Chinese
忿怒母白色，以两个金刚拳持五股金刚杵，以金刚之姿傲然挺立，略微向左倾斜。 鬘母身色黄色，以珍宝鬘串起如来。 歌母身色红白色，弹奏琵琶。 舞母身色如金刚，持三股金刚杵，双手舞蹈并摆动身姿。 香母身色白色，以金刚香炉使如来欢喜。 花母身色黄色，左手持金刚花器，右手降下花雨。 灯母身色红白色，持灯树，以光明之聚供养。 涂香母如舞母，具各种颜色，左手持香螺，右手以香云供养如来并安住。 金刚钩母身色白色，以金刚钩迎请如来。 金刚索母身色黄色，以金刚索束缚如来。 金刚锁母身色红白色，以金刚锁禁锢如来。 金刚铃母具各种颜色，右手持金刚铃，摇动以悦如来，左手倚靠坐垫而坐。 彼等如来皆具寂静之相，以一切庄严具装饰，具寂静之眼，并带微笑。 金刚萨埵等极喜悦而张开双眼，具妩媚之姿并带微笑，具五佛之冠及绸带灌顶，以一切庄严具装饰。 慈氏等东方之尊如同金刚萨埵般持金刚杵。 南方之尊如同金刚宝般持珍宝。 西方之尊如同金刚法般持金刚莲花。 北方之尊如同金刚业般持各种金刚杵。 其差别在于，如是宝之……
English
Krodha Mother, white in color, holding two five-pronged vajras with two vajra fists, standing proudly in a vajra posture, slightly leaning to the left. Garland Mother, yellow in color, stringing together the Tathagatas with a jewel garland. Song Mother, reddish-white in color, playing the lute. Dance Mother, with a body color like a vajra, holding a three-pronged vajra, dancing with both hands and swaying her body. Incense Mother, white in color, pleasing the Tathagatas with a vajra incense burner. Flower Mother, yellow in color, holding a vajra flower container in her left hand, and raining down a shower of flowers with her right hand. Lamp Mother, reddish-white in color, holding a lamp tree, offering with a collection of light. Anointing Mother, like the Dance Mother, with various colors, holding a conch shell of fragrance in her left hand, and offering the Tathagatas with clouds of fragrance with her right hand and abiding. Vajra Hook Mother, white in color, inviting the Tathagatas with a vajra hook. Vajra Lasso Mother, yellow in color, binding the Tathagatas with a vajra lasso. Vajra Lock Mother, reddish-white in color, imprisoning the Tathagatas with a vajra lock. Vajra Bell Mother, with various colors, holding a vajra bell in her right hand, ringing it to please the Tathagatas, and sitting with her left hand resting on a cushion. These Tathagatas all possess a peaceful demeanor, adorned with all ornaments, with peaceful eyes, and accompanied by a smile. Vajrasattva and others, with great joy, open their eyes, possess a charming posture and are accompanied by a smile, possess the crown of the five Buddhas and are endowed with silk ribbon empowerment, adorned with all ornaments. Maitreya and others, the deities of the east, like Vajrasattva, hold a vajra. The deities of the south, like Vajraratna, hold a jewel. The deities of the west, like Vajradharma, hold a vajra lotus. The deities of the north, like Vajrakarma, hold various vajras. The difference is this: thus, the jewel of...
Chinese
是具有头饰和幡幢的灌顶。嗡，萨瓦，桑斯嘎ra，巴日，修达，达玛，德，玛哈，纳亚，巴日哇热，梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་སཾ་སྐཱ་ར་པ་རི་ཤུདྡྷ་དྷརྨྨཱ་ཏེ་མ་ཧཱ་ནཱ་ཡ་བ་རི་བཱ་རེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व संस्कार परिशुद्ध धर्म ते महा नाय वरिवारे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva saṃskāra pariśuddha dharma te mahā nāya varivāre svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，习气，完全清净，法，德，大，引导，眷属，梭哈。）这被称为是贤劫诸佛的共同明咒。然后从金刚阿阇黎开始等等。像这样，很好地布置坛城后，在所有外部涂上香水，撒上散花，在黄昏时分，念诵“班杂萨埵”（藏文：བཛྲ་སཏྭ་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵），手持金刚萨埵的誓言手印和花鬘，进入金刚力的坛城。再次摇动金刚铃，绕坛城七圈。为了平息所有坛城的剩余和不完整的过失而观看。将那个花鬘献给薄伽梵金刚萨埵，跳金刚舞，拿起并戴在自己的头上。要不停地念诵“班杂萨埵吽”（藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：金刚萨埵 吽）。还有，通过很好地摇动金刚铃，智者应完全弥补不完整之处，抛弃任何剩余，不应轻视成就。如是说。在那之后，观想从字母“吽”（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，自身成为金刚吽。然后坐在中央，金刚阿阇黎处于等持状态，应以意区分金刚的四扇门。“嗡，班哲罗，达，札，萨玛雅，札，贝卡，雅，吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲོ་ཏྒྷ་ཊ་ས་མ་ཡ་བྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ वज्रोत्घट समय ब्र वेशय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrotghaṭa samaya bra veśaya huṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，开，誓言，进入，吽），凭借手印，应打开所有坛城之门。然后，在进行与金刚萨埵结合的大瑜伽之后，在具有如所说特征的胜利宝瓶上，从金刚萨埵母完全持有的带有金刚的花枝中，念诵“嗡，班杂萨埵吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵 吽）一百零八遍。再次念诵“班哲罗达嘎吽”（藏文：བཛྲོད་ཀ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：वज्रोदक हूँ，梵文罗马拟音：vajrodaka hūṃ，汉语字面意思：金刚水 吽）一千零八遍，并将其很好地放置在薄伽梵金刚萨埵面前。对于剩余的宝瓶，念诵如来等的咒语一百零八遍，并将其放置在坛城之外。在那之后，在装满的宝瓶上念诵毗卢遮那佛等的咒语并放置。再次，在一个宝瓶上念诵金刚萨埵一百零八遍，并在进入的门口显现。
English
