Tibetan
་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་ཕྱིར་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦྱོར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བ་དང༌། སོར་རྟོག་པ་དང་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་བཞིའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའི་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་རོ། །བྱམས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་བསོད་ ནམས་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐོབ་ཅིང་རྙེད་པའོ། །ཡང་ན་སྲོག་བཅད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་རྣམས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་གཞན་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པས་སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་བསད་པ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་པའོ། །འདིས་བསད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཕྲོགས་པས་ན། ཕ་རོལ་ནོར་རྣམས་ཕྲོགས་པ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་སེམས་ཅན་ནོར་ཞེས་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཉོན་མོངས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་ཀྱི། །དབང་བྱས་ཁྲོ་བོ་ཆེར་སྤྲུལ་ནས། །བློ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་ཡིས། །རྟོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་ཁྲོ་བ་རབ་གྲུབ་ཕྱིར། །དྲི་མ་མེད་པའི་དེ་ཉིད་ནི། །སྣང་བྱེད་དགེ་བ་འདི་བཤད་ལས། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་གང་བསགས་པ། །དེ་ཡིས་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་ཆེན་ཀུན་དགའ་ཆེ། །སྙིང་པོ་བསམ་མི་ཁྱབ་ཆེན་གཙོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་གཙོ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་ཁྲོ་བས་ཁྲོ་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར། །གནང་བ་ནོད་པས་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཆེན་པོ་དང་ཕྱིའི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དེས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་གཏི་མུག་གི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་པདྨའི་རིགས་དེས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི། དེ་མ་ཐག་པ་སྟེ་དང་པོར་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལས་གསུངས་པའི་དང་པོར་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྗེས་ཐོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང༌། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྤྱན་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པས་བསྣན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། གང་གི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚིག་ཐོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གལ་བ་དེར་མངོན་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་འདུག་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་ནས་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དེ་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་སྟོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། པདྨའི་རིགས་སྤྲུལ་པར་མཛད་དོ་ཞེས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་པ་ས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་དང་མཉམ་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཡང་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་འདུ་བར་མཛད་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡིན་ལ། ད་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལ་ལྟོས་པས་ཡང་གི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །འདུ་ཞིང་ཆོགས་པར་མཛད་པ་དེ་ནི་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་བའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཡིན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་བདག་པོ
Chinese
是为了那个缘故。为了利益一切众生，以及为了诸佛所教导的。这句和前面一样。以做了所有业，这句是说，结合、完全结合、个别觉察和努力实行的四种精进的自性，所有精进波罗蜜多的业，就是所有业。所有这些都是为了利益所有众生，为了成就安乐和心意的喜悦。慈爱，是指修习。极其殊胜的，是获得和证得遍布所有虚空界的福德，是努力成就的智慧的特征。或者，杀生和不予而取，如世尊以其他名相所说，应当那样解释。对此，以证悟菩提心的特征，如果杀害执着为众生的，就是杀害了一切众生。据说，以此杀害的众生，将会在不动金刚佛的刹土中成为胜者的儿子。由于如同虚空般平等性的智慧，夺取了一切众生相续中的烦恼习气，所以，就是夺取了他人的财物。如云：烦恼即是众生之财。如是说。对于烦恼世界诸地，行使权力的忿怒者大肆幻化，具慧金刚怙主，宣说了这个证悟之王。为了圆满成就众生的忿怒，从这无垢的真如中，从显现的善说中，我所积累的福德，以此愿一切世间，都成为金刚大忿怒，皆大欢喜，成为心髓不可思议之主，金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）的作者，成为主尊。从名为“真如显现”的论述中，关于外在金刚部的解释就圆满了。因此，为了以忿怒舍弃忿怒，通过接受许可，为了随之进入的金刚大部和外在金刚部，为了随之摄受那些被调伏的众生，在宣说了以誓言手印为主之后，现在为了成为愚痴的对治，以智慧波罗蜜多，以作为法手印为主的莲花部，为了调伏那些被调伏的众生，
English
for that reason. For the benefit of all sentient beings, and for the sake of what the Buddhas have taught. This is the same as before. By having done all the deeds, which means, all the deeds of the perfection of diligence, which are the nature of the four kinds of diligence: application, complete application, individual discernment, and diligent effort. All of these are for the sake of benefiting all sentient beings, and for the sake of accomplishing the cause of happiness and mental ease. Loving-kindness means meditation. What is most excellent is the attainment and acquisition of the characteristic of wisdom that is diligently accomplished, pervading all the realms of space. Alternatively, killing and taking what is not given should be explained as the Blessed One has said in other terms. In that case, by realizing the characteristic of the mind of enlightenment, killing what is perceived as a sentient being is killing all sentient beings. It is said that the sentient beings killed by this will become sons of the Victorious One in the Buddha-field of Akshobhya Vajra. Because of the wisdom of equality with space, by stealing the habitual tendencies of afflictions from the continuum of all sentient beings, it is stealing the wealth of others. It is said: "Afflictions are said to be the wealth of sentient beings." Having empowered the realms of affliction, the wrathful ones greatly emanate, and the wise Vajra Protector has spoken this king of realization. In order to perfectly accomplish the wrath of sentient beings, from this stainless Suchness, from this illuminating virtuous speech, whatever merit I have accumulated, may all the worlds become Vajra Great Wrath, may all be delighted, may they become the chief of the inconceivable essence, may they become the chief of Vajra Hūṃ (藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽). From the discourse called "Appearance of Suchness," the explanation of the outer Vajra family is completed. Therefore, in order to abandon wrath with wrath, through receiving permission, in order to follow the great Vajra family and the outer Vajra family, in order to subsequently take those sentient beings who are to be subdued, having shown the seal of commitment as the main thing, now in order to become the antidote to delusion, with the perfection of wisdom, with the Lotus family that is the main thing as the Dharma seal, in order to subdue those sentient beings who are to be subdued,
