Tibetan
་སྟེ། དེ་རྣམས་གཞུག་པ་ལ་སོགས་བ་བྱས་ནས། དབབ་པའི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཡིན་པས། རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་སྟེ། དེ་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། དང་པོར་རེ་ཞིག་གཞུག་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དགོས་པ་ཅི་ཞིག་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་རྣམས་ན། སེམས་ཅན་ཁམས་ལུས་པ་མེད་པ་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལས་ལྡོག་པར་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་སྟེ། དེས་འཇིག་རྟེན་པའི་བདེ་བ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་རྒྱུ་སྟེ་དགོས་པ་ཡིན་ལ། དགོས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་ན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཉིད་དེ། དེའི་སླད་དུ་གང་གི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་དགོས་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དགོས་པ་ཡོད་པ་དེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་བཞུགས་བ་ལ་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དང༌། སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ་བརྟག་མི་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་སྣོད་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་སྣོད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མི་བགྱིའོ་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞུ་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟར་འདིར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། འདིར་རྒྱུ་ནི་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བགྱིད་བ་ཡང་མཆིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའོ། །ཞུགས་ཏེ་མཐོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་དང་ཞུགས་པ་ནི་ཕྱི་དང་གསང་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དོ། །ཕྱིའི་མཐོང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་བ་ནི་ཕྱིའི་ཞུགས་པ་ཡིན་ལ། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བབས་པ་ནི་གསང་བའི་མཐོང་བ་དང་ཞུགས་པ་ཡིན་ ནོ། །ངན་སོང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང༌། དུད་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་སོང་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་དང་ཞུགས་པ་དག་གིས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གང་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནོར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། རྒྱུའི་རྣམ་པ་གཞན་གཉིས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ་ནོར་དང༌། བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ནོར་ཐམས་ཅད་དེ། རྒྱལ་སྲིད་ཁ་ཟས་རོ་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཟའ་བའོ། །བཏུང་བ་ཞིམ་པོ་ལ་སོགས་པའི་བཏུང་བ་རྣམས་ནི་བཏུང་བའོ། །འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་འདོད་པ་སྟེ། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་མངོན་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ནི་གོམས་ཤིང་འདྲིས་པར་བྱེད་བས་ན་ཡོན་ཏན་ནོ། །འདོད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཡོན་ཏན་ཡང་ཡིན་པས་ན་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །ནོར་རྣམས་དང༌། བཟའ་བ་རྣམས་དང༌། བཏུང་བ་རྣམས་དང༌། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་ནོར་དང༌། བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་དགའ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྡོམ་པ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་མི་ནུས་པས་དེ་རྣམས་ལ་མི་དགའ་ཞིང་སྡང་བའོ། །སྔར་སྤྱད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྕི་བ་དང༌། ཚོད་མ་དང༌། ནས་ཐུག་དང༌། སློང་མོ་རྒྱུ་ཞིང་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་སྤྱད་པ་བཅོ་བརྒྱད་བྱེད་པར་མི་ནུས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་དང༌། ནོར་དང༌། བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འཚལ་བ་བཞིན་དུ་བགྱིད་པ་ནི་ངེས་པར་སྲུང་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་དེ་ལ་གནས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་དང་མཐོང་བ་གཉིས་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བག་ཆགས་བསྐྱེད་པས། དུས་གཞན་དུ་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དག་ཀྱང་མཆིས་སོ་ཞེས་བྱའོ། རྒྱུ་གསུམ་པ་གསུངས་པ་ནི། ལྷ་གཞན་གྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་གི་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ཤེ་ན། གར་དང༌། གླུ་དང༌། གད་མོ་དང༌། རྩེད་མོ་དང༌། ཁ་ཟས་དང༌། སྤྱོད་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདིར་རྩེད་མོ་ནི་གར་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་གནས་པའོ། །དོན་བཞི་པོ་འདི་དག་ལྷ་གཞན་གྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རྣམས་ལ། གར་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའི་ཚུལ་གྱིས་བྱ་བ་ཡིན་པར་སྟོན་ལ། དེ་བས་ན་དེ་དག་ལ་དགའ་བ་རྣམས་དེར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གར་ལ་སོགས་པ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཆོས་བདག་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་མི་འགལ་ལོ་ཞེས་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་
Chinese
因此，在进行灌顶等之后，因为有降临誓言等的广大的仪轨。金刚阿阇黎的坛城中进行灌顶等的广大仪轨，说“有”，意思是“开始”。那么，关于“首先”这件事，在灌顶等那些之中，首先是略说灌顶。为了什么必要呢？在所有世间的界中，没有剩余的众生界，为了使他们从不善的十业中解脱出来，就是完全救护。因此，世间安乐和超世间的成就之最胜，那本身就是因，是必要。那必要完全圆满就是果，因此是因和果本身。为了那个，因为进入这个大坛城有必要。因为有必要，所以不应观察进入这个大坛城是否堪为法器，不应说“这是法器，这不是法器”，瑜伽者应对所有如来这样祈请。如仪轨等所说，为什么不这样做呢？有什么理由呢？这里说了原因，即“为什么呢？”等。也有造作大罪，意思是做五无间罪等。如果进入而见到，见到坛城和进入坛城，以外和内、秘密的差别有二种。外在的见到，是从金刚钩开始，见到所有本尊的身相，是外在的进入。心母金刚母等的手印，在彩粉坛城中，意的智慧降临，是秘密的见到和进入。 将脱离所有恶趣，意思是脱离地狱、饿鬼和畜生等恶趣。通过见到和进入坛城，将脱离所有恶趣，因为他们已经完全耗尽了前往恶趣的业。世尊财物等，这是说了原因的第二种方式。
