Tibetan
རིངས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ནོ། ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཏུན་ཤིང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤོང་བས་འཚོག་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཚར་གཅོད་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དེ་ཐོབ་པས་དངོས་པོར་འཛིན་པ་མ་སྐྱེས་པའི་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རེག་པ་རྣམས་ནི་རླུང་གིའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་སྦྱར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་རྡོ་རྗེ་རླུང་གི་བསམ་གཏན་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ནི་རེག་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་རེག་བྱ་ལས་གཞན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་མེད་དོ། །གཟི་བརྗིད་ཅན་ནི་བྱིན་ཟ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི། རྡོ་རྗེ་མེའི་བསམ་གཏན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་བསྲེགས་པས་ཡང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར། དེ་ལས་གཙོ་བོ་དང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་མེད་དོ། །ཟས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཁྲག་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཏེ། ཁྲག་ལ་སེམས་པ་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཏེ། དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་བཟའ་བ་ཡིན་ནོ། །མཆེ་བ་དག་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཆེ་བ་ཡང་དག་པའི་རྣོ་བ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་གང་ལ་མངའ་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་མཆེ་བ་དག་པའོ། །དེས་གསོད་ཅིང་དངོས་པོ་གཅོད་པས་དེར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། མཆེ་བ་དག་པ་འདི་ནི་མཆེ་བའི་ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། །ལྟ་བ་དེས་རྣམ་པ་ལྔའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་བསམ་གཏན་ཏོ། །འཆི་བདག་ཐམས་ཅད་གནས་ན་འདུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་བསམ་གཏན་ཏེ། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་ གོ །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ཞིང་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར། དོན་དམ་པར་ཐམས་ཅད་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པའོ། །འཇིགས་ལས་ལྷག་པའི་བགེགས་གཞན་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་བགེགས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་བསམ་གཏན་ཏེ། སེམས་ཅན་ལ་བསྣུན་པར་འདོད་པས་འཇིགས་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་བགེགས་ཀྱི་གཙོ་བོས་བགེགས་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དག་ལོག་པར་རྟོག་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་མེད་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བ་ཁོ་ནའི་བགེགས་དེ་ལ་གཞན་པའི་བགེགས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་པ་དེ་ལས་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཆུ་ལས་ལྷག་པའི་རོ་གཞན་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། །ཀླུའི་རྡོ་རྗེའི་བསམ་གཏན་ཏེ། གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འཐུངས་པས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དེས་སྐོམ་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བ་འདི་དང་མཚུངས་པའི་ཆུ་གཞན་མེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་རིགས་འདི་དང༌། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཕྱིར་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཟླས་པས། བྱང་ཆུབ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་བྲིས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་རིགས་དང༌། ཕྱིར་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་འདི་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བཤད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བལྟ་བར་བྱའོ།། །།འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ།
Chinese
是次第的禅定。 “一切法自性清净”名叫以智慧的禅定的杵木，舍弃一切法而聚集，那是断除的殊胜，禅定是由于获得它，执着事物不生的缘故。“触是风的”名叫加上殊胜。世间是金刚风的禅定，名叫“一切法自性光明”，是心的无相的精进事业的自性，显现的是所触。因此，从那样的所触之外没有更殊胜的了。“具光辉者是食供殊胜”这叫做金刚火的禅定，一切法无我的智慧之火焚烧分别念，因此不再生起。因此，没有比它更主要和殊胜的了。“食物之中血是誓言”这叫做金刚怖畏的禅定，被称为于血作意。此处，确定“一切法自性清净”的智慧，那是诸佛的心意，那是显现它的瑜伽士们的食物。“入于牙齿清净”名叫牙齿完全的锐利稳固，谁具有它，那就是牙齿清净。他杀害并切断事物，因此入于其中，这牙齿清净是牙齿的见解完全清净。“一切法自性光明”这样显示，以那见解进入五种相的法性的佛地，这是金刚钩的禅定。“一切死主住于处”名叫金刚身的禅定，是“一切有为法是刹那性”的誓言。这样显示，因为每一刹那都在坏灭，因此安住于胜义中一切皆无。 “没有比怖畏更厉害的魔障”名叫金刚魔障之主的禅定，因为想要击打有情而恐怖。这样显示，
