Tibetan
་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱག་མཚན་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པའམ། གཞན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒོམས་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དེ་བཞིན་དུ། འདིར་ཡང་ནོར་བུའི་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རང་གི་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས། སྙིང་ག་རྩིབ་ལོགས་རྒྱབ་སྦྱར་བ། །དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་དུ། །ཁ་དང་རྣ་བ་མགོ་ལྟག་པ། །སྤྱི་བོར་ཕྲག་པ་ཁ་རྐེད་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ ནོར་བུའི་གཟུགས་མའི་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་མོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ནོར་བུ་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་བཅིང་བ་བསླབ་ཅིང་བསྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བཅིངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལས་གསུངས་པའི་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཀུན་དུ་འདི་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་གཞག་པར་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དགེས་པའི་ཚུལ་དུ་ནི། །ལྟག་འོག་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དགེས་མཆོག་གི་སྦྱོར་བ་དེས། སྙིང་གའི་རྩིབ་ལོགས་རྒྱབ་སྦྱོར་བ། །དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་དུ། །ཁ་དང་རྣ་བ་མགོ་ལྟག་པ། །སྤྱི་བོ་ཕྲག་པ་ཁ་རྐེད་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི། །ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི། །ལྟག་འོག་གོ་རིམས་ཇི་བཞིན་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གོ་སླའོ། །ཏྭ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་དང༌། ནོར་བུའི་མཚན་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་མའི་གནས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ
Chinese
等等这样说了。在那之后，所谓“之后”的意思就是“之后”的意义。如果能变成伟大的手印智慧的殊胜成就，就像在金刚界的事业坛城中，用带有手印的两只手放在心口等等，或者观想伟大的手印，就像金刚萨埵等赐予成就一样。在这里，也会给予如意宝的标志等等，那伟大的手印智慧，就能变成殊胜的成就等等这样说了。那伟大手印的特征是这样的：用自己带有标志的两只手，心口、肋部、背部合在一起，额头等等也同样，口和耳朵、头和后脑勺，头顶、肩膀、口和腰部放好。这从如意宝形象的誓言天女开始，直到如意宝拳的究竟手印。剩余的要知道是从一切义成就陀罗尼的坛城中所说的。现在从那之后，在结了伟大手印之后，就学习和展示结誓言手印智慧。所谓“结金刚珍宝之后”，就是结金刚界所说的圣虚空藏的誓言手印，这些都要放在一切处。怎么放呢？所谓“以金刚喜悦的方式，上下顺序如是”，就是说以金刚界坛城所说的，以金刚喜悦至上的结合，心口、肋部、背部合在一起，额头等等也同样，口和耳朵、头和后脑勺，头顶、肩膀、口和腰部放好。所谓“上下顺序如是”就是这个语句的意思。其余的誓言手印要知道是从一切义成就陀罗尼的坛城中所说的。之后，法的手印智慧就容易理解了。所谓“怛嚩（藏文，梵文天城体：तत्त्व，梵文罗马拟音：tattva，汉语字面意思：真实）”就是一切义成就和，如意宝的标志和，金刚如意宝母的处所的天女们的法
English
Etc. were spoken. After that, the meaning of "after" is the meaning of "after." If one can transform into the supreme accomplishment of the wisdom of the great mudra, just as in the karma mandala of the Vajradhatu, with two hands bearing the mudra placed on the heart, etc., or meditating on the great mudra, just as Vajrasattva, etc., bestow accomplishments. Here too, the signs of the wish-fulfilling jewel, etc., will be given, and that wisdom of the great mudra will transform into the supreme accomplishment, etc., were spoken. The characteristics of that great mudra are as follows: With one's own two hands bearing the signs, the heart, ribs, and back are joined together. The forehead, etc., are the same. The mouth and ears, head and back of the head, the crown of the head, shoulders, mouth, and waist are placed. This begins with the samaya goddess of the form of the wish-fulfilling jewel, and transforms into the ultimate great mudra of the wish-fulfilling jewel fist. The remainder should be known to be explained from the mandala of the Sarvarthasiddhi Dharani. Now, after that, after the great mudra has been bound, the binding of the samaya mudra wisdom is taught and shown. "Having bound the Vajra Ratna," is binding the samaya mudra of the noble Akashagarbha spoken of in the Vajradhatu, and these should be placed in all places. How should they be placed? "In the manner of Vajra Delight, the order of above and below as it is," is spoken, that is, in the manner spoken of in the Vajradhatu mandala, with the union of Vajra Delight Supreme, the heart, ribs, and back are joined together, the forehead, etc., are the same, the mouth and ears, head and back of the head, the crown of the head, shoulders, mouth, and waist are placed. "The order of above and below as it is" is the meaning of this phrase. The remaining samaya mudras should be known to be explained from the mandala of the Sarvarthasiddhi Dharani. After that, the wisdom of the Dharma mudra is easy to understand. "Tattva (藏文，梵文天城体：तत्त्व，梵文罗马拟音：tattva，汉语字面意思：Reality)" is the Sarvarthasiddhi, the signs of the wish-fulfilling jewel, and the Dharma of the goddesses of the place of Vajra Ratnamata.