It is the empowerment of having a head ornament and a victory banner. Oṃ sarva saṃskāra pariśuddha dharma te mahā nāya varivāre svāhā. This is said to be the common vidyā of all the good aeons. Then, beginning with "by the vajra master," and so forth. Having arranged the mandala well in this way, anoint all the outer areas with scented water, scatter loose flowers, and at dusk, recite "Vajrasattva," holding the samaya mudrā of Vajrasattva and a garland of flowers, enter the mandala of vajra force. Again, ring the vajra bell and circumambulate the mandala seven times. Look to pacify the faults of excess and deficiency of all the mandalas. Offer that garland to the Bhagavan Vajrasattva, perform the vajra dance, take it, and tie it on your own head. The mantra "Vajrasattva hūṃ" should be recited continuously. Also, by ringing the vajra bell well, the wise should completely fill in what is incomplete, discard whatever is excessive, and not despise accomplishment. Thus it is said. After that, contemplate yourself becoming Vajra Hūṃ from the letter Hūṃ. Then, sitting in the center, the vajra master in equipoise, should mentally distinguish the four vajra doors. "Oṃ vajrotghaṭa samaya bra veśaya hūṃ." With the mudrā, all the doors of the mandala should be opened. Then, having performed the great yoga in union with Vajrasattva, on the victorious vase that has the characteristics as described, from the flowering branch with the vajra, fully held by the Vajrasattva mother, recite "Oṃ Vajrasattva hūṃ" one hundred and eight times. Again, recite "Vajrodaka hūṃ" one thousand and eight times, and place it well before the Bhagavan Vajrasattva. For the remaining vases, recite the mantras of the Tathāgatas and so forth one hundred and eight times, and place them outside the mandala. After that, on the filled vase, recite the mantras of Vairocana and so forth and place it. Again, on one vase, recite Vajrasattva one hundred and eight times and manifest it at the entrance.
Tibetan
ཕྱོགས་པར་གཞག་གོ །མ་འབྱོར་ན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལ་བུམ་པ་དུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་མུ་ཥྚི་ཨཿ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུམ་པ་ལའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་མུ་ཥྚི་ཏྲཱཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིགས་ཀྱི་བུམ་པ་ལའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨྨ་མུཥྚི་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུམ་བ་ལའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨྨ་མུཥྚི་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བུམ་པ་ལ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བཟླས་ལ་རིགས་དེ་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུམ་པ་གང་བ་ཡང་དབུལ་བར་བྱའོ། །བཅུ་ལས་ཉུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་ངེས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་མངོན་དུ་བྱས་ལ་མཆོད་པ་ལྔ་དང་ཁ་ཟས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཀྱི་ཅི་ནུས་པར་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། རང་གི་གདོང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཡོགས་ཏེ་ཕྱག་བཞི་དང་སྡོམ་པ་གཟུང་བའི་བར་དུ་བྱས་ནས་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་ལ། མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་དེ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་བཅིངས་ལ། སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་ཞུགས་ཏེ། གཡོན་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་དྲལ་ཞིང་ཨཱཿ་ཞེས་བྱ་བས་བདག་ཉིད་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བར་ནི་བཀའ་ནོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་ཇི་ལྟ་བར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ལ་དབབ་པ་དང༌། མེ་ཏོག་དོར་བ་དང༌། ཕྲེང་བ་བཅིང་བ་དང༌། གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་དང༌། ཡང་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་བཀྲོལ་བས་ཀྱང་དབབ་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་ ཐམས་ཅད་བླང་བ་བྱས་ནས་དམ་ཚིག་གསུམ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་སྔགས་མནོས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བདག་ཉིད་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས། བདག་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་མིང་ནས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་བགྱི་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་སུ། བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ཞེས་བྱ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེར་བདག་ཉིད་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་དེ་བཛྲོ྅ཧཾ་ཞེས་བསྒོམས་ལ། དེ་ཉིད་ལ་ཡ་ཐཱ་སརྦ་
Chinese
