Tibetan
བྱ་བ་གསུངས་པ་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བདག་གིས་གཟུང་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་བདག་ལགས་སོ། །ཁྱེད་བདག་དང་ཉེ་བར་མཛོད་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཁྱེད་བདག་དང་ཉེ་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདིར་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དགོས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་དེ་རང་གི་སྤྱི་བོར་གཞག་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདུན་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་མང་ན་གྲོག་ལ་གི་ཝང་གིས་ཡི་གེ་བྲིས་ལ་ལན་གསུམ་བཟླས་ཏེ་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བྱིན་ནས་ཡོན་གྱི་མཆོག་དབུལ་བ་དེ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡོན་གྱི་མཆོག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་གྲུབ་འདོད་བླ་མ་ལ། །སྣ་ཚོགས་དམ་པས་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། །གང་ཡང་གཏོང་བར་མི་ཕོད་པ། །དེ་དང་དེ་ནི་དམ་པ་བཤད། །ཅུང་ཟད་ཡིད་འོང་གང་དང་གང༌། །ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་གྱུར་དེ་ཉིད། །མི་ཟད་དེ་ཉིད་འདོད་པ་ཡིས། །དེ་དང་དེ་ནི་བླ་མར་དབུལ། །ཡང་ན་མངོན་པར་འདོད་པའི་རྫས། །ཆུང་ཡང་ཕན་པ་མཆོག་ཡིན་པས། །ཡང་ན་དེ་ཡི་ལས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བཟང་པོ་ཡོད་ན་ཡང༌། །མ་བྱིན་ངན་པའི་ཡོན་བདག་དང༌། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྨོད་པ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་བསྒྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ནས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་བསྒྲུབ་པ་ནི། བུ་མོ་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་པའམ། །ཆུང་མའམ་དེ་བཞིན་ཡིད་འོང་མ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཡོན། །ཕུལ་ནས་ཡོན་གྱིས་བླུ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ནས། རྡོ་རྗེ་རིགས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཕྱུགས་ཆེན་རང་ཉིད་ཕུལ་ནས་ནི། །སླར་ཡང་རིན་གྱིས་བླུ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཡོན་གྱི་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་པདྨའི་རིགས་སྒྲུབ་པ་པོས། །མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་བཅང་བ་དང༌། །གོས་ཟུང་ཤིན་ཏུ་དཀར་བའམ། །རྟ་དཀར་ བའམ་རྟ་དག་ནི། །པདྨའི་ཡོན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་སྲིད་དང་ནི་ནོར་རྣམས་ནི། །གོས་དང་རྒྱན་རྣམས་བསགས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་ཡོན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་ན། །རྟ་རྣམས་ཤིན་ཏུ
Chinese
以此所说之行，世尊与世尊母请您纳受。如是，我成为世尊与世尊母之容器。请您亲近我。世尊母，请您亲近我，应如是说。在此，应知师徒需念诵三遍。之后，将花置于自己头顶。如前，于坛城前念诵所获得的精华等一百零八遍。若精华等字数过多，则用石黄书写于纸上，念诵三遍后，如前所说之方式布施。布施后，当说供养之殊胜，于此，供养之殊胜即是：欲成办一切之上师，以种种圣物作供养，任何不舍得施与者，彼与彼即是圣者说。稍微悦意之任何物，极其殊胜转变之彼物，以不尽彼物之欲求，彼与彼即供养上师。或者，显现欲求之物，虽小亦是利益殊胜故，或者行彼之事业。若有善妙之物，未施与恶劣之供养主，及对上师加以诽谤者，恒常将获得痛苦。如是，于宣说如来部修持之功德后，如来之修持是：以极其庄严之少女，或妻或如是悦意之女，供养佛陀菩提之殊胜，供养后以供养物赎回。如是说。于宣说如来修持之功德后，为成办金刚部，献上自己之大牲畜，之后再以价值赎回。与金刚持共同结合者，是供养中最殊胜者。如是说。现在，莲花部之修持者，手持摩尼宝珠串，或极其洁白之双层衣，或白马或骏马，是莲花之供养中最殊胜者。如是说。为成办珍宝部，王位与财富等，积聚衣服与饰品等，如是所有供养物，是金刚日之供养。如是说。以修持殊胜马者，众马极其
English
By this spoken action, may the Bhagavan and Bhagavati accept me. Likewise, may I become the vessel of the Bhagavan and Bhagavati. Please draw near to me. Bhagavati, please draw near to me, thus it should be said. Here, it should be known that the teacher and student must recite three times. Then, place the flower on one's own head. As before, recite the essence and so forth that was obtained one hundred and eight times in front of the mandala. If there are many letters in the essence and so forth, write the letters on paper with orpiment, recite three times, and then give as previously described. After giving, the supreme offering should be explained, and the supreme offering is this: To the lama who desires to accomplish all, Offerings are made with various sacred objects, Whatever one is unwilling to give away, That and that are said to be sacred. Whatever is slightly pleasing, That which has become extremely special, With the desire for that which is inexhaustible, That and that are offered to the lama. Or, the object that is manifestly desired, Although small, is of supreme benefit, Or else, do its work. If there is something good, Not giving to a bad patron, And slandering the teacher, One will always obtain suffering. Thus, after explaining the qualities of accomplishing the Tathagata family, the accomplishment of the Tathagata is: With a very adorned girl, Or a wife or such a pleasing woman, Offering the supreme Buddha's enlightenment, After offering, redeem with offerings. Thus it is said. After explaining the qualities of accomplishing the Tathagata, for the sake of accomplishing the Vajra family, Offering one's own great livestock, And then redeeming it with value. Union with Vajradhara, Is praised as the supreme offering. Thus it is said. Now, the practitioner of the Padma family, Holding a string of pearls, Or a pair of very white garments, Or a white horse or fine horse, Is the supreme offering of the Padma. Thus it is said. For the sake of accomplishing the Ratna family, Kingship and wealth, Accumulating clothes and ornaments, Likewise, all offerings, Are the offering of Vajra Sun. Thus it is said. By one who accomplishes the supreme horse, All horses are extremely
