Tibetan
་ཅད་དབབ་པ་ཡང་ཡིན་ལ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དབབ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ ཞུགས་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་འབེབས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་འབྱུང་བ་ནི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་གང་ལས་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་མིང་འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྲན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོའོ། །དེ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ལས་བྱེད་པས་བྲན་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་ཕྱིར་བྲན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་སུ་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དབབ་ཅིང་དབང་དུ་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་དེར་གྱུར་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གནས་པའི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་སྔར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འབེབས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པས་དབང་དུ་བྱེད་ཅིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་གྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་བརྟན་པའི་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་བྱ་ལ། དེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའོ། །བརྟན་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པའོ། །གལ་ཏེ་ཁྱེད་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་ལ་འདིར་ངོ་མཚར་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། གང་ཕྱིར་ཀུན་གྱིས་བདག་གྱུར་ནས། །བྲན་དུ་ཡང་ནི་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་ཅིང་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བ་ལ་དབང་བ་ཉིད་ཐོབ་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་ཞིང་དེ་རྣམས་བདག་དང་ཐ་མི་དད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་ལས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་དེ་ རྣམས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པར་མཐོ
Chinese
而且也是降伏一切者，因为也是大菩萨，所以名为降伏一切如来的大菩萨。由于遍及一切，是进入一切如来心中的大菩萨，是金刚自性的大金刚持。其誓言是降伏一切如来誓言的手印等。其生起是菩萨的金刚由何而生，对此所缘的等持也名为此，即入于此。所谓一切如来的一切手印之仆，是指大手印等的自性。由于做令彼等欢喜之事，故与仆之法相合，所以称为仆。从“之后”等开始，变为降伏金刚之身，将此特别之语与“特别宣说”相连。在变为一切如来誓言的手印之集合之后，因为以一切如来之誓言降伏并掌握之义，所以手印是铃的手印，彼等即变为手印之集合。所谓薄伽梵金刚持即是彼，是指先前所说安住于一切如来心中的菩萨金刚之自性。所谓降伏一切如来，是指生起自性光明之智慧而掌握，此特别之语即变为特别宣说。金刚降伏稳固之主。所谓降伏金刚是指金刚铃，以其近似表示的菩提萨埵即是降伏金刚。稳固是指不可分。如果你们是这样，那这里有什么稀奇的呢？因为成为一切之主后，也成为仆人。这样说道。这显示了，获得自性光明之智慧，并获得以化身行利益众生之事的力量，所以是一切如来的主人，并且彼等与我无二无别的自性，因此所化众生们认为我即是 彼等之仆。
English
And also the one who subdues all, because he is also a great Bodhisattva, therefore he is called the great Bodhisattva who subdues all Tathagatas. Because he pervades all, he is the great Bodhisattva who enters the hearts of all Tathagatas, the great Vajradhara of the nature of Vajra. His samaya is the collection of mudras that subdue the samaya of all Tathagatas, and so on. His arising is the Vajra of the Bodhisattva, from whence it arises. The samadhi that focuses on this is also called by this name, that is, entering into it. The so-called servant of all the mudras of all Tathagatas refers to the nature of the great mudra and so on. Because he performs the act of pleasing them, he is in accordance with the Dharma of a servant, therefore he is called a servant. Starting from "after" and so on, it becomes the body of subduing Vajra, and this special statement is connected to "specially spoken". After becoming a collection of mudras of the samaya of all Tathagatas, because of the meaning of subduing and mastering the samaya of all Tathagatas, the mudra is the mudra of the bell, and they become the collection of mudras. The so-called Bhagavan Vajradhara is that, which refers to the nature of the Bodhisattva Vajra dwelling in the hearts of all Tathagatas, as previously stated. The so-called subduing all Tathagatas refers to mastering by generating the wisdom of self-luminous nature, and this special statement becomes a special declaration. Vajra subduing, the steadfast Lord. The so-called subduing Vajra refers to the Vajra bell, and the Bodhisattva represented by its approximation is the subduing Vajra. Steadfast means indivisible. If you are like that, then what is so amazing here? Because after becoming the Lord of all, one also becomes a servant. Thus it is said. This shows that, having obtained the wisdom of self-luminous nature, and having obtained the power to do the benefit of beings through emanation, therefore he is the Lord of all Tathagatas, and they are of a nature that is non-dual from me, therefore the beings to be tamed think that I am the servant of them.
