Tibetan
་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་པདྨའམ། དེའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཕྱིས་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པ་དེའམ། དེའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། གདན་གཅིག་ལ་རང་གི་གཟུགས་སྦྲུལ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། ཨོཾ་དྷརྨྨ་སིདྡྷིཿ་ཞེས་ཟློས་ཤིང༌། རང་གི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་མོ། ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཐོག་ཐག་བསྒོམས་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་དེ་འོངས་པ་དང༌། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་དེའི་ལུས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ནོར་བུ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ནོར་བུ་སྟེ། རིན་ཆེན་ཆར་འབེབས་དང༌། དེའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ནོར་བུ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ནོར་བུའི་མཚན་མ་དེ་བཅིངས་པའོ། །བུད་མེད་བུ་གར་རིན་ཆེན་ཆར་འབེབས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པའམ། དེའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀུན་ནི་རིན་ཆེན་ཆར་འབེབས་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མ་བསྐྱེད་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རིན་ཆེན་ཆར་འབེབས་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཕྱིས་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་བའི་རིན་ཆེན་ཆར་འབེབས་དང༌། དེའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། སྟོང་གསུམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་མཉམ་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རང་གི་གཟུགས་སྦྲུལ་ལ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་དེ། གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཨོཾ་ཀརྨྨ་སིདྡྷིཿ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་ལྷན་ཅིག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བར་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ལྷ་མོ་དེ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་དེའི་ལུས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་རིན་ཆེན་ཆར་འབེབས་ལ་སོགས་བ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །རིག་པའི་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དང་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ནོར་བུའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ནས། ད་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། སྒྲུབ་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་གཟུངས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་དེ་མ་ཐག་ པ་སྟེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་པ་འབྱུང་སྟེ། སྐུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་འཆིང་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་མྱུ་གུ་བཅིང༌། །གུང་མོ་སྲིན་ལག་མཐེ་ཆུང་རྣམས། །སོར་མོ་བརྐྱང་བ་བྱས་ནས་ནི། །སྤྱི་བོར་བཞག་པ་གྲུབ་མཆོག་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་མྱུ་གུའི་གུང་མོ་དང༌། སྲིན་ལག་དང༌། མཐེའུ་ཆུང་རྣམས་སོ་སོར་བརྐྱང་སྟེ། སྤྱི་བོར་གཞག་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །རིག་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་ཕྱིས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་དང་རིག་པ་འདིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །མཛུབ་མོ་གཉིས་མདུད་མཐེ་བ་གཉིས་དང༌། །སྲིན་ལག་རྡོ་རྗེ་བསྒྱུར་ནས་ནི། །མཛོད་སྦུར་བཞག་པ་དབང་བསྐུར་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཕན་ཚུན་ལྕགས་སྒྲོག་ཏུ་སྦྲེལ་ལ། མཐེ་བོ་དང་སྲིན་ལག་གཉིས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལྟར་བྱས་ནས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ་མཛོད་སྤུར་གཞག་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལས་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་འདི་ཉིད་བཅིངས་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་མ་ལེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཟློས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ནས་བསྒྲུབས་ན་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཚུལ་བྱས་ལ། །དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་ནས་ནི། །མཛུབ་མོ་གཉིས་རྩེ་གདོང་སྦྲད་པ། །འདི་ནི་དབང་བསྐུར་ཐམས་ཅད་བྱེད།། ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད
Chinese
无有障碍之成就转变。如是宣说。如是，从一切义成就大坛城中所说的薄伽梵宝莲花，或其种姓之瑜伽后，之后从陀罗尼坛城中所说的彼，或其种姓之事业手印结缚，于一坐垫上，自身幻化，如前一样，一切仪轨随行后，结缚金刚大宝之誓言手印，念诵 嗡 达玛 悉地（藏文：ཨོཾ་དྷརྨྨ་སིདྡྷིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharma siddhiḥ，汉语字面意思：嗡，法，成就），观想自身与之共同结合。 之后如是观想名相，之后彼到来，与彼共同结合后，进入彼之身体。之后彼将变得如宝莲花等。事业手印之宝是事业手印之宝，即宝雨，及其种姓之大手印。宝是如所说之宝的相好结缚。如果结缚女子童女宝雨之事业手印，或其种姓之手印，则将获得成就。一切事业是生起宝雨等一切事业之相好。如是宣说。如前一样，从一切义成就大坛城中所说的宝雨及其种姓之瑜伽后，之后从陀罗尼坛城中所说的宝雨，及其种姓之事业手印结缚，于与三千世界之佛刹相等之月轮上，自身幻化，一切仪轨随行后，结缚从陀罗尼坛城中所说的自己本尊的事业手印，念诵 嗡 噶玛 悉地（藏文：ཨོཾ་ཀརྨྨ་སིདྡྷིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karma siddhiḥ，汉语字面意思：嗡，业，成就），观想共同结合，之后进行修持。之后与彼天女共同结合后，进入彼之身体。之后修行者将变得如宝雨等。将成为一切明妃之主，以及一切欲妙之自在者，如是说。如是开示宝之智慧后，现在是一切义成就之陀罗
English