English
Therefore, after performing the initiation and so on, because there is an extensive ritual of descending vows and so on. The extensive ritual of initiation and so on in the mandala of the Vajra Acharya, saying "there is," means "to begin." So, regarding "first," among those initiations and so on, first is a brief explanation of initiation. For what necessity? In all the realms of the world, there is no remaining realm of sentient beings, in order to liberate them from the ten non-virtuous actions, which is to completely protect them. Therefore, worldly happiness and the supreme of transcendent achievements, that itself is the cause, is the necessity. That necessity being completely fulfilled is the result, therefore it is the cause and the result itself. For that, because there is a necessity to enter this great mandala. Because there is a necessity, one should not examine whether one is a vessel for entering this great mandala or not, one should not say "this is a vessel, this is not a vessel," the yogi should pray to all the Tathagatas in this way. As the ritual and so on say, why not do this? What reason is there? Here the reason is stated, that is, "why is that?" and so on. There are also those who commit great sins, meaning doing the five heinous crimes and so on. If one enters and sees, seeing the mandala and entering the mandala, there are two kinds with the difference of outer and inner, secret. The outer seeing, starting from the Vajra Hook, seeing the body of all the deities, is the outer entering. The mudras of the Mind Mother, Vajra Mother, etc., in the colored powder mandala, the wisdom of the mind descends, is the secret seeing and entering. Will be separated from all bad destinies, meaning separated from hells, hungry ghosts, and animals, etc., which are bad destinies. By seeing and entering the mandala, one will be separated from all bad destinies, because they have completely exhausted the karma of going to bad destinies. Bhagavan, wealth, etc., this is the second way of stating the cause.
Chinese
因此，对于财物、食物、饮品和所有欲妙的贪执，被称为财物，也包括一切，所以是所有财物。国王的统治、具有百种滋味的食物等是食物。美味的饮品等是饮品。因为是所欲求的，所以是欲妙，即色、声、香、味、触，这是“显现欲求”的同义词。它们是习惯和熟悉的事物，所以是功德。既是欲妙又是功德，所以是欲妙的功德。财物等、食物等、饮品等和欲妙的功德等，就是财物、食物、饮品和所有欲妙，对它们的贪执就是执着。对于誓言的欢喜，是指“你不要轻蔑我”等等，因为无法完全守护戒律，所以对它们不欢喜和憎恨。以前享用过的等等，是指无法享用沉重的食物、蔬菜、面条和乞讨食物等以前享用过的十八种食物。像这样，他们对这些事物、财物、食物、饮品和所有欲妙的贪执，按照他们所希望的方式去做，就是安住在没有守护的状态中。这些人也通过进入坛城和见到坛城这两种方式，生起了一切如来（梵文：Tathāgata，梵文罗马拟音：Tathāgata，汉语字面意思：如来）的习气，所以在其他时候，所有愿望都得以圆满实现。 所说的第三个原因是，与其他神祇的种姓的坛城相联系。原因是什么呢？提到了喜欢舞蹈、歌曲、笑声、游戏、食物和行为等。这里，游戏是通过舞蹈的特殊性而存在的。这四个意义表明，这些其他神祇的种姓的坛城，是通过舞蹈等仪轨的方式来进行的。因此，喜欢这些的人会进入其中。同样，进入舞蹈等的人，因为没有领悟到与无自性的结合不矛盾，所以没有证悟一切如来的大乘。
English
Therefore, attachment to wealth, food, drink, and all desirable qualities is called wealth, and it includes everything, so it is all wealth. The rule of kings, food with a hundred flavors, etc., are food. Delicious drinks, etc., are drinks. Because it is what is desired, it is desirable, namely form, sound, smell, taste, and touch, which is a synonym for "manifest desire." They are things that are habitual and familiar, so they are merits. Since it is both desirable and a merit, it is the merit of desire. Wealth, etc., food, etc., drink, etc., and the merits of desire, etc., are wealth, food, drink, and all desirable qualities, and attachment to them is clinging. Delight in vows refers to "Do not despise me," etc., because one cannot fully keep the vows, so one does not like and hates them. Previously enjoyed, etc., refers to the inability to enjoy heavy food, vegetables, noodles, and begging for food, etc., the eighteen kinds of food previously enjoyed. In this way, their attachment to these things, wealth, food, drink, and all desirable qualities, doing as they wish, is abiding in a state of no protection. These people also, through entering the mandala and seeing the mandala, create the habits of all the Tathāgatas (Sanskrit: Tathāgata, Romanized Sanskrit: Tathāgata, literal Chinese meaning: Thus Come One), so at other times, all wishes are completely fulfilled. The third reason mentioned is related to entering the mandala of the lineage of other deities. What is the reason? It is mentioned that they like dancing, singing, laughter, games, food, and behavior. Here, games exist through the particularity of dance. These four meanings indicate that the mandalas of the lineages of these other deities are performed through the rituals of dance, etc. Therefore, those who like these will enter them. Similarly, those who enter dance, etc., because they have not realized that it does not contradict the union with no self-nature, have not realized the Great Vehicle of all the Tathāgatas.