Tibetan
ང་བ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྡོམ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ན་སྤྱན་འདྲེན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་བཞུགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པའོ། །ཞུགས་པ་རྣམས་འཆིང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་གོ །བཅིངས་པ་རྣམས་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སྤྱན་འདྲེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཀའ་བཞིན་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་རབ་ཏུ་གཞག །རྒྱལ་པོས་སྤྱན་དྲངས། ཆགས་པས་རྗེས་སུ་མཉེས། ལེགས་པས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་དགྱེས་པར་བྱས། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་དབང་བསྐུར། གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱས། དཔལ་གྱིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱར། བཞད་པས་འཛུམ་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལ་རབ་ཏུ་གཞག །ཆོས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྦྱོར། རྣོན་པོས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་བཅད། རྡོ་རྗེ་རྒྱུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག །སྨྲ་བས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ངེས་པར་སྦྱར། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱིས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་མཆོད་པས་མཆོད། རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བས་བསྲུངས། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བསྲུང་བ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པས་བསྲུངས། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་གྲུབ་བོ། །དེ་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་མ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་མ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་རིགས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བསམ་གཏན་ དང། ཤེས་རབ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་དགུག་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཞགས་པས་བཅུག་པ་དང༌། བ
Chinese
啊，这真是太奇妙了！所谓“如来”等等，是宣说誓言，如果迎请所有如来，迎请者是金刚钩。他们安住之处是金刚索。进入者束缚住是金刚锁。束缚者令其自在是金刚降伏。所谓遵照所有如来的教令而行，是指所有这些，都以如前所说的迎请等方式遵照教令而行。如此在坛城中，如来们被金刚萨埵安置于菩提心上。国王迎请，贪爱使之欢喜，以“善哉”之语使之喜悦。金刚宝灌顶，以光辉照亮。光荣与布施波罗蜜多相应。欢笑将惊叹的微笑安置好。法与禅定相应。锐利者断除他们的烦恼和近烦恼。金刚因使之进入坛城。言说使之与无戏论的法性相应。金刚业以无余和无遗的供养来供养。金刚守护守护。金刚夜叉以守护完全救护而守护。金刚拳成就。然后是不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛和毗卢遮那佛的自性。金刚萨埵母是菩提心的形态。金刚宝母是布施波罗蜜多的形态。金刚法母是智慧波罗蜜多的形态。金刚业母是以精进波罗蜜多的形态，应当了知是摄集了一切种姓。嬉女等是如来们的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、愿和方便波罗蜜多的自性。她们也以菩提心的铁钩，勾入大解脱的城市，以菩提行之索套入，并以
English
Ah, this is truly wonderful! The so-called "Tathāgata" and so on, are declarations of vows. If all the Tathāgatas are invited, the inviter is the Vajra Hook. The place where they reside is the Vajra Lasso. Those who enter are bound by the Vajra Lock. Those who are bound are made free by the Vajra Subduer. The so-called acting in accordance with the commands of all the Tathāgatas, refers to all of these, acting in accordance with the commands in the manner of inviting, etc., as previously stated. Thus, in the mandala, the Tathāgatas are placed on the Bodhicitta by Vajrasattva. The king invites, love makes them rejoice, and they are delighted with the words "Well done!" Vajra Jewel empowers, illuminating with splendor. Glory corresponds to the Perfection of Generosity. Laughter perfectly places the astonishing smile. Dharma corresponds to Samādhi. The sharp one cuts off their afflictions and near afflictions. Vajra Cause causes them to enter the mandala. Speech definitely corresponds to the non-elaborate Dharmatā. Vajra Karma offers with complete and unreserved offerings. Vajra Protection protects. Vajra Yaksha protects by completely saving and protecting. Vajra Fist accomplishes. Then, they become the nature of Akshobhya, Ratnasambhava, Amitābha, Amoghasiddhi, and Vairocana. Vajrasattvamātā is in the form of Bodhicitta. Vajraratnamātā is in the form of the Perfection of Generosity. Vajradharmamātā is in the form of the Perfection of Wisdom. Vajrakarmamātā is in the form of the Perfection of Diligence, and it should be known that she gathers all lineages. Lasya and others are the nature of the Tathāgatas' Generosity, Discipline, Patience, Diligence, Meditation, Wisdom, Aspiration, and Skillful Means Perfections. They also, with the iron hook of Bodhicitta, hook into the city of Great Liberation, lasso them in with the lasso of Bodhicitta conduct, and with
Tibetan