Achievement transforms without hindrance. This is how it is taught. Similarly, after practicing the yoga of the Bhagavan Jewel Lotus, as explained in the great mandala of accomplishing all purposes, or of its lineage, and later binding the action mudra of that which is spoken of in the dharani mandala, or of its lineage, on a single seat, visualizing one's own form, following all the rituals as before, and binding the samaya mudra of the great vajra jewel, reciting Oṃ Dharma Siddhi (藏文：ཨོཾ་དྷརྨྨ་སིདྡྷིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharma siddhiḥ，汉语字面意思：Om, Dharma, Accomplishment), one should meditate on uniting one's own form with it. Then, similarly, meditate on the name. After that, when it comes, having united with it, one should enter its body. Then it will become like a jewel lotus and so on. The jewel of action mudra is the jewel of action mudra, namely, the rain of jewels, and the great mudra of its lineage. The jewel is the binding of the signs of the jewel as described. If one binds the action mudra of a maiden, a girl, the rain of jewels, or the mudra of its lineage, one will attain accomplishment. All actions are the generation of the signs of all actions, such as the rain of jewels. This is how it is taught. As before, after practicing the yoga of the rain of jewels and its lineage, as explained in the great mandala of accomplishing all purposes, and later binding the action mudra of the rain of jewels, as explained in the dharani mandala, and of its lineage, on a lunar mandala equal to the Buddha-field of the three thousand worlds, visualizing one's own form, following all the rituals, and binding the action mudra of one's own deity, as explained in the dharani mandala, reciting Oṃ Karma Siddhi (藏文：ཨོཾ་ཀརྨྨ་སིདྡྷིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ karma siddhiḥ，汉语字面意思：Om, Karma, Accomplishment), and meditating on uniting together, then one should practice. After that, having united with that goddess, one should enter her body. Then the practitioner will become like the rain of jewels and so on. It is said that one will become the lord of all vidyā women and the master of all desires. Thus, having shown the wisdom of the jewel, now it is the dharani of accomplishing all purposes.
Chinese
从坛城中所说的，成就一切义成就的坛城中所说的，进行自己的本尊瑜伽。迎请修法和坛城等的明咒，为了开示以四手印印封之义，故说“此后”等。以“此后”之语，是指紧接着，即成就的智慧修习之后。所谓“于此坛城”，是指于宝部明咒之坛城中，结大印，乃是示现身之手印皆是束缚之相之总结语。宝金刚苗结印，中指无名指小指等，手指伸展后，置于顶上，是赐胜成就。所谓此者，即是从成就一切义之大坛城中所说的金刚宝苗的中指和无名指，以及小指等各自伸展，置于顶上，是毗卢遮那佛的大手印。明咒是：嗡，金刚，宝，香，吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र रत्न धू पे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna dhū pe hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，宝，香，吽。）从金刚界大坛城中所说的毗卢遮那佛的瑜伽，之后以此手印和明咒，若极力修持毗卢遮那佛，则会变得和毗卢遮那佛一样。结金刚缚后，两食指相结，两大拇指和无名指如连珠般交替，置于眉间，是得灌顶。所谓此者，即是从金刚缚，两食指互相如铁索般连接，两大拇指和无名指如连珠般，完全交替，置于眉间，是金刚手的手印。从金刚界中所说的金刚萨埵的瑜伽，结此印，念诵：嗡，灌顶，花环，灌顶，誓言，吽。（藏文：ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་མ་ལེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ अभिषेका मले अभिषिञ्च समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣeka male abhiṣiñca samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，灌顶，花环，灌顶，誓言，吽。）如实观想金刚萨埵自身并修持，则从那时起会如金刚萨埵般成就。作金刚宝之形，彼者完全交替后，两食指尖端相抵，此乃行一切灌顶。
English
From what is said in the mandala, from the mandala of accomplishing all meanings of accomplishment, perform the yoga of one's own deity. Invite the dharanis of sadhana and mandala, etc. In order to show the meaning of sealing with the four mudras, it is said, "Then," and so on. The word "Then" refers to immediately following, that is, after the practice of the wisdom of accomplishment. The so-called "in this mandala" refers to the great mudra being bound in the mandala of the dharani of the jewel family. The concluding words are that the mudras that show the body are all characteristics of bondage. Bind the jewel vajra sprout, the middle finger, ring finger, and little finger, etc. After stretching the fingers, placing them on the crown of the head is bestowing supreme accomplishment. What is said is that from the great mandala of accomplishing all meanings, the middle finger and ring finger of the jewel vajra sprout, as well as the little finger, etc., are stretched out separately. Placing them on the crown of the head is the great mudra of Vairochana. The mantra is: oṃ vajra ratna dhū pe hūṃ. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र रत्न धू पे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna dhū pe hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，宝，香，吽。) From the yoga of Vairochana spoken in the great mandala of the vajra realm, if one diligently practices Vairochana with this mudra and mantra, one will become like Vairochana. After making the vajra bond, the two index fingers are interlocked, and the two thumbs and ring fingers alternate like a rosary, placing them on the brow is obtaining empowerment. What is said is that from the vajra bond, the two index fingers are connected to each other like iron chains, and the two thumbs and ring fingers alternate completely like a rosary, placing them on the brow is the mudra of Vajrapani. From the yoga of Vajrasattva spoken in the vajra realm, bind this mudra, reciting: oṃ abhiṣeka male abhiṣiñca samaya hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་མ་ལེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ अभिषेका मले अभिषिञ्च समय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣeka male abhiṣiñca samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，灌顶，花环，灌顶，誓言，吽。) If one visualizes and practices Vajrasattva himself as he is, then from that time on, one will achieve like Vajrasattva. Making the form of a jewel vajra, after completely alternating that, the tips of the two index fingers touch each other, this performs all empowerments.