Tibetan
ན་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྲད་བུ་བྲེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་བཞིན་དུ་འདིའི་ཡང་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱའོ། །དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བྲིས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་སྟེ། །སྙིང་གའི་མཚན་མ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བ་དེའི་ལྟེ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་མཐར་ཐུག་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རང་གི་མཚན་མ་ནས་འབྲས་ཙམ་གྱི་སྙིང་གའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྣམས་ནས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཀན་ཏེ། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་སྟེང་དུ་གཞག་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་འདི་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་གཟུགས་སུ་བཞུགས་པ་དེ་དག་བསྒྲུབས་པས་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་གྷི་ཥེ་ཀ་ཛྙཱ་ན་ཨུ་ཏྟ་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྡུགས་འདིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ནས་ཕབ་སྟེ་གཟུགས་བརྙན་ལ་གཞུག་པའམ། ཡང་ན་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྲི་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཎི་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཆེན་མོའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨཾ་ཀུ་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་མའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་བཪྵ་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་ཆར་འབེབས་མའིའོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཨརྠ་སིདྡྷི་ཛྙཱ་ན་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའིའོ། །ཨོཾ་མ་ཎི་ཛྙཱ་ན་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུའི་མཚན་མའིའོ། །ཨོཾ་མ་ཎི་ཙིནྟཱ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་སྟེ། དེ་ནས་བརྩམས་ནས། ཨོཾ་མ་ཎི་ཛྙཱ་ན་མུ་ཥི་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བྲིས་ལ་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས
Chinese
那千耶谢这样说了。这就算说完啦。大坛城的规矩是，名为一切义成就大坛城的界域中。坛城全部用线来绘制。意思是说，就像那个坛城的外部和内部一样，这个坛城也要画出外部和内部的坛城。就像在一切义成就大坛城中绘制了如来佛等形象一样，这里也要同样绘制，为了说明这一点，所以说：“神圣的法坛城啊，要绘制心间的标志。”就是这个意思。像这样，在金刚界法的坛城中，在月轮之上，五股金刚杵的中心，从薄伽梵如来佛开始，直到贤劫的尽头，都以金刚跏趺坐的姿势安住。从自己的标志开始，到豌豆大小的心脏外部，拿着金刚结，然后放在跏趺坐之上，这里也要像那样绘制。然后，这个坛城的智慧心髓就是这些，意思是说，如来佛等的智慧心髓就是这些，这些智慧心髓以声音的形象显现，通过修持它们，就能成就一切事业，因为它们是咒语。这就是所要表达的意思。 这样宣说：嗡，萨瓦，达塔嘎达，阿毗色嘎，嘉纳，乌达玛，吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་གྷི་ཥེ་ཀ་ཛྙཱ་ན་ཨུ་ཏྟ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka jñāna uttama hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，智慧，殊胜，吽。）通过这个咒语，将如来佛等从天空的方向降下来，安住在画像上，或者用这个咒语来绘制薄伽梵。嗡，班扎，玛尼，吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཎི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra maṇi hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，宝，吽。）这是金刚大宝。嗡，班扎，热那，阿，古ra，吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨཾ་ཀུ་ར་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna aṃ kura hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，珍宝，阿，芽，吽。）这是金刚珍宝芽。嗡，班扎，班扎，热那，贝玛，吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vajra ratna padma hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，金刚，珍宝，莲花，吽。）这是金刚珍宝莲花。嗡，班扎，热那，瓦尔夏，吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་བཪྵ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna varṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，珍宝，雨，吽。）这是珍宝降雨。嗡，萨瓦，阿塔，悉地，嘉纳，吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཨརྠ་སིདྡྷི་ཛྙཱ་ན་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva artha siddhi jñāna hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，义，成就，智慧，吽。）这是一切义成就。嗡，玛尼，嘉纳，吽。（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་ཛྙཱ་ན་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi jñāna hūṃ，汉语字面意思：嗡，宝，智慧，吽。）这是宝的标志。嗡，玛尼，金达，阿，古夏。（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་ཙིནྟཱ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi cintā aṃ kuśa，汉语字面意思：嗡，宝，如意，阿，钩。）这是珍宝国王。从那之后开始，一直到嗡，玛尼，嘉纳，木什，吽。（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་ཛྙཱ་ན་མུ་ཥི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi jñāna muṣi hūṃ，汉语字面意思：嗡，宝，智慧，某，吽。）之间，都要绘制，并朝向天空的方向。
