་སེམས
Chinese
此乃彼之族类。等等所言，乃指一切义成就，以及珍宝视、珍宝莲花、珍宝降雨之形相皆应摄取。凡是形相等，就以形相等来说明这所说的义成就等等。而其意欲，即是名为“欲求亲近显现”。“又”这个词，必须理解为确定，意即只有形相等才是所欲求的。形相等之欲求，以及通过串习，所产生的安乐，就称之为“彼”。刚刚所说的，是布施那与贪著分离的安乐。布施给谁呢？布施给佛。会得到什么呢？会得到事业之成就。如是说，即是名为获得大宝成就。这是如此显示的：从一切义成就大坛城中所说的，进行自己的本尊瑜伽，并从那里所说的，以及从明咒、法、事业之坛城中所说的，观修自己的本尊，并将如来等众生界确定为自己本尊的自性，如此的安乐，应该布施给诸佛。之后，如此修习，便会获得从大宝族中所说的成就。所谓大宝族中所说的成就，是为了显示这个仪轨：通过一切义成就大坛城中所说的四手印，进行自己的本尊瑜伽而修成。因此，接着说要学习四手印的智慧。其中，从一切义成就大坛城中所说的薄伽梵一切义成就或其他的，即是大手印、三昧耶、法手印和业手印。学习如何显示的四种形态的智慧，就是所要显示的。如此，在布等上面，菩萨即是金刚心。手印即是其表相。在布等上面绘制坛城进行修持，即是一切义成就的唯一手印之坛
English
This is the family of that. The mention of "etc." refers to the forms of all-accomplishing, as well as jewel vision, jewel lotus, and jewel rain, all of which should be taken. Whatever is form, etc., then form, etc., explains the all-accomplishing, etc., that is spoken of in this way. And its desire is called "desiring to appear close." The word "also" must be understood as definite, meaning that only form, etc., are the desired ones. The desire for form, etc., and through familiarization, whatever happiness arises, that is called "that." What was just said is the giving of that happiness that is separated from attachment. To whom is it given? It is given to the Buddha. What will be obtained? The accomplishment of action will be obtained. Thus it is said, which is called obtaining the great jewel accomplishment. This is how it is shown: from what is said in the great mandala of all-accomplishing, perform the yoga of one's own deity, and from what is said there, and from what is said in the mandalas of mantra, dharma, and action, meditate on one's own deity, and determine the realm of beings such as the Tathagatas as the nature of one's own deity, such happiness should be given to the Buddhas. After that, by practicing in this way, one will obtain the accomplishment spoken of from the great jewel family. The accomplishments spoken of in the great jewel family are to show this ritual: through the four mudras spoken of in the great mandala of all-accomplishing, perform the yoga of one's own deity and accomplish it. Therefore, it is then said to learn the wisdom of the four mudras. Among them, the Bhagavan all-accomplishing or others spoken of in the great mandala of all-accomplishing are the great mudra, samaya, dharma mudra, and karma mudra. Learning the wisdom of the four forms of how to show it is what is to be shown. Thus, on cloth, etc., the bodhisattva is the vajra heart. The mudra is its sign. Drawing a mandala on cloth, etc., and practicing it is the mandala of the single mudra of all-accomplishing.
Chinese
轮坛的解释。然后，所谓“又”等等，已在金刚界的部分中阐述完毕。所有如来的事业，即是所有如来的事业，生起宝部，能圆满一切有情之意乐。其誓言是成为生起大宝部之因，因为彼之分别是从观察而生。能宣说彼之语的集合也称为大分别，因为彼之所有分别以加持一切有情之祈请，压倒一切，变得美丽而炽盛，故为国王。圆满之根本是续部的究竟。所有此大宝部，因为能成办圆满一切有情之所有意乐的事业，故称为业部的业印，因为以灌顶等事业能增长有情之界。如是说：此处，三界之大法，是赐予灌顶之胜王，为摧毁悭吝之垢，及为圆满有情之意乐，成就一切义利之勇士，是名闻遍及虚空边际者，为生起金刚宝部，故宣说了此分别之王。如是宣说。有情界无量，为遣除愚昧故，于此宣说能显现之善，我由此所积之善，愿以此令一切世间，皆得宝部之大喜，成为心要广大之主，成就一切义利之胜者。所有如来之真实性摄略的解释，名为真实性显现，其中的大宝部之解释完毕。如此，已开示了世间和出世间一切法的真实性自性，成为一切有情共同的，所有如来真实性摄略，名为大乘经。在开示了根本续之后，现在是为了成就出世间的殊胜成就，更上一层的意
English
The explanation of the mandala. Then, the so-called "again" and so on, has been explained in the section of the Vajra Realm. The activity of all Tathagatas is the activity of all Tathagatas, generating the Jewel family, which fulfills all the desires of sentient beings. Its samaya is to become the cause of generating the great Jewel family, because its discrimination arises from observation. The collection of words that reveals it is also called great discrimination, because all its discriminations, with the prayer to empower all sentient beings, overwhelm everything, becoming beautiful and blazing, hence it is the king. The root of completion is the ultimate of the tantra. All this great Jewel family, because it performs the activity of fulfilling all the desires of all sentient beings, is called the karma mudra of the karma family, because the activity of empowerment and so on increases the realm of sentient beings. It is said thus: Here, the great Dharma of the three realms, is the supreme king who bestows empowerment, to destroy the stain of stinginess, and to fulfill the desires of sentient beings, the hero who accomplishes all meanings, is the one whose fame extends to the edge of the sky, to generate the Vajra Jewel family, hence this king of discrimination is proclaimed. Thus it is proclaimed. The realm of sentient beings is immeasurable, to dispel ignorance, hence, in this, the manifesting virtue is explained, by the virtue I have accumulated, may this cause all the worlds, to have the great joy of the Jewel family, become the great lord of the essence, the victor who accomplishes all meanings. The explanation of the Compendium of the Suchness of all Tathagatas, called Manifesting Suchness, the explanation of the great Jewel family therein is completed. Thus, having shown the Suchness nature of all phenomena of the world and beyond, becoming common to all sentient beings, the Compendium of the Suchness of all Tathagatas, called the Great Vehicle Sutra. After explaining the root tantra, now it is for accomplishing the supreme accomplishment beyond the world, the mind of the higher and higher level.