Tibetan
་སུ་འདུས་པར་གྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སེ་གོལ་གྱི་སྒྲའི་མཚན་མས་བསྐུལ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་བཞུགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མང་པོ་དང་བཅས་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ལ་འདུས་པར་མཛད་ནས། ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་གང་ན་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་ཤིང་བྱོན་ལ། གཤེགས་ནས་ཀྱང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དེ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱ་ད་བནད་ནཾ་ཀ་རོ་མི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས། ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཀྱང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བས་ནི་དོན་འདི་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདག་ཅག་གི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འོག་མིན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་ཉིད་ལས་སེམས་ཅན་གྱིས་དོན་ལ་གཟིགས་ཏེ་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་སྤྲུལ་པ་རྫོགས་པར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བསྡུ་བས་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐུགས་གཅིག་པའོ། །ཀུན་དུ་བང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུངས་དང་ཐུགས་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས། འདིར་རྣམས་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་ལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་དོ། །ཡང་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། དེའི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་ནི་མཛེས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་སྤྱོད་པའི་མཆོག་སྟེ། ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ་ལྷག་པར་མོས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་ པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། །འདིར་ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ལོ་ཡི། །དབུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཛེས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། བསྡུས་ནས་བྱོན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་འཁོར་ལོ་དེའི་དབུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་མཛེས་ཤིང་འབར་བར་གྱུར་པ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་ལ། བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་གཅིག་པུའི་ཚུ
Chinese
聚集在一起。如是说。摇动铃铛的声音所催促的是，安住于所有世间的。与所有世间的极微尘埃数量相等的如来、菩萨眷属的众多坛城，在那一刹那聚集，前往并到达楼阁所在之处，以及世尊所在之处。到达后，也特别念诵此偈：嗡 萨尔瓦 达塔噶达 巴达 班达南 卡若弥（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱ་ད་བནད་ནཾ་ཀ་རོ་མི་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पाद वन्दनं करोमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pāda vandanaṃ karomi，汉语字面意思：嗡，一切，如来，足，敬礼，我做）。以此偈礼拜双足后，也特别念诵此偈。意思是，所有如来都礼拜双足，这显示了这个意义。就像我们自己的毗卢遮那佛等智慧勇识安住在色究竟天，为了利益有情而示现，在须弥山顶上圆满示现金刚界坛城等化身一样。以聚集的方式前来的诸佛，也是意念相通的。名为“普贤”是指身、语、意合一。在此，认为毗卢遮那佛本身就是普贤。或者说，伟大的毗卢遮那佛就是普贤，他的殊胜行持是美好的行持，是行持之最胜。通过对三十七尊神的特别信奉，以解脱的方式利益有情。这里什么最稀奇呢？如来之轮中，如来甚美丽。如是说。如来的法轮就是如来的法轮，是聚集而来的坛城之轮。在那如来的法轮之中，世尊毗卢遮那佛以金刚界大坛城的形象美丽而光耀，这真是稀奇。这显示了这样的意义：因为通达了万事万物的实相，所以这是如来。我们也因为如实了知万事万物的实相，所以是如来。他们是毗卢遮那佛等唯一的形式。
English
Gathered together. Thus it is said. What is urged by the sound of the bell is that which dwells in all the realms of the world. With as many Tathāgatas as there are extremely fine dust particles in all the realms of the world, together with many mandalas of the retinue of Bodhisattvas, they gather in that very instant. They go and come to where the storied mansion is, and to where the Blessed One is. Having arrived, they also specifically recite this verse: Oṃ Sarva Tathāgata Pāda Vandanaṃ Karomi (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱ་ད་བནད་ནཾ་ཀ་རོ་མི་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पाद वन्दनं करोमि，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata pāda vandanaṃ karomi，汉语字面意思：嗡，一切，如来，足，敬礼，我做). Having prostrated at the feet with this, they also specifically recite this verse. The meaning is that all the Tathāgatas prostrate at the feet, which shows this meaning. Just as our own Vairocana and other wisdom heroes dwell in the Akanishtha heaven, and for the benefit of sentient beings, they fully manifest emanations such as the Vajradhātu mandala on the summit of Mount Meru. Those who come by gathering are also of one mind. The term "Samantabhadra" refers to the unity of body, speech, and mind. Here, it is considered that Vairocana himself is Samantabhadra. Or rather, the great Vairocana himself is Samantabhadra, and his supreme conduct is beautiful conduct, the most excellent of conduct. Through the special devotion to the thirty-seven deities, he benefits sentient beings through the door of liberation. What is so amazing here? In the wheel of the Tathāgatas, the Tathāgata is beautiful. Thus it is said. The wheel of the Tathāgatas is the wheel of the Tathāgatas, the wheel of the mandala that has gathered. In the center of that wheel of the Tathāgatas, the Blessed One Vairocana, in the form of the great Vajradhātu mandala, is beautiful and radiant, which is truly amazing. This shows the meaning that because he has understood the reality of all things, this is the Tathāgata. And we, too, are Tathāgatas because we have realized the reality of all things. They are the sole form of Vairocana and others.