སམ་གཏན་གྱིས་བཅིངས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དབབ་པས་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །རེ་རེ་ཞིང་ཡང་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྤྲོ་བ་དང༌། བསྡུ་བ་དང༌། དེ་ནས་རང་གི་གནས་སུ་ཞུགས་ཏེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། བརྟན་པར་བསྒོམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ཀྱང་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཀུན་དུ་བཟང་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དེར་ཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དགའ་ལྡན་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་སྤྲུལ་པ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང་གཞུང་གཞན་དག་ལས་འོག་མིན་གྱི་གནས་ལས་བསྐྱོད་པར་མི་མཛད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྤྲོ་བ་དང༌། བསྡུ་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། བརྟན་པར་བསྒོམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་དོན་བསྟན་ནས། སྤྲུལ་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྡུ་བ་ནི། འདུས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཞུགས་པས་སོ། །དེའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་གྱི་མཚན་མ་མཛད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་གཉིས་སུ་བྱས་ལ། ལག་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བར་བསྣོལ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་བརྡབས་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཤེགས་པར་གྱུར་ན་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་ ཏེ། མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་མཛད་པའོ། །དེ་ནས་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ལ་སྟེ་བསྐུལ་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་དུ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཏུ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཉིད་ལ་འཇུག་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་བྱོན་པའོ། །དེ་ཡང༌། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་བཅས། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གང་བ་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས
Chinese
为三摩地所束缚，为菩提之灌顶所自在。一一亦应知生起、舒展、摄收，然后入于自位而作 विशेष（梵文天城体：विशेष，梵文罗马拟音：viśeṣa，汉语字面意思：殊胜）之说，稳固而修。从生起金刚萨埵开始，至金刚降临之间的仪轨，是名为曼荼罗胜王的第二三摩地。这些也是如来一切于须弥山顶所作之种种变化。世尊于色究竟天处现证菩提者，为摄受普贤等之外的其他有情，故入于彼处，即于兜率等处示现种种变化之化身，是为化身之故，为显示如是宣说之续部之义，及其他经论中说不从色究竟天处移动。如是生起、舒展、摄收、安住、稳固而修，以显示曼荼罗胜王之义后，为加持变化，故宣说了从“其后”等开始的经文。如来一切之摄收，即是令聚集。所谓“为先行之加持故”，是因智慧萨埵安住之故。为此义故，作金刚铃之相，即是双手结金刚拳，二食指作二铁钩，双手金刚缚交叉，击打金刚铃。若一切佛皆降临，何况其他，此即是金刚铃。名曰“名德斯嘎”之声。其后，于彼刹那，即是催请之后立即之意。所谓“ཐང་ཅིག་（藏文）”即“युत्（梵文天城体：युत्，梵文罗马拟音：yut，汉语字面意思：顷刻）”，此为世间语之方式，略微表示接近。所谓“刹那之时”，即是指此，因于一刹那间降临之故。即是说，彼时一切佛，与金刚萨埵等一起，充满一切曼荼罗者，一切曼荼罗。
English
Bound by samadhi and empowered by the initiation of bodhi. One should also know how to generate, expand, gather, and then enter one's own place and make a special statement, and meditate steadily. Starting from the generation of Vajrasattva, the ritual up to the descent of the vajra is the second samadhi called the Supreme King of Mandalas. These are also the various transformations made by all the Tathagatas on the summit of Mount Sumeru. The Bhagavan who attained complete enlightenment in the Akanishta realm, in order to subdue sentient beings other than Samantabhadra and others, entered that place, and by entering there, he showed various transformations of emanations in Tushita and other places, which is why it is said to be an emanation body. In order to show the meaning of the tantra that speaks of this, and in other scriptures it is said that he does not move from the Akanishta realm. Thus, after generating, expanding, gathering, abiding, and meditating steadily to show the meaning of the Supreme King of Mandalas, in order to bless the transformation, the scripture beginning with "Then" and so on is spoken. The gathering of all the Tathagatas is to cause them to assemble. The so-called "for the sake of the preceding blessing" is because the wisdom sattva abides. For this purpose, making the sign of the vajra bell means that the two hands are bound in vajra fists, the two index fingers are made into two iron hooks, the two hands are crossed in vajra binding, and the vajra bell is struck. If all the Buddhas descend, what need is there to mention others? This is the vajra bell. The sound is called "Ming Desga." After that, at that very moment, it means immediately after urging. The word "Thang Cig" (Tibetan) is "Yut" (Sanskrit: युत्, IAST: yut, literal meaning: moment), which is a way of worldly language, slightly indicating closeness. The so-called "time of a moment" refers to this, because it descends in one moment. That is to say, at that time, all the Buddhas, together with Vajrasattva and others, who fill all the mandalas, all the mandalas.