English
It is said that Na Chen Yeshe said this. That's the end of the explanation. The way of the great mandala is in the realm of the great mandala that accomplishes all purposes. All mandalas are drawn with threads. It means that just like the outside and inside of that mandala, the outside and inside mandalas of this one should also be drawn. Just as Vairochana and others are drawn in the great mandala that accomplishes all purposes, so too should they be drawn here, to show that. Therefore, it says, "The sacred Dharma mandala, draw the mark of the heart." That's what it means. Like this, in the Dharma mandala of Vajradhatu, on top of the lunar mandala, in the center of the five-pronged vajra, from the Bhagavan Vairochana and so on, until the end of the Good Kalpa, they are seated in the vajra posture. From one's own mark to the outside of the pea-sized heart, holding the vajra knot, and placing it on top of the crossed legs, it should be drawn here as well. Then, the wisdom essence of this mandala is these, meaning that the wisdom essence of Vairochana and others is these, these wisdom essences appear in the form of sound, and by practicing them, all actions are accomplished, because they are mantras. That's what it means to express. It is taught like this: Oṃ sarva tathāgata abhiṣeka jñāna uttama hūṃ. (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་གྷི་ཥེ་ཀ་ཛྙཱ་ན་ཨུ་ཏྟ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka jñāna uttama hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，智慧，殊胜，吽。) By this mantra, Vairochana and others are brought down from the direction of the sky and placed in the image, or the Bhagavan should be drawn with this. Oṃ vajra maṇi hūṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཎི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra maṇi hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，宝，吽。) This is the great vajra jewel. Oṃ vajra ratna aṃ kura hūṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་ཨཾ་ཀུ་ར་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna aṃ kura hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，珍宝，阿，芽，吽。) This is the vajra jewel sprout. Oṃ vajra vajra ratna padma hūṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vajra ratna padma hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，金刚，珍宝，莲花，吽。) This is the vajra jewel lotus. Oṃ vajra ratna varṣa hūṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་བཪྵ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna varṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，珍宝，雨，吽。) This is the jewel rain. Oṃ sarva artha siddhi jñāna hūṃ. (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཨརྠ་སིདྡྷི་ཛྙཱ་ན་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva artha siddhi jñāna hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，义，成就，智慧，吽。) This is the accomplishment of all purposes. Oṃ maṇi jñāna hūṃ. (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་ཛྙཱ་ན་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi jñāna hūṃ，汉语字面意思：嗡，宝，智慧，吽。) This is the mark of the jewel. Oṃ maṇi cintā aṃ kuśa. (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་ཙིནྟཱ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi cintā aṃ kuśa，汉语字面意思：嗡，宝，如意，阿，钩。) This is the jewel king. Starting from then, up to Oṃ maṇi jñāna muṣi hūṃ. (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་ཛྙཱ་ན་མུ་ཥི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi jñāna muṣi hūṃ，汉语字面意思：嗡，宝，智慧，某，吽。) , it should be drawn and facing the direction of the sky.