Tibetan
ལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གང་ཡིན་པ་ནི་གཅིག་ཡི་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚོགས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་བྱ་པས་མཚུངས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཁོ་བོ་ཅག་ཐམས་ཅད་ཚུལ་འདིས་གནས་མོད་ཀྱི། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད་གཅིག་པུར་མཐོང་བ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནས་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནས་འདུས་ཏེ་བྱོན་བ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཐུས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སྔོན་གྱི་འཕེན་པའི་ཤུགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཞུགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ཤིང་ཆུད་པར་གྱུར་ཏེ་ཞས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་ཞེས་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་ལས། རང་རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་བྱུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། རིན་ཆེན་མ་དང༌། ཆོས་མ་དང༌། ལས་མ་རྣམས་བྱུང་ཞིང་སྦྲུལ་ཏེ། སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་སོ།། མི་བསྐྱོད་པའི་ཐུགས་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྒྱལ་པོ་དང༌། ཆགས་པ་དང༌། ལེགས་པ་དང༌། སྒེག་མོ་དང༌། བདུག་པ་མ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་མ་དང༌། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་བྱུང་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པས་རང་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཞུགས་སོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རང་རང་གི་གནས་ཉིད་ནའོ། །གཞན་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐམས་ཅད་ཞུགས་ཤེ་ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད
Chinese
凡是属于某个的，也就是属于一切的。凡是属于一切的，也就是属于唯一的那个。因为一切都与集合、法身和利益众生的事业相同。因此，我们大家都以这种方式存在，而调伏的对象们却只看到普贤，这真是太神奇了！所谓“从十方世界的一切处所聚集”，就是指从一切世界聚集而来的人们。所谓“所有如来的加持”，是指不动佛等的力量。通过不动佛等的方式，心和心所产生的现象，凭借先前力量的推动，从而证悟智慧。所谓“进入毗卢遮那佛的心中”，是指位于中央的毗卢遮那佛。所谓“与菩萨眷属的坛城一同”，是指各自菩萨眷属的坛城进入各自的心中并融入其中。为什么呢？因为下面会说“从他们所有人的心中”。所谓“从所有如来的心中”，是指进入毗卢遮那佛的心中后，从毗卢遮那佛以及不动佛等的心中，与各自菩萨眷属的坛城一同出现。也就是说，从毗卢遮那佛的心中，生起并幻化出心母金刚母、宝母、法母和业母等，以心母金刚母等的方式安住，以自身的等持的方式安住。从不动佛的心中，生起不动佛、金刚萨埵、国王、贪爱、美好、妩媚、焚香母、铁钩母、慈氏等位于东方部分的诸尊，以幻化的不动佛等的方式安住，以各自的等持而安住。慈氏等也位于各自的方位。其他的也应如此理解。为什么一切都进入毗卢遮那佛的心中呢？因为毗卢遮那佛是所有佛
English
Whatever belongs to one, belongs to all. Whatever belongs to all, belongs to that one alone. Because all are equal in assembly, Dharmakaya, and the activity of benefiting beings. Therefore, although we all exist in this way, it is truly amazing that those to be tamed see only Samantabhadra! "Gathered from all places in the ten directions' realms" means those who have gathered and come from all realms. "Through the blessings of all the Tathagatas" means through the power of Akshobhya and others. Through the means of Akshobhya and others, the mind and mental phenomena, through the force of previous momentum, realize wisdom. "Having entered the heart of Vairochana" refers to Vairochana who resides in the center. "Together with the mandala of the Bodhisattva retinue" means that the mandala of each Bodhisattva retinue enters and merges into their respective hearts. Why? Because it will be said below, "From the hearts of all of them." "From the hearts of all the Tathagatas" means having entered the heart of Vairochana, from the hearts of Vairochana and Akshobhya and others, together with the mandala of their respective Bodhisattva retinues, they arise. That is, from the heart of Vairochana, the Mind-Mother Vajra-Mother, Ratna-Mother, Dharma-Mother, and Karma-Mother arise and emanate, abiding in the form of Mind-Mother Vajra-Mother, etc., abiding in the manner of their own Samadhi. From the heart of Akshobhya arise Akshobhya, Vajrasattva, King, Attachment, Goodness, Loveliness, Incense-Mother, Hook-Mother, Maitreya, etc., who reside in the eastern part, abiding in the form of emanated Akshobhya, etc., abiding in their respective Samadhis. Maitreya and others also reside in their respective positions. Others should be understood in the same way. Why do all enter the heart of Vairochana? Because Vairochana is all the Buddhas.