Tibetan
་བརྒྱན་པ་དང༌། །གླང་པོ་ལེགས་པར་བརྟགས་པ་དང༌། །ཤིང་རྟ་རིན་ཆེན་གྱིས་བཀང་བ། །རྟ་མཆོག་གི་ནི་ཡོན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མངོན་དུ་བྱས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་འདིར་ནི་ངས་ཁྱོད་ལུང་བསྟན་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྲིད་པ་ཀུན་དུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་བཏོན། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷུར་བྷུ་བ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ཏེ། གཡོན་པ་ཆོས་གོས་འཛིན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ་གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ་འདི་ནི་གཟེངས་བསྟོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཆོ་ག་ལྷག་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་ཕྱིར་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །ཅི་ཡོད་པ་དང་ཅི་འབྱོར་པའི་མི་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆ་བཅུར་བགོས་ནས་མཆོད་པ་བྱའོ། །མཆོད་པ་དེ་བྱས་ནས་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་བས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། གཏེར་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་ འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་དེའི་རིགས་ནོར་བུའི་མཚན་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ། དེ་བཅིངས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ནི། །རབ་ཏུ་མཉམ་པར
Chinese
庄严等，善加观察大象等，以珍宝装满车辆，成为骏马的报酬。如是说。如此给予心髓等后，传授金刚界等部所有坛城的四印智慧，显现宝生部的瑜伽，结印，对所有弟子进行授记。嗡，在此我为你授记。金刚萨埵如来，为了成就一切有，从有的恶趣中解脱。奇哉金刚某某，名为如来悉地萨玛雅， ஸ்தவம்， பூர்， புவ， स्वाहा (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。结如来之双拳，左手作持法衣之势，右手作胜施之势，此为名为赞叹之手印。剩余仪轨可从金刚界大坛城中所述得知。如是详细阐述了上师的事业仪轨和弟子进入的仪轨后，现在为了阐述在一切义成就大坛城中，持守誓言和灌顶的上师如何随欲宣说成就的智慧，因此宣说了“此后”等。所谓“此后”，即是详细进入仪轨之后的后续。将无论有何物、有何所得之人的受用分成十份进行供养。做了那样的供养后，一切所需，即是一切义等。所要修持的，将在后面阐述。所谓“此后”，即是适当时机。所谓“此”，即是一切义成就大坛城。是智慧之手印，成为确定宝藏的智慧之手印。金刚心髓之大手印。所谓“金刚心髓之大手印”，即是从一切义成就大坛城中所说的一切义成就之大手印，及其部类宝物之相等等大手印，是结金刚心髓大手印后，所谓“是”，即是必须抓住的，是“结此”之同义词。极其平等安住，完全平等。
English
Adornments, etc., carefully examining elephants, etc., filling vehicles with precious jewels, becoming the reward for excellent horses. Thus it is said. Having given the essence and so forth, teach the wisdom of the four seals of all mandalas of the Vajradhatu and other families, manifest the yoga of Ratnasambhava, bind the seals, and prophesy to all disciples. Om, here I prophesy to you. Vajrasattva Tathagata, in order to accomplish all existence, liberate from the evil realms of existence. O Vajra so-and-so, named Tathagata Siddhi Samaya, ஸ்தவம், பூர், புவ, स्वाहा (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Binding the two fists of the Tathagata, the left hand in the gesture of holding the Dharma robe, the right hand in the gesture of supreme giving, this is the hand seal called praise. The remaining rituals can be known from what is said in the great mandala of the Vajradhatu. Having thus explained in detail the ritual of the teacher's activity and the ritual of the disciple's entry, now, in order to explain how the teacher who holds the vows and empowers in the great mandala of all-meaning-accomplishment speaks of the wisdom of accomplishment as desired, therefore, "thereafter" and so forth are spoken. The so-called "thereafter" is the follow-up after the detailed entry ritual. Divide the enjoyment of people who have whatever they have and whatever they obtain into ten parts and make offerings. After making that offering, all that is needed is all meanings, etc. What is to be practiced will be explained later. The so-called "thereafter" is the appropriate time. The so-called "this" is the great mandala of all-meaning-accomplishment. It is the wisdom hand seal, becoming the wisdom hand seal that determines the treasure. The great hand seal of the Vajra essence. The so-called "great hand seal of the Vajra essence" is the great hand seal of all-meaning-accomplishment spoken of in the great mandala of all-meaning-accomplishment, and the great hand seals of its category, such as the characteristics of jewels, etc., is after binding the great hand seal of the Vajra essence, the so-called "is" is what must be grasped, is synonymous with "binding this." Abiding extremely equally, completely equally.