Tibetan
ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཏ་ཐཱ་ཧཾ་ཞེས་བསྒོམས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་གནས་སུ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ །ཨཿ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུར་བདག་ཉིད་བསམས་ལ། བཛྲ་གྷ་ཎྜོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་དྲིལ་བུའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ཉིད་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དེས་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གནས་སྐབས་འདིར་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་སྒྲར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྒྱུད་འདིར་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཤད་ལ། དེ་བས་ན་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བཅིངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་བརྡབས་པའི་སྒྲ་བྱེད་ཅིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཛཿ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཞེས་ཟློས་ཤིང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནས་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཡང་དག་པར་གང་བས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བར་གྱི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ཁང་པ་བརྩེགས་མ་ ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་མཛད་དེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྟགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བཞུགས་ཏེ། ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་འདུས་པར་གྱུར་ཅིང༌། ཚོགས་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་ལ། བསྡུས་པར་གྱུར་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འདུས་པར་གྱུར་བའི་སྐུའི་གསང་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་སྒོམ་པར་བྱེད་ཅིང་འདུས་ནས་བྱོན་པ་ལ་པུས་མོ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་ངས་ལ་བཙུགས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བསྐོར་ནས་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་དུ་སྙིང་གར་འཇོག་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགྱེས་པར་གྱུར་པས་ན། འདུས་
Chinese
念诵“达塔嘎达 达塔杭”，从观想自身为毗卢遮那佛开始，到如是结金刚降临印为止。在金刚降临处，以“班杂 阿贝夏 阿”（藏文，梵文天城体：वज्र आवेश，梵文罗马拟音：vajra āveśa，汉语字面意思：金刚进入）观想自身为金刚铃，以“班杂 嘎多 昂”（藏文，梵文天城体：वज्र घण्टोऽहं，梵文罗马拟音：vajra ghaṇṭo'haṃ，汉语字面意思：金刚铃我）观想为铃的形象。再以“班杂 阿贝肖 昂”（藏文，梵文天城体：वज्र आवेशोऽहं，梵文罗马拟音：vajra āveśo'haṃ，汉语字面意思：金刚进入我）观想自身直到金刚降临。这样，通过该坛城就能成就金刚。此时，所谓的象征手印，就被解释为金刚声。因为在此续中，象征手印被解释为金刚坛城。因此，对于所有的象征手印都称为金刚，这是毫无疑问的。“金刚萨埵的，结金刚钩之后”，等等，对于这些，结上文所说的摄集手印，发出敲击金刚铃的声音，念诵“嗡 班杂 匝 班杂 萨玛匝 匝 吽 班 霍”（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र जः वज्र सम जः जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra jaḥ vajra sama jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡 金刚 匝 金刚 萨玛匝 匝 吽 班 霍），摄集从毗卢遮那佛等直到贤劫的所有佛陀。那时，“所有佛陀是”，等等，所有的坛城都是毗卢遮那佛等的坛城，因为他们完全充满，所以才这样说。如此宣说，金刚萨埵等直到贤劫，所有住在金刚界重楼中的佛陀都聚集起来，住在金刚阿阇黎所观察的无量坛城宫殿中，以完全围绕的方式聚集，并使其会集，直到“会集”为止。然后，“金刚萨埵”等等，在聚集之后，立即进行礼拜等，观想世尊金刚萨埵聚集之身的秘密大印之相，从聚集处出来，双膝跪地，双手结金刚合掌印，以吉祥的姿势置于心间，并念诵“金刚萨埵 大菩萨”等一百零八名。然后，因为欢喜，聚集
English
Meditate on "Tathagata Tathataham." From visualizing oneself as Vairochana, perform the great mudra up to the Vajra Descent. At the place of the Vajra Descent, contemplate oneself as a vajra bell with "Vajra Avesha Ah" (Tibetan, Devanagari: वज्र आवेश, Romanized Sanskrit: vajra āveśa, Literal meaning: Vajra Enters). Meditate on the form of a bell with "Vajra Ghanto'ham" (Tibetan, Devanagari: वज्र घण्टोऽहं, Romanized Sanskrit: vajra ghaṇṭo'haṃ, Literal meaning: Vajra Bell I). Then, contemplate oneself up to the Vajra Descent with "Vajra Avesho'ham" (Tibetan, Devanagari: वज्र आवेशोऽहं, Romanized Sanskrit: vajra āveśo'haṃ, Literal meaning: Vajra Enters I). In this way, the mandala will accomplish the vajra. At this time, the symbolic mudra itself is explained as the vajra sound. Because in this tantra, the symbolic mudra is explained as the vajra mandala. Therefore, there is no doubt that all symbolic mudras are called vajra. "Of Vajrasattva, after binding the vajra hook," etc., for these, bind the gathering mudra mentioned earlier, make the sound of striking the vajra bell, and recite "Om Vajra Jah Vajra Samaja Jah Jah Hum Vam Hoh" (Tibetan, Devanagari: ॐ वज्र जः वज्र सम जः जः हुं वं होः, Romanized Sanskrit: oṃ vajra jaḥ vajra sama jaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal meaning: Om Vajra Jah Vajra Samaja Jah Jah Hum Vam Hoh), gather all the Buddhas from Vairochana and so on up to the Good Kalpa. At that time, "All the Buddhas are," etc., all the mandalas are the mandalas of Vairochana and so on, because they are completely filled, that is why it is said so. Thus it is taught, Vajrasattva and so on up to the Good Kalpa, all the Buddhas residing in the stacked houses of the vajra realm are gathered, residing in the immeasurable palaces of the mandala observed by the vajra master, gathered in a completely surrounding manner, and made to assemble, up to "assemble." Then, "Vajrasattva," etc., after gathering, immediately perform prostrations, etc., contemplate the secret great mudra of the form of the assembled body of the Bhagavan Vajrasattva, come out from the gathering place, kneel on both knees, place the vajra palms together in a gesture of auspiciousness at the heart, and recite the one hundred and eight names such as "Vajrasattva, Great Bodhisattva." Then, because of joy, gathered