Tibetan
་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཆུད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་སྟེ་ལྷག་མ་གཞན་དག་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། དེའི་ཡན་ལག་གི་ཁྱད་པར་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་བྱའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མཛད་པ་དེ་ལྟར་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱ་ཆེན་ཆེན་པོ་ཐོག་མེད་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐོག་མེད་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ལ་ཐོག་མ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་ཐོག་མ་མེད་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གི་ཐུགས་ཀ་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ངོ་མཚར་ཅི་ཞིག་ཆེ་ཞེ་ན། རྡུལ་ཕྲར་བ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་ནས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མ་ཐོག་གི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་དོན་དམ་པར་གཅིག་པ་ཉིད་དང་དུ་མ་ཉིད་དུ་མ་ཉིད་མངའ་བ་མ་ཡིན་ནོ།། བསྡུ་བ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་བར་གྱི་གཞུང་འདིས་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་འདི་དག་ཀྱང། གསང་བ་སྲ་ཞིང་མཐོ་བ་ལས་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ། བསྟན་པ་ཡིན་པས་སོམ་ཉི་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་བསྟན་པས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་ཐབས་བསྟན་ནས། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའི་ཐབས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་མིང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་འདིས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་སྦྱར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་བཏབ་ཅེ་ན། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ཞེས་བྱ
Chinese
为了要知道这是被摄集起来的缘故。从他的心中取出，又从如来们的心中取出，加持其他的剩余部分，是为了要了知这是支分的差别。为了通过密咒之门的行持也能成就所希望的义，因此要如世尊所作那样，变化坛城后如是随行，这是为了要显示这个。所谓“广大广大无始生”，既是广大又是甚大，所以是广大大，安住于毗卢遮那佛的心间，与三界一切界的所有极微尘相等的所有如来都安住于此。所谓“无始生”，因为此无有起始，所以是无始，即世尊毗卢遮那佛。从彼而生，是因如是一位如来的心中安住着一切佛。若问此处何为稀有，则宣说了“一切微尘”等，进入毗卢遮那佛的心间而获得成为一体，这是非常稀有的。如此宣说，对于应调伏者们来说，如是对于本初之法界自性之如来们，实际上并非具有一与多，从摄集和加持等，到特别宣说的这段经文，显示的是名为“事业之王胜”的第三禅定。这些第三禅定，也是从坚固高深的秘密中分别开来而开示的，因此不要疑惑。如是开示了第三禅定，开示了获得大毗卢遮那佛的方法后，为了开示在此进入坛城并进行灌顶之方法，因此宣说了“此后”等，此后世尊一切如来以这一百零八名向大金刚持祈请，应将此安立于此。为何祈请呢？因为这个金刚界的大坛城
English
It is to be known that this is for the sake of being collected. Taking it from his heart, and also taking it from the hearts of the Tathagatas, and blessing the other remaining parts, is to realize that this is the distinction of the limbs. In order to accomplish the desired meaning even through the practice of the secret mantra's door, one should follow the example of the Blessed One by transforming the mandala, and this is to show that. The so-called "vast, vast, beginningless born" is both vast and great, therefore it is vast and great. The Tathagatas who dwell in the heart of Vairochana and are equal to the extremely fine dust of all the realms of the three worlds all abide here. The so-called "beginningless born" is without beginning, therefore it is without beginning, that is, the Blessed One Vairochana. Born from him, it is because all the Buddhas abide in the heart of one Tathagata. If asked what is rare here, then it is said that "all the fine dust," etc., entering the heart of Vairochana and attaining oneness is very rare. Thus it is said that for those who are to be tamed, the Tathagatas who are the nature of the primordial Dharmadhatu are not truly one or many. From the collection and blessing, etc., to the specially declared scripture, it shows the third Samadhi called "Supreme King of Activities." These third Samadhis are also separated and revealed from the firm and profound secret, so do not doubt. Thus, after revealing the third Samadhi, and revealing the method of obtaining the great Vairochana, in order to reveal the method of entering the mandala and bestowing empowerment here, therefore, it is said, "Then," etc. Then the Blessed One, all the Tathagatas, prayed to the great Vajradhara with these one hundred and eight names, and this should be established here. Why pray? Because this great mandala of the Vajra realm