Chinese
为了摄受的缘故。之后又说了“如来一切”等等。其中“之后”这个词，是说紧接着，也就是首先加行的三摩地的后续。“之后”是这个意思。这里首先加行的三摩地，要知道是金刚界所说的首先加行的三摩地的后续，由金刚萨埵、金刚心、莲花部的 主尊金刚眼，以及金刚眼第二尊金刚种种化身所增补。那么，这是怎么知道的呢？因为，菩萨摩诃萨观世音自在听到如来一切祈请的语言后，世尊释迦牟尼如来在那重要的位置显现并安住。之后，世尊加持的后续，金刚手、金刚心、金刚眼、金刚种种被加持。之后，由他加持，他们一切都变得各不相同。安住于示现一切形象的三摩地，化现莲花部，因为紧接着就要这样讲述。一切也是，如来也是，所以说如来一切，与一切世界的所有微尘数量相等的毗卢遮那佛、不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛等等诸佛世尊也聚集为一，这是因为，之前为了调伏金刚部而聚集，并向金刚萨埵祈请。现在因为要讲述的内容，所以说了“又”字。聚集并集合，就是聚集为一。世尊是战胜四魔者。所谓“金刚手彼者”，是安住于一切如来心中的金刚萨埵的形象，伟大的金刚持。一切法的主尊，既是法也是一切，所以说一切法，即莲花部的形象的佛等等。他的主尊。
English
For the sake of being accepted. Then again, it says "all Tathagatas" and so on. The word "then" means immediately following, that is, following the samadhi of the first application. "Then" is the meaning of this word. Here, the samadhi of the first application, it should be known that following the samadhi of the first application mentioned in the Vajradhatu, it is supplemented by Vajrasattva, Vajrahṛdaya, the lord of the Padma family, Vajralocanā, and the second Vajralocanā, Vajranānāvidhāvikurvāṇa. So, how is this known? Because, after the Bodhisattva Mahasattva Avalokiteśvara heard the words of the prayer of all the Tathagatas, the Bhagavan Shakyamuni Tathagata appeared and stayed in that important position. Then, following the blessing of the Bhagavan, Vajrapani, Vajrahṛdaya, Vajralocanā, and Vajranānāvidhā were blessed. Then, by his blessing, they all became different. Abiding in the samadhi that shows all forms, manifesting the Padma family, because it will be explained immediately. Everything is also, the Tathagata is also, so it is said that all the Tathagatas, Vairochana Buddha, Akshobhya Buddha, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, etc., equal to the number of all the fine dust of all the worlds, also gather into one, because, before, they gathered to subdue the Vajra family and prayed to Vajrasattva. Now, because of the content to be explained, the word "again" is said. Gathering and assembling is gathering into one. The Bhagavan is the one who has conquered the four maras. The so-called "Vajrapani that one" is the image of Vajrasattva residing in the hearts of all the Tathagatas, the great Vajradhara. The lord of all dharmas, is both dharma and everything, so it is said that all dharmas, that is, the Buddha of the form of the Padma family and so on. His lord.
Tibetan
་ནི་མངའ་བདག་སྟེ། ཐམས་ཅད་བྱེད་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་ལ་གཟིགས་པས་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོ། །དེ་ལ་དབང་པོ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཡིན་པས་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བློ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་དེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོའི་གཟུགས་འཛིན་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་པདྨའི་རིགས་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་གྱིས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །པདྨོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་པདྨའི་སེམས་དཔའོ། །པདྨ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་དེས་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བས་ན་པདྨ་ཆེན་པོའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་པོ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུགས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་དེའི་འཇིག་རྟེན་དབང་པོའོ། །དབང་ཕྱུག་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་དོན་ཡོད་པར་ཞགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཞུགས་པས་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་གཟིགས་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་གཟིགས་པ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་དེ་ནི་འདིར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །བརྟན་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། །བརྟན་པ་ནི་འཇིགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་དག་གི་མཆོག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྲག་པ་དང་རྟག་ཏུ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེའི་ཆོས་ནི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པས་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཆོས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གཟུགས་སོ། །གཟུགས་ཉིད་ནི་སྟོང་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ་བདུན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་སོ། །དེས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་བདག་
Chinese
是主宰，因为做一切，所以是法的自在。名为观世音自在者，是说一切法自性清净而各别了知，并且观照救度一切有情，所以是观世音。其中自在是观世音的主宰，所以是观世音自在。此，是指将要宣说的内容铭记于心。如来以一百零八名祈请，是为了寻求意义。如此宣说，金刚持大尊即是观世音自在的形象，为了化现一切如来的莲花部，所以用一百零八名来祈请，而不是安住于其上的菩萨。莲花，是指自性清净。心是莲花的心。大莲花，是指自性清净的形象周遍一切，所以是大莲花。世间自在，是指以世间自在天的形象安住，是其世间自在。大自在，是指以大自在天的形象，对于所调伏者以有意义的索套形象安住，所以是大自在。观世音自在，是指观照一切法自性清净，以及观照有情，因此而有主宰，所以在此称为观世音自在。稳固之最胜，稳固是指无有怖畏。其最胜是指以般若波罗蜜多的等持自性，远离能取所取的分别念和恐惧。金刚法，金刚是空性的等持。其法是显示种种形象，成办有情之事，所以是观世音自在，金刚法即是金刚法。或者金刚与法即是金刚法，空性即是色，色即是空性，如是说有七种。法王，是指与虚空等同的智慧是法，以此成为世间界的主人。