放置于一旁。如果没有，那么应该用瓶子来调伏吉祥金刚萨埵和五如来。嗡 班匝 萨埵 穆什智 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་མུ་ཥྚི་ཨཿ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva muṣṭi āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，拳，阿）这指的是佛部的瓶子。嗡 班匝 惹那 穆什智 创（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་མུ་ཥྚི་ཏྲཱཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajraratna muṣṭi trāṃ，汉语字面意思：嗡，金刚宝，拳，创）这指的是宝生部的瓶子。嗡 班匝 达玛 穆什智 康（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨྨ་མུཥྚི་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajradharma muṣṭi khaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚法，拳，康）这指的是无量光部的瓶子。嗡 班匝 嘎玛 穆什智 杭（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨྨ་མུཥྚི་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakarma muṣṭi haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚业，拳，杭）这指的是不空成就部的业部的瓶子，念诵一百零八遍，并供养该部。同样地，也要供养装满的瓶子。因为已经明确地说过，不能少于十个。然后，将坛城之神在心中显现得如同亲眼所见一般，尽力供养五种供品和各种食物。像平常一样遮住自己的脸，直到结四印和受戒之间，用外面瓶子的水给自己灌顶，并用五种供品供养，念诵“萨玛雅 斯德旺”，不要结心母金刚印，以弟子进入的仪轨进入，用左手的忿怒拳解开心母金刚印，并用阿（藏文：ཨཱཿ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字加持自己。如同接受教诲一般。对于“如同”这个词的含义是这样的：像这样加持自己，抛洒鲜花，系上花环，揭开面纱，展示坛城，再次不结心母金刚印，在自己的心间解开，这也是为了接近加持，接受所有的灌顶，为了受持三昧耶，应该受持成就金刚的苦行。然后，再次从薄伽梵那里接受咒语并加持，灌顶，给自己做供养，念诵自己的灌顶名字，例如“我，普贤金刚”。然后，“应该修持金刚”，这是指结毗卢遮那的大手印，在毗卢遮那的位置上，用班匝 达度 阿（藏文：བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajradhātu ā，汉语字面意思：金刚界，阿）字，观想自己成为如来的金刚，观想那个金刚“班匝 吽”（藏文：བཛྲོ྅ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajro'haṃ，汉语字面意思：我是金刚），并在那上面雅塔 萨瓦
English
Set aside. If not, then the vase should be used to subdue glorious Vajrasattva and the five Tathagatas. Oṃ Vajrasattva Muṣṭi Āḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་མུ་ཥྚི་ཨཿ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva muṣṭi āḥ，汉语字面意思：Om, Vajrasattva, fist, Ah) is for the vase of the Buddha family. Oṃ Vajraratna Muṣṭi Trāṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཏྣ་མུ་ཥྚི་ཏྲཱཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajraratna muṣṭi trāṃ，汉语字面意思：Om, Vajra Jewel, fist, Tram) is for the vase of the Ratnasambhava family. Oṃ Vajradharma Muṣṭi Khaṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷརྨྨ་མུཥྚི་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajradharma muṣṭi khaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra Dharma, fist, Kham) is for the vase of the Amitabha family. Oṃ Vajrakarma Muṣṭi Haṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྨྨ་མུཥྚི་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakarma muṣṭi haṃ，汉语字面意思：Om, Vajra Karma, fist, Ham) is for the vase of the Karma family of Amoghasiddhi, recite it manifestly one hundred and eight times and offer it to that family. Likewise, offer the full vase as well. Because it has been definitively said that it should not be less than ten. Then, visualize the deity of the mandala as if actually seeing them, and offer the five offerings and various kinds of food as much as possible. Cover one's face as usual, and after making the four mudras and taking the vows, empower oneself with the water of the vase that is outside, and offer the five offerings, saying "Samaya Tvam," and without binding the Mind-Mother Vajra, enter with the rite of entering the disciple. Break the Mind-Mother Vajra with the wrathful fist of the left hand, and empower oneself with the syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah). As one receives the command. The meaning of the word "as" is this: In this way, empowering oneself, throwing flowers, tying garlands, unveiling the face, showing the mandala, and again not binding the Mind-Mother Vajra, but dissolving it in one's heart, this is also to gather empowerment closely, and after taking all the empowerments, one should take the asceticism of the siddhi vajra in order to take the three samayas. Then, again, receive the mantra from the Bhagavan and bless it, empower it, and after making offerings to oneself, one should recite one's own empowerment name, such as "I, Samantabhadra Vajra." Then, "One should accomplish the Vajra," which means making the great mudra of Vairochana and in the place of Vairochana, with the syllable Vajradhātu Ā (藏文：བཛྲ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajradhātu ā，汉语字面意思：Vajra realm, A), contemplate oneself as the Vajra of the Tathagata, and meditate on that Vajra as Vajro'haṃ (藏文：བཛྲོ྅ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajro'haṃ，汉语字面意思：I am the Vajra), and on that very thing, Yathā Sarva.