English
It is the meditation of stages. "All dharmas are naturally completely pure," which is called the wisdom samadhi's pestle, abandons all dharmas and gathers them. That is the supreme of cutting off. Samadhi is because by obtaining it, the grasping of things does not arise. "Touches are of wind," which is called adding the supreme. The world is the vajra wind's meditation, called "all dharmas are naturally luminous," which is the nature of the effort of the mind's signlessness, and what manifests is the touchable. Therefore, there is nothing more supreme than such touchables. "The glorious one is the supreme of eating offerings." This is called the vajra fire meditation. The fire of wisdom of the selflessness of all dharmas burns the discriminations, therefore it does not arise again. Therefore, there is nothing more principal and supreme than it. "Among foods, blood is the oath," which is called the vajra terrifying meditation, and is known as contemplating on blood. Here, the wisdom that ascertains "all dharmas are naturally completely pure" is the mind of the Buddhas, and it is the food of the yogis who manifest it. "Entering into pure teeth" is called teeth that are completely sharp and stable. Whoever possesses it, that is pure teeth. He kills and cuts off things, therefore he enters into it. This pure teeth is the completely pure view of teeth. "All dharmas are naturally luminous" is shown in this way. With that view, one enters the Buddha ground of the nature of the five aspects of dharma. This is the vajra hook meditation. "All lords of death reside in the place," which is called the vajra body meditation, and is the oath of "all conditioned things are momentary." It is shown in this way that because each moment is decaying, therefore one abides in the ultimate truth that all is non-existent. "There is no obstacle more severe than fear," which is called the meditation of the vajra lord of obstacles, because it is terrifying by wanting to strike sentient beings. It is shown in this way that
Chinese
认为外魔之首制造障碍，这些都是错误的观念。因为一切法自性清净，所以没有外在的意义。因此，只有从自己的分别念产生的障碍，除此之外没有其他的障碍。像这样理解的菩提心，能使人成佛和成为菩萨。‘没有比水更好的味道’，这是龙的秘密禅定。断除了能取和所取的分别念，饮用世尊毗卢遮那佛的无二智慧甘露之水而显现，以此消除一切口渴，没有其他的水可以与之相比。持诵这个伟大的金刚部和之外的其他金刚部的法印，就能获得伟大的菩提。按照所写和相符的，以伟大的金刚部和之外的金刚部来结缚三界轮回的法轮之法曼荼罗的大手印，并且应当观察从三界轮回的曼荼罗中宣说的誓言手印和从三界轮回的业曼荼罗中宣说的业手印。 三界轮回曼荼罗的解释完毕。 《一切如来真实摄大乘现证经》的释论，名为《真实显现》，作者是根嘎宁波（阿难藏）。
English
The notion that the chief of external obstacles creates hindrances is a false conception. Because all phenomena are naturally pure, there is no external meaning. Therefore, the only obstacles that arise from one's own conceptualizations are the only obstacles, and there are no other obstacles besides them. The mind of enlightenment that understands this way will lead to becoming a Buddha and a Bodhisattva. 'There is no taste better than water,' this is the secret meditation of the Nagas. Having abandoned the conceptualizations of grasping and being grasped, drinking the nectar-like water of the non-dual wisdom of the Bhagavan Vairochana, which has become manifest, eliminates all thirst, and there is no other water comparable to it. By reciting the Dharma mudra of this great Vajra family and the other external Vajra families, great Bodhi will be attained. According to what is written and in accordance with it, with the great Vajra family and the external Vajra families, bind the great mudra of the Dharma mandala of the wheel of the three realms, and one should observe the Samaya mudra explained from the mandala of the wheel of the three realms and the Karma mudra explained from the Karma mandala of the wheel of the three realms. The commentary on the Mandala of the Wheel of the Three Realms is complete. The commentary on the Tantra called "The Compendium of the Reality of All Tathagatas, the Great Vehicle of Manifest Enlightenment," called "Illuminating Reality," by Kunga Nyingpo (Ananda Garbha).