Tibetan
་མ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་དེའི་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་འདོད་པས་སོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་འདྲར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཚུལ་ཆེན་ཡང་ནི་རྒྱས་པར་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་ཚུལ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་ཤིང་བསྐོར་བར་མཛོད་ཅེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་པ་འདིར་མཛད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆོ་གའི་མཆོག་ནི་བཤད་པར་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་སྤྱོད་པའི་ཆོག་ལ་སྟོས་ན་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་པས་ཆོ་གའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་མདོ་སྡེ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་བསྐལ་པ་གྲངས་མང་པ་གསུམ་གྱིས་མངོན་པར་འཚང་རྒྱབ་ཡིན་ལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་ཐོབ་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་འབྱུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གང་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གསུངས་ པའི་རྣམ་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའོ། །གང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་སྟེ་དེས་ན་འདི་འབྱུང་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་མིང་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་སྤྲུལ་པ་ལྟ་པའི་སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། དེ་བས་ན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་བོན་བསྐྱེད་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་རབ་ཏུ་བཤད་ཅིང་བསྟན་པས་ན་ཡང་དག་པར་བཤད་ཅེས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་སྐུའི་གསང་བ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི། ཐུགས་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གཟུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་དམ་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ས་ཐོབ་པར་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་འདྲ་བས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་གི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བའོ། །མིང་ཇི་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཞེས་བགྱི་བར་གྲགས། ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པས་ན། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཞེས་བགྱི་བར་གྲགས། །ཞེས་བཤད་དོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལངས་ནས་བསྒྱིངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅི་རིགས་པར་ནི་མཆིས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཅི་རིགས་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་ཟླ་བ་གཅིག་གམ། ཟླ་བ་དྲུག་གམ། ལོ་གཅིག་གི་བར་དུ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དང་པོ་རེ་ཞིག་རང་གི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཁྲུས་དང༌། ཕྱིའི་ཁྲུས་ཀྱང་ཅི་ནུས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྡོམ་པ་གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་སྐྱང་བ་ནི་ཁྲུས་གཅིག་གོ །བཤགས་པ་དང་ག་སོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བ་ནི་གསུམ་པའོ། །ཆུའི་ ཁྲུས་ནི་བཞི་པ་སྟེ། འདི་དག་དང་གོས་གསུམ་པ་བརྗེ་བར་ཡང་བྱའོ། །དེ་ལ་སྡོམ་པ་རྣམས་ལ་གནས་པ་ནི་གོས་དང་པོའོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །ཕྱི་གོས་གཙང་མ་ནི་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཉིན་རེ་ཞིང་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་ཡང་ལན་དྲུག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྡོག་པ་དྲལ་བ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གར་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་བསྡུ་བ་བྱས་ལ། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། རང་གི་སྙིང་གར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པར་ལྷག་པར་མོས་པ་ཡང་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བྱུང་ལ་རང་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་
Chinese
因为是本性，所以想要讲述金刚持大士的真实功德。所谓“变成如同金刚持”，就是变成如同金刚持。所谓“证悟大乘”，就是金刚界坛城。所谓“大仪轨也请广弘”，就是说这个坛城是获得菩萨道及其果位的因，所以是大仪轨，请像众生根器那样向十方广弘和围绕。所谓“诸佛的大法轮”，就是说因为在此处作了以毗卢遮那佛为首的诸佛的集会，所以这样说。所谓“请宣说殊胜的仪轨”，就是说相对于显宗的行仪，密宗的仪轨特别殊胜，所以称为殊胜的仪轨。因为显宗的行仪要经历三大阿僧祇劫才能成佛，而修持密宗之道的菩萨们，在此生就能获得极喜地，从而证得圆满菩提，是这样说的。所谓“一切如来的誓言”，就是说金刚界大坛城是一切如来的誓言。它产生于金刚，为了加持，安住于以那个名字命名的三摩地中，意思是说，一心专注于宣说金刚界大坛城。所谓“之后”，就是指刚刚过去。所谓“因为”，就是原因，因此，这产生的原因是，因为有些名字等同于如来在须弥山顶所变现的金刚界大坛城，与没有福分的人不相应。因此，为了让那些人见到后生起不退转的种子，所以如实宣说，也就是正确地分辨、详细地解说和展示，所以称为如实宣说。所谓“大坛城”，就是金刚界大坛城是身。
English