Tibetan
པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྟན་པར་གྱུར་ཅིང་མི་ཕྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གྲོགས་པོ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོགས་པོ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་གཞག་པར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནས་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྒོང་བྱེ་བ་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་བཀུག་ལ་ཤར་སྒོར་གཞག་པར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིགས་ནི་ལྷོ་སྒོ་དང་ཉེ་བར་རོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་ནི་ནུབ་སྒོ་དང་ཉེ་བར་རོ། །དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་རིགས་ནི་བྱང་སྒོ་དང་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རང་རང་གི་སྒོ་ནས་རང་རང་གི་གནས་སུ་གཞུག་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་གི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅིང་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྣམ་བར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱའོ། །ལས་ཆེན་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་གཞག་པར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ལས་ཆེན་ཏེ། ཆོས་དང༌། ལས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལས་སུ་བཤད་པ་གང་ཡིན་ པ་དེ་ནི་ལས་ཆེན་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་དེའི་མཚན་མ་མཆོག་སྟེ་དམ་པའོ། །ལས་ཆེ་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡིན་པས་ལས་ཆེ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལས་གསུངས་བ་ལེགས་པར་དྲངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྔགས་དང། རིག་པའོ། །འདི་དག་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་ཞིང་སོ་སོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིར་བསྟན་པ་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པས་ན་དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང་ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཉིད་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་རྣམས་
Chinese
的如来们被显示，并且不会退转。安住于亲近如友。这被称为像朋友一样，是为了给予修行者坛城的成就，这是结束语。从“之后”等开始，与“誓言都将被安立”结合。之后，在念诵一百零八名赞颂之后，像之前一样做芥子，然后用金刚钩的事业手印，将毗卢遮那佛和不动部的部主勾招来，安放在东门。宝生部的部主靠近南门。无量光部的部主靠近西门。不空成就部的部主安放在北门附近。用金刚索的事业手印，从各自的门将他们安置在各自的位置。用金刚锁的事业手印，将一切都束缚起来。用金刚降伏的事业手印，将毗卢遮那佛等一切都控制住。“以大事业胜妙印，誓言都将被安立。”这被称为事业也是它，伟大也是它，所以是“大事业”。经中说，法、事业和大手印的事业，那就是“大事业”，对它们来说，那个标志是最胜妙的，即神圣的。事业是大的，也是最胜妙的，而且也是手印，所以是“大事业胜妙印”，这是从金刚顶等经中所说的很好地引用的。其中，所显示的十六种修法支分是：大手印、誓言、法、事业手印、勾招、安置、束缚、控制、加持、灌顶、三摩地、供养、心髓、手印、真言和明咒。这些是为了分别修持毗卢遮那佛等各自而说的。修持坛城诸尊，经中说，所示现的四种手印就是坛城的手印，因此，从誓言、法、事业和大手印的方面来说，毗卢遮那佛等如来不是可以超越的，因此誓言等
English
The Tathagatas are shown, and they will not regress. Abiding close as a friend. This is called like a friend, in order to grant the practitioner the accomplishment of the mandala, this is the concluding remark. Starting from "Then" etc., combine with "The vows will all be established." After that, after reciting the hundred and eight names of praise, do mustard seeds as before, and then with the Vajra Hook's Karma Mudra, summon Vairocana and the lord of the Akshobhya family, and place them at the east gate. The lord of the Ratnasambhava family is near the south gate. The lord of the Amitabha family is near the west gate. The lord of the Amoghasiddhi family is placed near the north gate. With the Vajra Lasso's Karma Mudra, place them from their respective gates into their respective positions. With the Vajra Lock's Karma Mudra, bind everything together. With the Vajra Subduing Karma Mudra, control everything including Vairocana. "With the Great Karma Supreme Mudra, the vows will all be established." This is called Karma is also it, Great is also it, so it is "Great Karma." It is said in the sutras that the Karma of Dharma, Karma, and the Great Mudra, that is "Great Karma," for them, that sign is the most supreme, that is, sacred. Karma is great, and also the most supreme, and also a Mudra, so it is the "Great Karma Supreme Mudra," this is well quoted from what is said in the Vajrasekhara etc. Among them, the sixteen branches of practice that are shown are: the Great Mudra, Vow, Dharma, Karma Mudra, Summoning, Placing, Binding, Controlling, Blessing, Empowerment, Samadhi, Offering, Essence, Mudra, Mantra, and Vidya. These are said in order to practice each of Vairocana etc. separately. Practicing the deities of the mandala, it is said in the sutras that the four Mudras that are shown are the Mudras of the mandala, therefore, from the aspect of Vow, Dharma, Karma, and the Great Mudra, the Tathagatas such as Vairocana are not something that can be surpassed, therefore the vows etc.