Tibetan
་གྲུབ་པ་རབ་ཏུ་སྟེར་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྱན་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་མ་དང༌། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་མ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྙིང་གར་ཉི་མ་བསྟན་པ་ནི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཉི་མའིའོ། །གཡོན་པ་ལ་ནི་གྲུ་མོ་གཟུགས་ནི་ནོར་བུ་ཟླ་བའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་མའིའོ། །དེ་བཞིན་ཁ་ཕྱོགས་བསྐོར་བར་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུ་བཞད་པ་མའིའོ། །གཡས་པའི་ནི་གཡོན་པ་དབྱེ་བ་ནི་ནོར་བུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་པདྨ་དང༌། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གཏོང་བའི་དམ་ཚིག་མ་དང༌། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་པདྨ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྙིང་གར་གཡོན་པ་རལ་གྲི་མདུད་ནི་ནོར་བུ་དམ་ཚིག་མའི་རལ་གྲི་མའིའོ། །མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་ནོར་བུ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་མའིའོ། །ནོར་བུ་གཉིས་ཀ་ཁ་ནས་དབྱུང་བ་ནི་ནོར་བུ་གསུང་བའི་མཆོག་མའིའོ། །རྡོ་རྗེ་གར་བསྐོར་བཀྲོལ་བ་ཡིས། །ཐལ་མོ་འགྲམ་པ་སྤྱི་བོར་གཞག་པ་ནི་རིན་ཆེན་ཆར་འབེབས་མ་དང༌། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་མ་དང༌། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཆར་འབེབས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གོ་ཆ་ནི་ནོར་བུ་དམ་ཚིག་བསྲུང་མའིའོ། །མཐེ་ཆུང་མཆེ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་མའིའོ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ནི་མནན་པའོ་ནི་ནོར་བུ་དམ་ཚིག་གི་ཁུ་ཚུར་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རིན་ཆེན་འགྱིང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བསམ་པ་གཡོན་པས་མདུད་པར་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་སྒེག་མོའི་གཟུངས་ཀྱིའོ། །ཕྲེང་བ་བཅིང་དང་ནི་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བའི་གཟུངས་ཀྱིའོ། །ཁ་ནས་དབྱུང་བ་ནི་རིན་ཆེན་གླུ་མའི་གཟུངས་ཀྱིའོ། །རིན་ཆེན་གར་ནི་བསྐོར་བ་ཡིན་ནི་རིན་ཆེན་གར་མའི་གཟུངས་ཀྱིའོ། །རིན་ཆེན་ཁུ་ཚུར་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བདུག་པ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་སྦྱིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་མཆོད་པ་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་བྱེད་ པའོ། །མཛུབ་མོའི་ལྕགས་ཀྱུ་བཅིང་བ་ནི། །མཐེ་ཆུང་ལས་ཏེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེ། །མཁྲིག་མ་མདུད་ལ་མཛུབ་གཉིས་མདུད། །རྒྱབ་གཉིས་ཀྱང་ནི་བསྙམས་ཏེ་མནན། །རིན་པོ་ཆེ་ནི་ནོར་བུའི་རིགས་སོ། །གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་བྱེ་བྲག་རྒྱས་པ་དེ་རྫོགས་པ་ནི་མཐར་ཐུག་པའོ། །ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་
Chinese
能成办一切事业的成就，以及金刚宝珠珍宝眼母，金刚珍宝鬘母，宝珠珍宝鬘母等。心间显现太阳是宝珠珍宝太阳。左手手肘的形象是宝珠月亮胜幢顶母。同样，应该朝向四方旋转的是宝珠欢笑母。右手的左边部分是宝珠禅定莲花，以及宝珠珍宝施予誓言母，宝珠珍宝莲花等。心间左手宝剑结是宝珠誓言母的宝剑母。旋转火焰轮是宝珠誓言的轮母。两个宝珠从口中取出是宝珠语之殊胜母。以金刚舞旋转解脱。手掌、脸颊、头顶放置的是珍宝降雨母，以及大供养誓言母，宝珠珍宝降雨的誓言母等。盔甲是宝珠誓言守护母。小指咬牙是金刚宝珠咬牙母，两个拳头是按压，是宝珠誓言的拳头的陀罗尼的事业手印。以珍宝威严的姿态。思维以左手结印是珍宝妩媚的陀罗尼。系缚花鬘是珍宝花鬘的陀罗尼。从口中取出是珍宝歌女的陀罗尼。珍宝舞蹈是旋转是珍宝舞女的陀罗尼。以珍宝拳头的姿态。香等如是布施。对一切佛陀作供养是。手印的供养。手指的铁钩系缚是。从小指开始是大的铁钩。手肘相结，两指相结。两背也互相按压。珍宝是宝珠的种类。秘密手印是陀罗尼的手印，其坛城的仪轨的差别广大，那圆满就是究竟。宝珠种姓的陀罗尼坛城的解说完毕。 如是，以誓言手印为主的宝珠种姓的陀罗尼坛城，为了调伏所化有情而宣说后，现在是正法手印为主。
English
Accomplishing all activities and achievements, as well as the Vajra Jewel Precious Eye Mother, the Vajra Precious Garland Mother, and the Jewel Precious Garland Mothers. The sun appearing in the heart is the Jewel Precious Sun. The image of the elbow on the left hand is the Jewel Moon Victory Banner Top Mother. Similarly, what should be rotated towards the four directions is the Jewel Smiling Mother. The left part of the right hand is the Jewel Meditative Lotus, as well as the Jewel Precious Vow-Giving Mother, and the Jewel Precious Lotus, etc. The left-hand sword knot in the heart is the Jewel Vow Mother's Sword Mother. Rotating the wheel of fire is the Jewel Vow's Wheel Mother. Taking out two jewels from the mouth is the Jewel Speech Supreme Mother. Liberating by rotating the Vajra dance. Placing the palms, cheeks, and crown of the head are the Precious Rain-Falling Mother, as well as the Great Offering Vow Mother, and the Jewel Precious Rain-Falling Vow Mothers, etc. The armor is the Jewel Vow Guardian Mother. The little finger biting the teeth is the Vajra Jewel Biting Teeth Mother, the two fists are pressing, which is the Jewel