Because it is the very nature, it is desired to speak of the true qualities of the Great Vajradhara. That which is called "becoming like Vajradhara" is to become like Vajradhara. That which is called "realizing the Great Vehicle" is the mandala of the Vajra realm. That which is called "also please expand the great ritual" means that this mandala, which is the cause for obtaining the path of the Bodhisattva and its fruit, is a great ritual. Please expand and encircle it in the ten directions according to the capacity of sentient beings. That which is called "the great wheel of all Buddhas" is so called because the assembly of Buddhas, beginning with Vairochana, is performed here. That which is called "please explain the supreme ritual" means that compared to the conduct of the Sutras, the ritual of the Tantras is particularly superior, so it is called the supreme ritual. Because the practices of the Sutras require three countless eons to attain Buddhahood, while the Bodhisattvas who practice the path of Secret Mantra attain the Joyful Ground in this very life and thus attain perfect enlightenment, so it is said. That which is called "the vow of all the Tathagatas" means that the great mandala of the Vajra realm is the vow of all the Tathagatas. It arises from the Vajra. In order to bless it, it abides in the Samadhi that is named by that name, meaning that it focuses single-mindedly on expounding the great mandala of the Vajra realm. That which is called "then" refers to what has just passed. That which is called "because" is the cause. Therefore, the reason for this arising is that because some names are equivalent to the great mandala of the Vajra realm manifested by the Tathagata on the summit of Mount Meru, they are not compatible with those who lack merit. Therefore, in order to generate the seeds of non-retrogression by seeing them, it is truly explained, that is, correctly distinguished, explained in detail, and shown, so it is called truly explained. That which is called "great mandala" means that the great mandala of the Vajra realm is the body.
Chinese
是秘密为主，不是以心等为主的色之坛城等。因为其本身是最殊胜的，所以是神圣的，因为是为了在此生获得果位而努力。如金刚界一般。名为：犹如须弥山顶上的金刚界坛城。名为何？答：名为金刚界。世尊毗卢遮那佛，所有如来的身语意都以金刚界来表示，故名为金刚界。如是说。大菩萨的大手印等，以站立伸展的姿势来环绕。随力而行。所谓随力而行，即指获得誓言和灌顶后，一个月、六个月或一年内修持明咒瑜伽。其中，首先要尽力进行安住于自身戒律的内在沐浴和外在沐浴。其中，安住并守护三戒是一种沐浴。忏悔和种植善根等是第二种。解脱手印是第三种。水的沐浴是第四种，还要更换三件衣服。其中，安住于戒律是第一件衣服。知惭有愧是第二件。清净的外衣是第三件。之后，以顶礼等为先导，每天受持戒律也要做六次。之后，如法地解开束缚和所有手印，进行大瑜伽。之后，如法地观想心中的坛城。或者，具有大瑜伽者，首先进行最初的结合，观想殊胜的坛城之王后进行收摄，进行顶礼和特别的称赞，并特别地信解所有如来都安住在自己的心中，然后从所有如来的心间生出菩萨们，进入各自的等持
English
It is primarily secret, not the mandala of form, which is primarily mind, etc. Because it itself is the most supreme, it is sacred, because it is to strive to attain the ground in this very life. Like the Vajra Realm. The meaning of "like the Vajra Realm" is like the mandala of the Vajra Realm on the top of Mount Sumeru. What is its name? It is said to be called the Vajra Realm. The Blessed One, Vairochana Buddha, the body, speech, and mind of all the Tathagatas are represented by the Vajra Realm, hence it is called the Vajra Realm. Thus it is said. The great mudra of the great Bodhisattva, etc., is to be connected with circumambulating in a standing and stretching posture. As appropriate. As appropriate means that after obtaining the vows and empowerment, one should practice the yoga of mantra for one month, six months, or one year. Among them, first of all, one should do one's best to perform the inner bath and the outer bath, abiding in one's own vows. Among them, abiding in and protecting the three vows is one bath. Confession and planting virtues, etc., are the second. Releasing the mudras is the third. Water bathing is the fourth, and one should also change the three garments. Among them, abiding in the vows is the first garment. Knowing shame and being ashamed is the second. The clean outer garment is said to be the third. Then, with prostrations, etc., as the preliminary, one should also take the vows six times a day. Then, having undone the bonds and all the mudras as before, one should perform the great yoga. Then, one should meditate on the mandala in one's heart as before. Or, one who possesses great yoga, first performs the initial union, contemplates the supreme king of the mandala, then gathers it, performs prostrations and special praises, and also has special faith that all the Tathagatas reside in one's own heart, and then from the hearts of all the Tathagatas, Bodhisattvas arise and enter into their respective samadhis.