Tibetan
་ནས་ཕབ་སྟེ་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་ནས་རིན་ཆེན་ཆར་འབེབས་མའི་བར་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་རྣམས་ནི་རང་གི་རིག་པས་སོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་དང༌། རང་གི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་རང་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་མིང་ནས་བརྗོད་པར་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེར་བསྒྲུབས་ཏེ། དེ་ནས་བསྡུ་བ་བྱས་ནས་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་དེ་བསྒོ་ཞིང་ལས་བྱ་བ་དང༌། བགེགས་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཆོད་ཡོན་དང༌། ཞབས་བསིལ་དབུལ་བ་བྱས་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབས་ཏེ། དེ་ནས་ཆོས་དང་ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ལ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དབང་བསྐུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་མྱུ་གུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནོར་བུའི་རིགས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སློབ་མ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ཡིན་ནོ། །སློབ་མ་ལ་འདི་སྐད་བསྒོ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ་ནས་འབྲས་ཙམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲིལ་བུ་བྱིན་ནས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་སློབ་མའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་གཞུང་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དེ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པའི
Chinese
從那裡降下，放在自己的一方。然後，用《一切義成大曼荼羅》中所說的珍寶嬉女等，直到珍寶降雨母之間的真言來安放。在那之後，善良劫們依靠自己的智慧。然後，就像這個曼荼羅中廣大的儀軌一樣去做，這就是說，要遵循《一切義成大曼荼羅》中所說的一切儀軌，以及自己的儀軌，上師要給自己加持等等。然後，從說自己的名字開始，將一切曼荼羅都轉化為金剛。然後，在進行收攝之後，用百字讚來讚頌、吩咐和工作，以及驅逐邪魔等等，以及供養供品和獻上洗腳水，然後用誓言手印來成就遍照等等。然後，用佛法、事業和大手印來印封，並用金剛珍寶手印來灌頂遍照等等。要灌頂金剛寶苗等一切義成，以及成就一切寶部的灌頂。然後，要禮拜和獻上供品，用一切供品來真實供養如來等一切。要按照進入《一切義成大曼荼羅》的儀軌來引導弟子進入，這就是「就像廣大的儀軌一樣去做」這句話的含義。對弟子要這樣吩咐，這很容易理解。然後，在遵循一切儀軌之後，從用少量的穀物給予金剛寶，以及金剛寶珍寶鈴之後，要做《一切義成大曼荼羅》中所說的一切弟子的儀軌。僅僅是廣大上師的事業和引導弟子的儀軌的文本就已經說明了。這樣，在廣泛地展示了上師的事業儀軌和引導弟子的儀軌之後，現在，對於在一切義成儀軌的曼荼羅中獲得誓言灌頂的人們，上師將要講述如何顯現渴望從那裡所說的成就，這就是所要表達的含義。
English
Having descended from there, it should be placed on one's own side. Then, with the mantras from the Jewel Playful Woman and so on, spoken in the Great Mandala of Accomplishing All Meanings, up to the Jewel Rain-Falling Mother, it should be placed. After that, the Good Aeons are by one's own wisdom. Then, 'having done as the extensive ritual in this mandala' means all the rituals spoken in the Great Mandala of Accomplishing All Meanings, and one's own ritual should be followed, and the teacher should bless oneself and so on. Then, starting from saying one's own name, all the mandalas should be transformed into vajras. Then, having done the gathering, praising, commanding, and working with the hundred-syllable mantra, and dispelling obstacles and so on, and offering offerings and foot-washing water, then accomplishing Vairochana and so on with the samaya mudras. Then, sealing with the Dharma, Karma, and Mahamudra, and empowering Vairochana and so on with the vajra jewel mudra. The vajra jewel sprout and so on, the empowerment of accomplishing all meanings, and the empowerment of accomplishing all the jewel families should be given. Then, one should prostrate and offer offerings, and truly offer all the Tathagatas and so on with all offerings. The disciple should be led to enter according to the ritual of entering the Great Mandala of Accomplishing All Meanings, which is the meaning of the phrase 'having done as the extensive ritual.' The disciple should be instructed thus, which is easy to understand. Then, after following all the rituals, from giving the vajra jewel with a small amount of grain, and the vajra jewel precious bell, all the disciple's rituals spoken in the Great Mandala of Accomplishing All Meanings should be done. Only the text of the extensive teacher's activity and the ritual of leading the disciple has been explained. Thus, having extensively shown the teacher's activity ritual and the disciple's entry ritual, now, for those who have obtained the samaya empowerment in the mandala of the ritual of accomplishing all meanings, the teacher will explain how to manifest the desired siddhis spoken from there, which is the meaning to be expressed.