Vow's fist mudra of the dharani's activity. In the manner of the Jewel's majesty. Thinking to seal with the left hand is the Jewel Charming Dharani. Binding the garland is the Jewel Garland Dharani. Taking out from the mouth is the Jewel Songstress Dharani. The Jewel dance is rotating, which is the Jewel Dancer Dharani. In the manner of the Jewel fist. Incense, etc., are given in this way. Offering to all Buddhas is. The offering of mudras. The binding of the finger's iron hook is. Starting from the little finger is the large iron hook. The elbows are knotted, and the two fingers are knotted. The two backs are also pressed against each other. Jewels are the category of pearls. The secret mudra is the mudra of the dharani, the difference of the mandala's ritual is vast, and that completion is ultimate. The explanation of the Jewel family's dharani mandala is complete. Thus, after explaining the Jewel family's dharani mandala, which is mainly the vow mudra, for the sake of subduing sentient beings, now it is mainly the Dharma mudra.
Tibetan
གྱུར་པའི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ། དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །འདིར་དང་བོར་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་དང་པོར་སྦྱོར་བ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས་པས་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས་རིན་ཆེན་འབེབས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་བ། །གདོད་ནས་དག་པ་མཁའ་དང་མཚུངས། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་མངོན་རྟོགས་མེད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གྱི་ནང་དུ་གཏོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་བྱུང་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་བྱ་བ་གང་གིས་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རིགས་དམ་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་བློ་ལ་གནས་པ་གསུངས་ ཤིང་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་རིན་ཆེན་ལྟ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྤྱན་གྱིས་རིན་ཆེན་པདྨའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིན་ཆེན་ཆར་འབེབས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་རང་གི་རིག་པ་དམ་པ་འདི་རྣམས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པས་རང་གི་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྔ་མ་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ནས། ཨོཾ་སརྦྦ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཛྙཱ་ན་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་འདི་ཙམ་གྱིས་ནི་ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གིས་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བློ་ལ་གནས་པའོ། །རང་གི་རིགས་ནི་ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རིགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེ་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའི་དོན་བརྗོད་པ་སྟེ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་རྡལ་འབྱོར་དང༌། དེ་ལས་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱས་ལ་ཕྱིས་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ ཏེ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྣའི་རྩེ་མོར་འཆད་བར་འགྱུར་བའི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ཆོ་གས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བས་ཞག་བདུན་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ཚིགས་སྟོན་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་མེད་ན་དེས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བས་ན། དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་འདྲ་བ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བའོ། །རི
Chinese
为了以转变的宝性之法的坛城来调伏有情众生，此后又宣说了“薄伽梵”等等。所谓“此后”，是指紧接着，即在最初结合的等持之后。这里，最初结合的等持，就像从成就一切义的大坛城中所说的最初结合一样。所谓“又”，是相对于宝性之咒的坛城而言，所以说了“又”。所谓“薄伽梵”，是指毗卢遮那佛。所谓“一切如来之灌顶”，是指宝珠的种姓。其智慧是从毗卢遮那佛等开始，到降下珍宝为止。自性本光明，本来清净如虚空，无菩提亦无现证，此乃菩提之示现。确定是这样。其誓言是属于薄伽梵毗卢遮那佛的宝珠之内的法的坛城。从那之中生出的圣者虚空藏的心间的金刚宝珠，从那之中生出的就称作“那”。以那加持，是指以具有生起坛城之能力的任何行为，以那为对境的任何等持，安住于称作“那”的等持中，心中忆念自己的本性之圣种，这样宣说和讲述。
English