Tibetan
ས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་ལྷ་མོའིའོ། དྷུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་ལེགས་པའི་ལྷ་མོའིའོ། །ཏྣ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་ལྟ་བའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་དང༌། རིན་ཆེན་མྱུ་གུའི་གནས་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་མོའིའོ། །ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུ་ཉི་མའི་ལྷ་མོའིའོ། །ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣོར་བུ་དཔལ་གྱི་ལྷ་མོའིའོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་བཤད་པའི་ལྷ་མོའིའོ། །ཏྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་པདྨ་གཏོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང༌། རིན་ཆེན་པདྨའི་གནས་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་མོའིའོ། །ཀྵྞ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་རྣོན་པོའི་ལྷ་མོའིའོ། །ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུའི་འཁོར་ལོའིའོ། །ཥ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་གསུང་བའིའོ། །རྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་ཆར་འབེབས་དང༌། ནོར་བུ་མཆོད་པ་ དང། རིན་ཆེན་ཆར་རྒྱུན་མའི་གནས་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་མོའིའོ། །ཀྵ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུ་བསྲུང་བའི་ལྷ་མོའིའོ། །ཀྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ལྷ་མོའིའོ། །དྷི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུ་ཁུ་ཚུར་གྱི་ལྷ་མོའིའོ། །ལྷག་མ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གཉིས་བྱས་ལ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བསྒྲུབ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུ་ཁུ་ཚུར་གྱི་གནས་སུ་བཞད་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སུ་བྱས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས་རིན་ཆེན་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཅིང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལས་བརྩམས་ནས་ནི། ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་བཞིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྒྱ་ཆེ་བས་སྐྲག་པ་བར་མ་ལ་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་བརྩམས་ནས་ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྡུ་བར་གྱུར་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། དང་པོར་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་
Chinese
地的手印。名为匝的是宝王（ रत्नराज，ratnarāja，珍宝之王）的女神。名为度的是宝善（रत्नशुभ，ratnaśubha，珍宝吉祥）的女神。名为达那的是宝见，或如来（ tathāgata，如来）的一切以鬘灌顶，以及宝苗之地的诸女神。名为匝的是宝珠日（रत्नसूर्य，ratnasūrya，珍宝太阳）的女神。名为度的是宝珠吉祥（रत्नश्री，ratnaśrī，珍宝光辉）的女神。名为萨的是宝说（रत्नवाद，ratnavāda，珍宝语）的女神。名为达玛的是宝莲花施予的等持智慧之精髓，以及宝莲花之地的诸女神。名为夏的是宝利（रत्नतीक्ष्ण，ratnatīkṣṇa，珍宝锋利）的女神。名为度的是宝轮。名为卡的是宝语。名为玛的是宝雨降，以及宝珠供养，以及宝雨流之地的诸女神。名为夏的是宝珠守护的女神。名为哲的是宝珠夜叉的女神。名为提的是宝珠拳的女神。其余的要知道是从一切义成就的陀罗尼坛城中所说的。做了金刚宝，就修持那个事业手印。名为宝珠拳之地的金刚宝的手印，如果做了两个，从毗卢遮那佛等开始，到宝降为止的事业手印，是从一切义成就的大坛城中所说的道理来束缚的意义。一切义成就的事业坛城的解说完毕。像这样，从以大宝部来调伏所喜欢的大手印的有情界开始，以大宝部的四种坛城显示大手印之后，现在对于因广大而恐惧的中等所喜欢的有情界，从大宝部的手印四种坛城的自部一切成就的誓言来摄集，从“之后”等开始宣说。名为“之后”的语词是紧接着，意思是最初结合的等持的随后来。
English
The mudra of the earth. The one called dza is the goddess of the Jewel King (ratnarāja). The one called dhu is the goddess of Jewel Goodness (ratnaśubha). The one called tna is Jewel Sight, or all the Tathagatas' empowerment with garlands, and the goddesses of the places of Jewel Sprouts. The one called dza is the goddess of Jewel Sun (ratnasūrya). The one called tu is the goddess of Jewel Glory (ratnaśrī). The one called sa is the goddess of Jewel Speech (ratnavāda). The one called tma is the essence of the samadhi wisdom of giving the Jewel Lotus, and the goddesses of the places of the Jewel Lotus. The one called ṣṇa is the goddess of Jewel Sharpness (ratnatīkṣṇa). The one called tu is the Jewel Wheel. The one called ṣa is the Jewel Speech. The one called rma is the Jewel Rain, and the Jewel Offering, and the goddesses of the places of the Jewel Rain Stream. The one called ṣa is the goddess of Jewel Protection. The one called kri is the goddess of the Jewel Yaksha. The one called dhi is the goddess of the Jewel Fist. The rest should be known as being explained from the mandala of the dharani of accomplishing all meanings. Having made the two vajra jewels, accomplish that action mudra. The meaning is that if the two vajra jewel mudras that blossom in the place of the jewel fist are made, the action mudra from Vairochana and so on to the end of jewel descent is bound by the manner explained from the great mandala of accomplishing all meanings. The explanation of the action mandala of accomplishing all meanings is complete. Thus, beginning with the realm of sentient beings who delight in the great mudra that is subdued by the great jewel family, after showing the great mudra with the four mandalas of the great jewel family, now, for the realm of sentient beings who delight in the intermediate who are frightened by the vastness, the vows of all the accomplishments of one's own family of the four mandalas of the mudra of the great jewel family are gathered, and from "then" and so on, it is spoken. The word "then" means immediately after, meaning after the samadhi of the first combination.