In order to subdue sentient beings with the Dharma mandala of the transformed Jewel family, thereafter, "Bhagavan," etc., were spoken. "Thereafter" means immediately following, that is, after the initial union samadhi. Here, the initial union samadhi is just like the initial union spoken of from the great mandala of accomplishing all purposes. "Again" is mentioned in relation to the mandala of the Jewel family's mantra. "Bhagavan" means Vairochana. "The empowerment of all Tathagatas" refers to the Jewel lineage. Its wisdom extends from Vairochana and so on to the ultimate point of raining down jewels. By nature, it is luminous. Primordially pure, like the sky. There is no enlightenment, nor is there any direct realization. This is the teaching of enlightenment. It is certain that this is the case. Its samaya is the Dharma mandala belonging to the jewel within the Bhagavan Vairochana. The Vajra Jewel in the heart of the noble Akashagarbha, which arises from that, is called "That." Being blessed by That means that by any action that has the power to generate the mandala, any samadhi that focuses on That, abiding in the samadhi called "That," remembering in the mind one's own sacred seed of essence, this is what is spoken and taught. Then, Vajrapani, in order to emanate the Dharma mandala of accomplishing all purposes, and Vajrasattva, in order to emanate the Dharma mandala of seeing jewels, and Vajralochana, in order to emanate the Dharma mandala of the jewel lotus, and Vajravichitra, in order to emanate the Dharma mandala of raining down jewels, spoke these sacred awarenesses of their own. Then, the Bhagavan, accomplishing all purposes, emanating the Dharma mandala from the Vajra Jewel in his own heart, should be understood as being the same as before for all the Tathagatas. From "Then again, the Bhagavan" onwards: Om Sarva Abhisheka Jnana Hum.
Chinese
仅仅是吽（藏文：ཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之间的这些经文，就宣说了宝部之法的坛城中的坛城之王，名为胜义之三摩地第二。然后，如前一样的收摄和加持等，应当知晓是宝部之法的坛城中的事业之王，名为胜义之三摩地第三。为了阐明一切义成就大坛城中所说的成就，应当由在一切义成就坛城中获得誓言和灌顶者修持。然后，以菩萨摩诃萨虚空藏等经文，广说了阿阇黎和弟子进入的仪轨。然后，“彼”这个词，和前面一样。“此”这个词，是安住于心中的。自己的部是宝部。智慧坛城是法手印坛城，即是宣说那个。然后，“彼”这个词，是说紧接着的意义，即是先前修持之后的随行。这是这样开示的：做了从一切义成就大坛城中所说的一切义成就的沙坛，以及从中宣说的大瑜伽之后，之后结从法坛城中所说的薄伽梵一切义成就的大手印，如前一样，以将在鼻尖宣说的，从一切义成就的四手印坛城中所说的仪轨，修持法轮。然后，为了修持从法轮中所说的三种三摩地，因此应当七日修持法坛城。然后，在那之后，应当绘制这个坛城。然后，“彼”这个词是显示理由，因为如果没有进入法坛城，那么他就不会变成所调伏的众生界的显现欲求的成就，因此，从那之后，应当善说，是殊胜的智慧坛城。如同金刚界。说的是如同化身之法坛城。
English
Merely these scriptures between the syllables Hūṃ (Tibetan: ཱུཾ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) , it is said, are the second Samādhi called the Supreme King of the Mandala of the Dharma of the Great Jewel Family. Then, the gathering and blessing, etc., as before, should be known as the third Samādhi called the Supreme King of the Karma of the Mandala of the Dharma of the Jewel Family. In order to explain that the accomplishments spoken of in the Great Mandala of Accomplishing All Purposes should be practiced by those who have received vows and initiations in the Mandala of Accomplishing All Purposes. Then, the scriptures such as the Bodhisattva Mahāsattva Ākāśagarbha, etc., extensively explain the ritual for the entry of the teacher and the disciple. Then, the word "that" is the same as before. The word "this" is what abides in the mind. One's own family is the Great Jewel Family. The Wisdom Mandala is the Dharma Mudrā Mandala, that is what is spoken of. Then, the word "that" expresses the meaning immediately following, that is, following after the previous practice. This is what is being shown: Having made the sand mandala of accomplishing all purposes, which is spoken of in the Great Mandala of Accomplishing All Purposes, and the Great Yoga spoken of therein, then later, binding the Great Mudrā of the Bhagavan Accomplishing All Purposes, which is spoken of in the Dharma Mandala, as before, one should meditate on the Dharma Wheel with the ritual spoken of in the Fourth Mudrā Mandala of Accomplishing All Purposes, which will be explained at the tip of the nose. Then, in order to meditate on the three Samādhis spoken of in the Dharma Wheel, therefore, one should practice the Dharma Mandala for seven days. Then, after that, this mandala should be drawn. Then, the word "that" shows the reason, because if there is no entry into the Dharma Mandala, then it will not become the manifest desired accomplishment of the realms of beings to be tamed, therefore, after that, it should be well spoken, it is the supreme Wisdom Mandala. Like the Vajra Realm. It is said to be like the Dharma Mandala of Emanation.